Tin Tức

Vẻ đẹp trữ tình của hình tượng dòng sông qua tác phẩm Người lái đò sông đà và Ai đã đặt tên cho dòng sông

Có phải bạn đang tìm kiếm chủ đề về => Vẻ đẹp trữ tình của hình tượng dòng sông qua tác phẩm Người lái đò sông đà và Người nào đã đặt tên cho dòng sông phải ko?Nếu đúng tương tự thì mời bạn xem nó ngay tại đây. Xem thêm các bài viết hay khác tại đây => Tin tức

Đề bài: Vẻ đẹp trữ tình của hình tượng dòng sông qua tác phẩm Người lái đò sông đà của Nguyễn Tuân và Người nào đã đặt tên cho dòng sông của Hoàng Phủ Ngọc Tường

ve dep tru tinh cua hinh tuong dong song qua tac pham nguoi lai do song da va ai da dat ten cho dong song

Bạn đang xem: Vẻ đẹp trữ tình của hình tượng dòng sông qua tác phẩm Người lái đò sông đà và Người nào đã đặt tên cho dòng sông

2 bài văn mẫu Vẻ đẹp trữ tình của hình tượng dòng sông qua tác phẩm Người lái đò sông đà của Nguyễn Tuân và Người nào đã đặt tên cho dòng sông của Hoàng Phủ Ngọc Tường

 

1. Bài mẫu số 1:

Từ xưa tới nay tự nhiên luôn là một nguồn cảm hứng vô tận với các thi sĩ, nhà văn làm đề tài sáng tác. Họ luôn tìm thấy trên quê hương có những vùng núi non tuyệt đẹp, những di sản tự nhiên đáng để con người trân trọng, luyến lưu. Và sông nước chính là một trong những cảnh tự nhiên tươi đẹp đấy, dòng sông với dòng nước chảy, với lịch sử tạo nên cũng như những đặc điểm lạ mắt về địa lý đã khơi gợi trong lòng các nhà văn những xúc cảm dạt dào nhất khiến họ phải cầm bút và thông minh nghệ thuật. “Người lái đò Sông Đà” -Nguyễn Tuân và “Người nào đã đặt tên cho dòng sông?” – Hoàng Phủ Ngọc Tường được ra đời từ chính sự thôi thúc trước cái đẹp của các nhà văn. Tuy được sáng tác ở những khoảng thời kì không giống nhau nhưng ở cả hai tác phẩm đều tái tạo thành công vẻ đẹp trữ tình, thắm thiết của những dòng sông quê hương.

Viết về đề tài sông nước đã có nhiều bài thơ, bài văn rất thành công. Ta đã được chiêm ngưỡng một dòng sông mênh mông, hoang vắng, buồn man mác thấm đượm nỗi nhớ nhà trong ” Tràng giang” của Huy Cận hay một quang cảnh hiu quạnh, xa cách của tự nhiên sông nước Kinh Bắc trong bài thơ “Bên kia sông Đuống” của Hoàng Cầm. Nếu những bài thơ trên chỉ là điều kiện, chỉ là cái cớ để các thi sĩ bộc bạch lòng mình thì tới với “Người lái đò sông Đà” và “Người nào đã đặt tên cho dòng sông?” người đọc mới cảm thu được rõ nét về một tác phẩm viết về dòng sông thực sự. Dưới ngòi bút của các nhà văn hình ảnh dòng sông “độc bắc lưu” và hình ảnh dòng sông của xứ Huế mộng mơ hiện lên mang nhiều nét chung lạ mắt.

Cả hai nhà văn đều khắc họa hình tượng dòng sông với vẻ đẹp, dáng vẻ phong phú, nhiều chủng loại ở nhiều khoảng thời kì, ko gian,với điểm nhìn không giống nhau. Dòng sông Đà trước tiên được Nguyễn Tuân có lúc nhìn ngắm như một người xa lạ, có lúc lại như một cố tri thân thuộc; có lúc ngắm nhìn sông Đà từ trên cao , lúc lại tiến tới cận cảnh để trông thấy rõ hơn vẻ đẹp của nó. Về thời kì, sông Đà được nhà văn chiêm ngưỡng ở cả bốn mùa: xuân, hạ, thu, đông- mỗi mùa lại mang lại cho tác giả những xúc cảm, ấn tượng riêng. Qua đó nhà văn muốn đưa tới cho người đọc một cái nhìn nhiều chủng loại, toàn diện về vẻ đẹp của con sông mến thương. Với dòng sông Hương , Hoàng Phủ Ngọc Tường cũng trình bày thành công vẻ đẹp hoàn chỉnh về nhiều góc độ của nó. Nhà văn đã ghi lại được vẻ đẹp phong phú của sông Hương lúc ở thượng lưu, ở ngoại vi, ở giữa lòng thị thành Huế. Và tương tự dường như vẫn chưa đủ, ông còn mang tới cho người đọc một cái nhìn đầy đủ hơn về sông Hương qua vẻ đẹp trong lịch sử, cuộc đời và thi ca. Có thể nói, cả hai nhà văn đã tái tạo thật lạ mắt và nhiều chủng loại vẻ đẹp của dòng sông gắn bó tha thiết với mình qua nhiều phương diện không giống nhau. Chính điều đó đã tạo nên sức lôi cuốn, sự thu hút cho người đọc, để lại trong họ nhiều ấn tượng đậm nét.

Để có được tác phẩm hay tương tự, để làm nổi trội được vẻ đẹp trữ tình của hình tượng dòng sông đó, tất cả đều phải trải qua ngòi bút tài hoa, uyên bác của các nhà văn. Ở mỗi nhà văn lại có cách diễn tả và cảm nhận riêng, song họ lại bắt gặp, đồng điệu tâm hồn trong sự khả năng quan sát tinh tế thông qua những liên tưởng, so sánh đầy tính tạo hình, biểu cảm. Vẻ đẹp của dòng sông cũng vì thế nhưng càng đậm nét hơn, ấn tượng hơn. Cả hai con sông đều được ví như những người con gái trẻ trung mang trong mình những vẻ đẹp trong sáng, tinh khôi ” Con Sông Đà tuôn dài tuôn dài như một áng tóc trữ tình; đầu tóc, chân tóc ẩn hiện trong mây trời Tây Bắc bung nở hoa ban hoa gạo tháng hai” ; “người gái đẹp nằm ngủ mơ mòng giữa cánh đồng Châu Hóa đầy hoa dại”… Bằng vốn hiểu biết phong phú, bằng sự liên tưởng, tưởng tượng lạ mắt các nhà văn đã vẽ lên bức tranh tự nhiên miền sông nước với vẻ đẹp trữ tình thắm thiết tạo nên ấn tượng mạnh mẽ trong tâm hồn người đọc đồng thời làm sống dậy trong họ tình cảm mến thương, niềm tự hào với vẻ đẹp của quê hương, xứ sở, của Tổ quốc.

Kế bên những nét chung lạ mắt, vẻ đẹp trữ tình của hai con sông còn mang những nét riêng vô cũng rực rỡ. Trước hết là vẻ đẹp của dòng sông Đà. Con Sông Đà hùng vĩ dài trên năm trăm cây số ,ở nơi thượng nguồn nó mang một vẻ đẹp hào hùng và thử thách, vậy nhưng vượt qua đoạn thượng nguồn dòng sông hoàn toàn mang khuôn mặt khác: thơ mộng, trữ tình, yên bình, yên ả; nó giống như một cô thiếu nữ xinh đẹp trút bỏ cái vẻ “đỏng đảnh” để trở về với vẻ đẹp dịu dàng lãng mạn của mình- một nét tính khác của Sông Đà đươc Nguyễn Tuân dùng ngòi bút tài hoa để mô tả mang đậm chất chữ tình. Và cũng giống như con Sông Đà lúc hung bạo, nó được con người luôn khát khao tìm kiếm cái đẹp kia mô tả ở nhiều góc độ. Lúc thì nhà văn nhìn con sông từ trên tàu bay, từ trên cao, có lúc lại nhìn qua đám mây mùa xuân, lúc nhìn qua đám mây mùa thu, có lúc tác giả cảm nhận dòng sông bằng nỗi nhớ của cố tri, gặp thì vui tươi, xa thì nhớ nhung. Cũng có lúc bằng đôi mắt lịch sử, của hồi ức, của quá khứ, và ở điểm nhìn, con Sông Đà lại có một vẻ đẹp không giống nhau. Khát khao tìm tới một cái vẻ đẹp mới hoàn mĩ cùng bản tính của một người nghệ sĩ luôn mong muốn tìm kiếm sự mới lạ lạ mắt đã làm cho dòng Sông Đà trở thành sinh động ” đóng đinh” vào trong lòng người đọc. Con sông đầy ghềnh thác tung bọt trắng xóa nhìn từ trên xuống ngoằng ngoèo như một cái dây thừng. Rồi có lúc nó lại giống như một thiếu nữ nhưng có nhẽ nói đúng hơn là một tiên nữ giáng trần làm cho người ta phải mê mẩn: “Sông Đà tuôn dài tuôn dài như một áng tóc trữ tình, đầu tóc, chân tóc ẩn hiện trong mây trời Tây Bắc bung nở hoa ban hoa gạo tháng hai và cuồn cuộn mù khói núi Mèo đốt nương xuân”.

Cũng giống như rất nhiều những câu văn sau đó nữa, câu văn ngân vang lên như một bài thơ, dòng sông giờ đây trở thành thật hiền lành, nó như một nét vẽ đẹp tô điểm cho bức tranh của núi rừng Tây Bắc. Và vẻ đẹp của Sông Đà ko bao giờ nhàm chán. Ở mỗi thời khắc không giống nhau người ta lại thấy Sông Đà trong một dáng vẻ, hình hài không giống nhau: “Mùa xuân dòng xanh ngọc bích chứ nước Sông Đà ko xanh màu xanh canh hến của Sông Gâm Sông Lô. Mùa thu nước sông Đà lừ lừ chín đỏ như da mặt một người bầm đi vì rượu bữa, lừ lừ cái màu đỏ tức giận ở một người bất mãn, bực bội gì mỗi độ thu về…” Hình như ở con sông Đà ko có chỗ cho những cái sơ sài, tất cả đều phải là tuyệt đỉnh.

Ko gian lắng đọng trong vẻ đẹp của “bờ sông Đà, bãi sông Đà, chuồn chuồn bươm bướm sông Đà”. Nguyễn Tuân đã gợi lên vẻ đẹp của sông Đà bằng hai từ “gợi cảm”. Và quả thực ,vẻ đẹp thơ mộng của dòng sông làm cho người ngoạn cảnh gặp lại có cảm giác “đằm đằm ấm ấm”, gợi biết bao thi vị. Trong vẻ đẹp của Sông Đà, họ phát xuất hiện nó đẹp như một bức tranh đường thi vẽ cảnh “Yêu hoa tam nguyệt há Dương Châu “của Lý Bạch. Vẻ đẹp như nghiêm trang trong mạch cổ Đường thi, vừa lắng đọng về một thời Lí, Trần, Lê vừa bâng khuâng cảm giác về sự sống đâm chồi nảy lộc: “Thuyền tôi trôi trên sông Đà. Cảnh ven sông ở đây lặng tờ. Hình như từ thời Lí đời Trần đời Lê, quãng sông này cũng lặng tờ tới thế nhưng thôi . Thuyền tôi trôi qua một nương ngô nhú lên mấy lá ngô non đầu mùa. Nhưng tịnh ko một bóng người. Cỏ gianh đồi núi đang ra nhưng nõn búp. Một đàn hươu cúi đầu ngốn búp cỏ gianh đẫm sương đêm. Bờ sông hoang dại như một bờ tiền sử. Bờ sông hồn nhiên như một nỗi niềm cổ tích tuổi xưa”. Vừa vượt qua ghềnh thác Sông Đà, người nào nghĩ Sông Đà lại có một quãng sông lặng tờ tới vậy ? đấy thế nhưng điều đó lại đang hiện hữu. Tới quãng sông này, Sông Đà như môt dòng sông vắt qua thời kì, như một chứng nhân yên lặng đang thầm lặng đóng góp vẻ đẹp của mình cho đất trời. Nhà văn đã để cho dòng xúc cảm dào dạt thốt lên thành lời hội thoại với tự nhiên,bờ bãi ven sông. Hình như con người muốn hoà mình cùng cảnh vật để chiêm ngưỡng vẻ đẹp đầy sức cuấn hút của dòng sông. Bờ sông lúc này như trở thành một bờ cổ tích. Giữa con người và tự nhiên có một mối chan hoà, giao cảm và đồng điệu tuyệt vời: “Con hươu thơ ngộ ngửng đầu nhung khỏi áng cỏ sương ,chăm chắm nhìn tôi lừ lừ trôi trên một mũi đò. Hươu vểnh tai, nhìn tôi ko chớp mắt nhưng như hỏi tôi bằng cái nói riêng của con vật lành: “Hỡi ông khách Sông Đà, có phải ông cũng vừa nghe thấy một tiếng còi sương?”. Đàn cá dầm xanh quẫy vọt lên mặt sông ,bụng trắng như bạc rơi thoi. Tiếng cá đập nước sông đuổi mất đàn hươu vụt biến”. Cuộc hội thoại tưởng tượng của nhà văn làm cho tự nhiên hiện hình với tất cả vẻ hoang vu của nó, dường như nằm ngoài những biến động, âm thanh của cuộc sống con người. Có nhẽ ở nơi đây chỉ có tự nhiên làm chủ vẻ đẹp của chính mình và con người chỉ vào vai trò là một “ông khách” thưởng ngoạn cái đẹp. Giữa con người và tự nhiên có một mối quan hệ hòa hợp, thân thiết. Mọi chuyển động dường như đều quyết tâm để ko làm tác động tới cái dòng chảy yên ắng như thời tiền sử đấy. Qúa khứ và hiện nay đan xen khẳng định vẻ đẹp ổn định theo thời kì.

Ngòi bút và tiếng nói của Nguyễn Tuân tràn đầy âu yếm và nâng niu. Mỗi câu chữ đều quyện chặt tình yêu với con sông trình bày sinh động qua giải pháp nhân hóa. Màu sắc và hình ảnh hiện lên đẹp như một bức tranh. Nhà văn đã làm cho bức tranh đấy mang một vẻ đẹp xuất sắc, lạ mắt và đầy ấn tượng. Có dòng sông, có nước sông, có cảnh vật hai bên bờ sông nhưng đó phải là con sông như một áng tóc trữ tình, bờ sông như một bờ tiền sử, như một nỗi niềm cổ tích ngày xưa. Sông Đà đẹp ! đó là điều ko thể phủ nhận. Nhưng với Nguyễn Tuân dòng sông mang một vẻ đẹp hoàn mĩ. Nó ko chỉ đơn giản là một dòng sông chảy tràn qua núi rừng Tây Bắc nhưng trở thành một sinh thể sống động, một vong hồn tinh tế và nhạy cảm. Dòng sông Đà hùng vĩ, hiểm trở là quân địch, là thử thách, là một kẻ “hằng năm đời đời kiếp kiếp kiếp kiếp làm mình làm mẩy với con người” ; vượt qua đoạn thượng nguồn nó đã trở thành một cố tri. Và lúc trước cảnh: “Dải Sông Đà bọt nước lênh đênh- Bao nhiêu cảnh bấy nhiêu tình” Sông Đà trở thành “người yêu nhân chưa quen biết”… Cứ thế, bằng ngòi bút tài hoa của mình, Nguyễn Tuân dẫn dắt người đọc chiếm lĩnh vẻ đẹp của con sông bằng tất cả niềm say mê, tình yêu với núi sông, nước nhà. Nhà văn đã hát lên những lời ngợi ca say sưa về vẻ đẹp trữ tình tuyệt vời của Sông Đà như một khúc ca hùng tráng, ngập tràn mến thương đối với một vùng tự nhiên tươi đẹp của non sông.

Tới với dòng sông của xứ Huế thơ mộng, như một “hướng dẫn viên du lịch” tài năng Hoàng Phủ Ngọc Tường đã mang lại cho người đọc một cái nhìn vô cùng toàn diện nhưng ko kém phần lôi cuốn về vẻ đẹp trữ tình của sông Hương. Ở thượng nguồn sông Hương mang vẻ đẹp kì bí, chẳng phải trùng hợp nhà văn lại gọi dòng sông như một “bản trường ca của rừng già”. Ở nơi khơi nguồn của dòng chảy, gắn liền với đại nghìn Trường Sơn hùng vĩ, con sông toát lên vẻ đẹp của một sức sống mãnh liệt, vừa hùng vĩ, vừa trữ tình như một bản trường ca vô tận của tự nhiên.

Tại nơi rừng đại nghìn sông Hương “như một cô gái Di-gan phóng khoáng và man dại” đây là một liên tưởng thú vị và lạ mắt. Với hình ảnh so sánh này, nhà văn đã khắc vào tâm trí người đọc một ấn tượng mạnh mẽ về vẻ đẹp hoang dại nhưng cũng rất tình tứ của con sông. Ko những thế tác giả còn nhân hóa dòng sông khiến nó hiện lên như một con người có phong cách, tâm hồn “rừng già đã un đúc cho nó một khả năng gan góc, một tâm hồn tự do và trong sáng”. Ra khỏi rừng già, sông Hương trở thành một “người mẹ phù sa” của một vùng văn hóa xứ sở. Nó ko chỉ giúp người đọc có thêm một góc nhìn, một sự hiểu biết về vẻ đẹp hùng vĩ, man dại, đầy chất thơ của sông Hương nhưng còn mang tới một cái nhìn thâm thúy hơn muốn ghi công: sông Hương như một đấng thông minh đã góp phần tạo nên, giữ gìn và bảo tồn văn hóa của một vùng tự nhiên, xứ sở. Sông Hương chính là một khởi nguồn, một sự mở màn của một ko gian văn hóa- văn hóa Huế.

Lúc ở ngoại vi thị thành Huế nhà văn đã cảm nhận “sông Hương như một người gái đẹp nằm ngủ mơ mòng giữa cánh đồng Châu Hóa đầy hoa dại” được người yêu mong đợi tới đánh thức. Từ đây thủy trình của con sông lúc nó mở màn về xuôi tựa như một cuộc tìm kiếm có ý thức trong một câu chuyện tình yêu lãng mạn, nhuốm màu cổ tích. Dòng sông lúc này mang một dáng vóc mới đầy khát khao và lãng mạn ” sông Hương đã chuyển dòng một cách liên tục, vòng giữa khúc quanh đột ngột, uốn mình theo những đường cong thật mềm”. Hành trình tới với “người yêu mong đợi” của “người gái đẹp” khá gian truân và nhiều thử thách lúc nó phải vượt qua một loạt trở ngại vật :điện Hòn Chén, vấp Ngọc Trản, đất bãi Nguyệt Biều, Lương Quán… nhưng chính trong quá trình đấy nó lại có dịp khoe tất cả vẻ đẹp của mình- vẻ đẹp gợi cảm với những đường cong tuyệt mĩ. Hoàng Phủ Ngọc Tường còn thấy được ở dòng sông này một vẻ đẹp khác nữa sâu lắng hơn, bí hiểm hơn đó là vẻ trầm tư như triết lý , như cổ thi của sông Hương đi giữa tự nhiên. Sông Hương cũng chuyển mình ngày đêm bên những lăng tẩm thành quách của vua chúa thời Nguyễn, con sông hiền hòa ở ngoại vi thị thành Huế như đang nép mình bên giấc ngủ nghìn năm của những vua chúa phong kín trong lòng.

Xem thêm bài viết hay:   Nghị luận xã hội về vấn đề giáo dục giới tính với tuổi vị thành niên hiện nay

Tới lúc sông Hương đổ vào thị thành tương lai của nó, “nó đã kéo một nét thẳng thực yên tâm theo hướng tây nam-đông bắc…, nó đã thấy chiếc cầu trắng của thị thành in ngần trên nền trời, nhỏ nhắn như vành trăng non”. Nhà văn đã dành cho sông Hương một tình cảm trìu mến, thân yêu. Có tương tự, ông mới liên tưởng trạng thái sông Hương uốn một cánh cung rất nhẹ sang cồn Hến như một tiếng “vâng” ko nói ra của tình yêu. Đôi mắt thâm thúy của nhà văn đã nhìn ra mối quan hệ biện chứng giữa dòng sông Hương mềm mại với con người xứ Huế. Sông Hương dịu dàng, duyên dáng như đã góp phần tạo nên nên tính cách nết na, ý nhị của người con gái cố đô.Với một trình độ văn hoá uyên bác, Hoàng Phủ Ngọc Tường đã so sánh vẻ đẹp của sông Hương với nhiều dòng sông nổi tiếng toàn cầu như sông Xen của Pari, sông Đa-nuýp của Bu-đa-pét, sông Nê-va của Nga,… Từ đó nhưng ông đã tôn vinh vẻ đẹp lạ mắt của dòng sông Hương vào buổi đêm về, “vẫn lập lòe trong đêm sương, những ánh lửa thuyền chài của một vong hồn mô tê xưa cũ nhưng ko một thị thành hiện đại nào còn nhìn thấy được”. Nhà văn quý điệu chảy lững lờ của sông Hương qua thành Huế. Ông cho rằng “Đây là điệu slow tình cảm dành riêng cho Huế, có thể cảm thu được bằng thị giác qua trăm nghìn ánh hoa đăng bồng bềnh vào những đêm hội rằm tháng bảy… chao nhẹ trên mặt nước như những vương vấn của một nỗi lòng.”

Có thể nói rằng Hoàng Phủ Ngọc Tường chính là một nhà văn hoá Huế thực sự, ông ko chỉ nhìn sông Hương trôi ở trong hiện nay, ngày ngày mang phù sa và nguồn nước ngọt trao tặng vô tư cho những cánh đồng Châu Hóa, cho cuộc sống người dân xứ Huế; nhưng ông còn nhìn sông Hương như là khởi nguồn cho những trị giá ý thức lịch sử.Sông Hương trong quá khứ qua các triều đại phong kiến vàng son, nó đã từng mang cái tên Linh giang, dòng sông viễn châu đã tranh đấu oanh liệt bảo vệ biên giới phía nam Tổ quốc nước Đại Việt. Nó đã từng vẻ vang soi bóng kinh thành Phú Xuân của người hùng Nguyễn Huệ, rồi nó đi suốt qua hai cuộc kháng chiến chống Pháp và Mỹ góp phần làm nên những chiến công lừng lẫy vẻ vang cả toàn cầu như lời đại tướng Võ Nguyên Giáp đã phát biểu: “Lịch sử Đảng đã ghi bằng nét son tên của thị thành Huế, thị thành tuy nhỏ nhưng đã góp sức rất xứng đáng cho Tổ quốc”.

Từ hiện thực kiêu hùng của Huế, nhưng Hoàng Phủ Ngọc Tường cho rằng: “Sông Hương là dòng sông của thời kì ngân vang, của sử thi viết dưới màu cỏ lá xanh tươi”. Mặt khác, sông Hương cũng là cội nguồn của thi ca nghệ thuật. Có biết bao văn nhân, thi sĩ đã từng rung động với dòng sông Hương như Nguyễn Du, Cao Bá Quát, Tản Đà, Tố Hữu. Nhà văn đã tin rằng “có một dòng sông thi ca về sông Hương và tôi kỳ vọng đã nhận xét một cách công bình về nó lúc nói rằng dòng sông đấy ko bao giờ lặp lại mình trong cảm hứng của các nghệ sĩ”. Cao Bá Quát đã từng nhìn sông Hương nhưng thốt lên rằng: “Trường giang như kiếm lập thanh thiên”.Thu Bồn nhìn dòng nước lững lờ của sông Hương nhưng bâng khuâng

“Con sông dùng dằng con sông ko chảy
Sông chảy vào lòng nên Huế rất sâu”

Và với Nguyễn Trọng Tạo, Hương Giang lãng đãng một bầu khí quyển huyền thoại thi ca giúp thi sĩ thăng hoa những vần thơ mê đắm:

“Con sông đám cưới Huyền Trân
Quên mất dải lụa phù vân trên nguồn
Hèn chi thơm thảo nỗi buồn
Niềm tây nhuộm tím hoàng hôn tới giờ
Con sông nửa thực nửa mơ
Nửa mong Lí Bạch, nửa chờ Khuất Nguyên”

Qua những trang kí tài hoa của Hoàng Phủ Ngọc Tường sông Hương xuất hiện với những vẻ đẹp dịu dàng, tinh tế, góp phần làm cho Huế trở thành một bức tranh sơn thuỷ hữu tình. Hơn thế, sông Hương còn là dòng sông lịch sử, văn hoá, thơ ca, nghệ thuật. Nó đã là một phần trong đời sống tâm linh của người Huế trầm tư, thâm thúy.

Cùng là vẻ đẹp trữ tình, cùng được trình bày qua ngòi bút tài hoa, uyên bác nhưng ở sông Đà, Nguyễn Tuân chủ yếu trình bày vẻ đẹp hoang dại của tự nhiên nhằm thỏa mãn thú ham xê dịch, còn sông Hương lại tập trung tái tạo vẻ đẹp văn hóa giàu chất trữ tình của dòng Hương giang. Sông Đà được mô tả từ góc nhìn địa lý còn sông Hương lại được nhìn trên phương diện văn hóa, lịch sử.Tất cả điều đó đã tạo nên một ấn tượng lạ mắt riêng của mỗi tác giả trong tâm hồn độc giả; đồng thời mang tới cho họ một cái nhìn mới mẻ, nhiều chủng loại về vẻ đẹp của tự nhiên Tổ quốc.

Qua hai tác phẩm “Người lái đò Sông Đà”- Nguyễn Tuân và “Người nào đã đặt tên cho dòng sông?”- Hoàng Phủ Ngọc Tường, ta có thể cảm nhận thật rõ nét vẻ đẹp trữ tình đầy thơ mộng, lôi cuốn của hai con sông quê hương. Nó ko chỉ mang nét đẹp của tự nhiên nhưng nó còn mang nhiều trị giá văn hóa, địa lý, lịch sử lạ mắt. Qua đó trình bày vẻ đẹp nhiều chủng loại, phong phú của cảnh sắc quê hương, bộc lộ tình yêu thiết tha, gắn bó với đất Việt của các nhà văn.

 

2. Bài mẫu số 2:

Đề tài những dòng sông luôn trở đi trở lại trong biết bao nhiêu trang thơ trang văn của những người nghệ sĩ. Nếu như con sông Hồng được mô tả trong tứ thơ Tràng Giang của Huy Cận thì một lần nữa hình ảnh những dòng sông lại được Nguyên Tuân và Hoàng Phủ Ngọc Tường chọn để làm nên hai tác phẩm đó là Người lái đò sông Đà và Người nào đã đặt tên cho dòng sông?. Qua đó vẻ đẹp của hai con sông Đà và sông Hương xứ Huế được hiện lên thật đẹp và nên thơ. Có thể nói ngoài vẻ đẹp hung bạo và rậm rộ như bản trường ca của rừng già của hai dòng sông thì chúng ta còn thấy được vẻ đẹp trữ tình đầy thi vị của chúng.

Trước hết những con sông Việt Nam hiện lên qua vẻ đẹp của sông Đà và sông Hương qua vẻ đẹp về hình dáng. Vẻ đẹp đấy được văn pháp và tài nghệ của hai nhà văn tài hoa đấy trình bày rất tinh tế và làm cho người đọc liên tưởng được những hình ảnh lôi cuốn.

Trước hết là hình dáng sông Đà, với sự tài hoa uyên bác của mình nhà văn Nguyễn Tuân đã mang tới trước mắt ta những vẻ đẹp vô cùng đẹp của con sông chỉ chảy riêng một hướng đó. Chính vẻ đẹp trữ tình của nó đã làm đẹp hơn và lấn lướt đi những vẻ đẹp hung bạo kia. Có thể nói vẻ đẹp hung bạo của nó làm cho người ta sợ hãi bao nhiêu thì vẻ đẹp trữ tình này lại làm cho người đọc yêu nó, say cái đẹp của nó bấy nhiêu.

Sông Đà từ trên cao nhìn xuống nó mang vẻ đẹp của một người thiếu nữ Tây Bắc. Nhìn từ trên cao đấy sông Đà “tuôn dài tuôn dài như một áng tóc trữ tình… đốt nương xuân”. Phải chăng đó chính là mái tóc của người thiếu nữ Tây Bắc đẹp như làn nước vậy. Đặc thù từ trên cao xuyên qua những đám mây đấy nhìn xuống vẻ đẹp đấy thật sự giống như mái tóc mượt nhưng của người con gái xứ Hoa Ban đấy. Ko những thế mái tóc đấy còn hiện lên đẹp hơn lúc “Đầu tóc chân tóc ẩn hiện trên mây trời Tây Bắc”. Hình ảnh mang tới cho ta một sự lôi cuốn và nên thơ lạ thường. Con sông hung bạo với những trận bày thạch đá đấy, những thác nước dữ tợn đấy nhưng giờ đây lại hiền hòa như mái tóc của người con gái vậy. Thế rồi tác giả quan sát kĩ nhìn dòng sông cũng giống cả một dây thừng ngoằn nghèo nữa. Đó chính là vẻ đẹp thướt tha kiều diễm của sông Đà.

Ko những thế sông Đà còn như một người cố tri lâu ngày gặp lại chốc hiền hòa rồi lại bất thần gắt gỏng lên đấy thôi. Tác giả vẽ lên những hình ảnh của người cố tri đấy, nó mang vẻ đẹp như “vui như nắng giòn tan sau kì mưa rầm, vui như nối lại mộng mị gián đoạn”. Có thể thấy với văn pháp tài hoa của mình Nguyên Tuân đã mang tới cho người đọc một người cố tri đẹp.

Sông Đà còn trữ tình lúc từ lòng sông nhìn sang hai bên bờ. Nhà văn suốt đời đi tìm cái đẹp đấy đã mang tới cho ta những hình ảnh con sông Đà thật hoang vu cổ truyền. Nhìn “bờ sông hoang vu như một bờ tiền sử, hồn nhiên như nỗi niềm thuở xưa”. Ko những thế nhưng bờ sông còn hiện lên yên ắng lặng lẽ như tờ. Hình như từ thời nhà Lý nhà Trần cũng yên lặng tới thế nhưng thôi. Nó còn hiện lên với vẻ đẹp tươi tỉnh của những lá nương ngô mới nhú đầu mùa, cỏ quanh đồi đang ra những nõn búp mới. Qua đây ta thấy sông Đà hiện lên thật hoang vu cổ truyền, cái vẻ đẹp đấy có từ thời rất xa xưa tới nay vẫn còn nguyên.

Tới con sông Hương của Hoàng Phủ Ngọc Tường cũng mang tới cho chúng ta một nét đẹp của nó ko kém phần sông Đà. Sông Hương xứ Huế cũng có những nét đẹp hung bạo nhưng thi sĩ ko nói tới nó quá nhiều nhưng tập trung vào vẻ đẹp trữ tình của nó. Trước lúc về tới thị thành thì dòng sông Hương cũng đã là một bản trường ca của rừng già, nó đi qua những bãi đỗ vũ đỏ rực.

Trước hết vẻ đẹp đấy giống như một cô gái Di-gan phong khoáng và man dại, nó dịu dàng thắm thiết hơn bao giờ hết. Nó ko còn là bản trường ca của rừng già nữa nhưng nó mang vẻ đẹp của sụ hiền lành đáng yêu. Ko những thế nó còn mang vẻ đẹp của người mẹ phù sa nơi đây. Sông mang về những phù sa phì nhiêu để mang tới cho những cánh động Châu Hóa kia.

Tiếp theo vẻ đẹp của dòng sông Hương còn được trình bày lúc nó vào ngoại vi thị thành. Nhìn sông Hương “như người gái đẹp ngủ mơ mòng giữa cánh đồng Châu Hóa đầy cỏ dại”. Sông Hương cũng giông sông Đà mang một nét đẹp của người con gái. Thế nhưng ở đây sông Hương mang ko đẹp như mái tóc người con gái nhưng đẹp bởi những đường cong quyến rũ. Để vào được tới thị thành sông Hương phải trải qua ko biết bao nhiêu đoạn gấp khúc vòng vèo qua những đồi thiên Mụ… Và chính những đường gấp khúc đấy nó đã tạo nên những đường cong đẹp tươi cho sông Hương.

Vẻ đẹp thứ hai của cả hai con sông đó chính là màu sắc. Những sắc nước đấy đã mang lại những điều tuyệt đẹp cho sông Việt Nam.

Với sông Đà thì sắc nước thay đổi theo mùa. Mùa xuân sắc nước sông Đầ xanh màu xanh ngọc bích. Mùa thu nước sông Đà “lừ lừ chín đỏ như mặt của một người bầm đi vì rượu bữa” hay là tức giận người nào điều gì. Sông Đà chưa bao giờ có màu đen như Pháp đã lếu láo đặt tên nó trên bản đồ.

Còn sắc nước sông Hương chuyển đổi theo ngày sớm xanh trưa vàng chiều tím. Đó là những màu sắc đi liền với Huế. Chính vị thế nhưng ngay cả màu của sông cũng mang hồn Huế.

Qua đây ta thấy cả hai nhà văn đều mang tới cho chúng ta những vẻ đẹp của hai con sông đấy. Qua những câu văn đầy tài hoa uyên bác của Nguyễn Tuân ta thấy được một vẻ đẹp vô cùng trữ tình của con sông Đà Tây Bắc, và cũng như thế chúng ta cũng biết thêm những nét đẹp của con sông Hương qua văn pháp mô tả tài tình của Hoàng Phủ Ngọc Tường. Tóm lại vẻ đẹp của những con sông đấy hay chính là những vẻ đẹp của những con sông Việt Nam.

Kế bên bài Vẻ đẹp trữ tình của hình tượng dòng sông qua tác phẩm Người lái đò sông đà của Nguyễn Tuân và Người nào đã đặt tên cho dòng sông của Hoàng Phủ Ngọc Tường, các em học trò có thể tham khảo thêm: Hình ảnh con sông Đà trong bài tùy bút Người lái đò sông Đà, Hình tượng sông Hương trong tác phẩm Người nào đã đặt tên cho dòng sông, Phân tích vẻ đẹp của con sông Hương trong bài kí Người nào đã đặt tên cho dòng sông, Cảm nhận về Người lái đò sông Đà của Nguyễn Tuân.

Đăng bởi: https://chinphu.vn/

Phân mục: Giáo Dục


Xem thêm chi tiết: Vẻ đẹp trữ tình của hình tượng dòng sông qua tác phẩm Người lái đò sông đà và Ai đã đặt tên cho dòng sông

Vẻ đẹp trữ tình của hình tượng dòng sông qua tác phẩm Người lái đò sông đà và Người nào đã đặt tên cho dòng sông

Hình Ảnh về: Vẻ đẹp trữ tình của hình tượng dòng sông qua tác phẩm Người lái đò sông đà và Người nào đã đặt tên cho dòng sông

Video về: Vẻ đẹp trữ tình của hình tượng dòng sông qua tác phẩm Người lái đò sông đà và Người nào đã đặt tên cho dòng sông

Wiki về Vẻ đẹp trữ tình của hình tượng dòng sông qua tác phẩm Người lái đò sông đà và Người nào đã đặt tên cho dòng sông

Vẻ đẹp trữ tình của hình tượng dòng sông qua tác phẩm Người lái đò sông đà và Người nào đã đặt tên cho dòng sông -

Đề bài: Vẻ đẹp trữ tình của hình tượng dòng sông qua tác phẩm Người lái đò sông đà của Nguyễn Tuân và Người nào đã đặt tên cho dòng sông của Hoàng Phủ Ngọc Tường

ve dep tru tinh cua hinh tuong dong song qua tac pham nguoi lai do song da va ai da dat ten cho dong song

Bạn đang xem: Vẻ đẹp trữ tình của hình tượng dòng sông qua tác phẩm Người lái đò sông đà và Người nào đã đặt tên cho dòng sông

2 bài văn mẫu Vẻ đẹp trữ tình của hình tượng dòng sông qua tác phẩm Người lái đò sông đà của Nguyễn Tuân và Người nào đã đặt tên cho dòng sông của Hoàng Phủ Ngọc Tường

 

1. Bài mẫu số 1:

Từ xưa tới nay tự nhiên luôn là một nguồn cảm hứng vô tận với các thi sĩ, nhà văn làm đề tài sáng tác. Họ luôn tìm thấy trên quê hương có những vùng núi non tuyệt đẹp, những di sản tự nhiên đáng để con người trân trọng, luyến lưu. Và sông nước chính là một trong những cảnh tự nhiên tươi đẹp đấy, dòng sông với dòng nước chảy, với lịch sử tạo nên cũng như những đặc điểm lạ mắt về địa lý đã khơi gợi trong lòng các nhà văn những xúc cảm dạt dào nhất khiến họ phải cầm bút và thông minh nghệ thuật. “Người lái đò Sông Đà” -Nguyễn Tuân và “Người nào đã đặt tên cho dòng sông?” – Hoàng Phủ Ngọc Tường được ra đời từ chính sự thôi thúc trước cái đẹp của các nhà văn. Tuy được sáng tác ở những khoảng thời kì không giống nhau nhưng ở cả hai tác phẩm đều tái tạo thành công vẻ đẹp trữ tình, thắm thiết của những dòng sông quê hương.

Viết về đề tài sông nước đã có nhiều bài thơ, bài văn rất thành công. Ta đã được chiêm ngưỡng một dòng sông mênh mông, hoang vắng, buồn man mác thấm đượm nỗi nhớ nhà trong ” Tràng giang” của Huy Cận hay một quang cảnh hiu quạnh, xa cách của tự nhiên sông nước Kinh Bắc trong bài thơ “Bên kia sông Đuống” của Hoàng Cầm. Nếu những bài thơ trên chỉ là điều kiện, chỉ là cái cớ để các thi sĩ bộc bạch lòng mình thì tới với “Người lái đò sông Đà” và “Người nào đã đặt tên cho dòng sông?” người đọc mới cảm thu được rõ nét về một tác phẩm viết về dòng sông thực sự. Dưới ngòi bút của các nhà văn hình ảnh dòng sông “độc bắc lưu” và hình ảnh dòng sông của xứ Huế mộng mơ hiện lên mang nhiều nét chung lạ mắt.

Cả hai nhà văn đều khắc họa hình tượng dòng sông với vẻ đẹp, dáng vẻ phong phú, nhiều chủng loại ở nhiều khoảng thời kì, ko gian,với điểm nhìn không giống nhau. Dòng sông Đà trước tiên được Nguyễn Tuân có lúc nhìn ngắm như một người xa lạ, có lúc lại như một cố tri thân thuộc; có lúc ngắm nhìn sông Đà từ trên cao , lúc lại tiến tới cận cảnh để trông thấy rõ hơn vẻ đẹp của nó. Về thời kì, sông Đà được nhà văn chiêm ngưỡng ở cả bốn mùa: xuân, hạ, thu, đông- mỗi mùa lại mang lại cho tác giả những xúc cảm, ấn tượng riêng. Qua đó nhà văn muốn đưa tới cho người đọc một cái nhìn nhiều chủng loại, toàn diện về vẻ đẹp của con sông mến thương. Với dòng sông Hương , Hoàng Phủ Ngọc Tường cũng trình bày thành công vẻ đẹp hoàn chỉnh về nhiều góc độ của nó. Nhà văn đã ghi lại được vẻ đẹp phong phú của sông Hương lúc ở thượng lưu, ở ngoại vi, ở giữa lòng thị thành Huế. Và tương tự dường như vẫn chưa đủ, ông còn mang tới cho người đọc một cái nhìn đầy đủ hơn về sông Hương qua vẻ đẹp trong lịch sử, cuộc đời và thi ca. Có thể nói, cả hai nhà văn đã tái tạo thật lạ mắt và nhiều chủng loại vẻ đẹp của dòng sông gắn bó tha thiết với mình qua nhiều phương diện không giống nhau. Chính điều đó đã tạo nên sức lôi cuốn, sự thu hút cho người đọc, để lại trong họ nhiều ấn tượng đậm nét.

Để có được tác phẩm hay tương tự, để làm nổi trội được vẻ đẹp trữ tình của hình tượng dòng sông đó, tất cả đều phải trải qua ngòi bút tài hoa, uyên bác của các nhà văn. Ở mỗi nhà văn lại có cách diễn tả và cảm nhận riêng, song họ lại bắt gặp, đồng điệu tâm hồn trong sự khả năng quan sát tinh tế thông qua những liên tưởng, so sánh đầy tính tạo hình, biểu cảm. Vẻ đẹp của dòng sông cũng vì thế nhưng càng đậm nét hơn, ấn tượng hơn. Cả hai con sông đều được ví như những người con gái trẻ trung mang trong mình những vẻ đẹp trong sáng, tinh khôi ” Con Sông Đà tuôn dài tuôn dài như một áng tóc trữ tình; đầu tóc, chân tóc ẩn hiện trong mây trời Tây Bắc bung nở hoa ban hoa gạo tháng hai” ; “người gái đẹp nằm ngủ mơ mòng giữa cánh đồng Châu Hóa đầy hoa dại”… Bằng vốn hiểu biết phong phú, bằng sự liên tưởng, tưởng tượng lạ mắt các nhà văn đã vẽ lên bức tranh tự nhiên miền sông nước với vẻ đẹp trữ tình thắm thiết tạo nên ấn tượng mạnh mẽ trong tâm hồn người đọc đồng thời làm sống dậy trong họ tình cảm mến thương, niềm tự hào với vẻ đẹp của quê hương, xứ sở, của Tổ quốc.

Kế bên những nét chung lạ mắt, vẻ đẹp trữ tình của hai con sông còn mang những nét riêng vô cũng rực rỡ. Trước hết là vẻ đẹp của dòng sông Đà. Con Sông Đà hùng vĩ dài trên năm trăm cây số ,ở nơi thượng nguồn nó mang một vẻ đẹp hào hùng và thử thách, vậy nhưng vượt qua đoạn thượng nguồn dòng sông hoàn toàn mang khuôn mặt khác: thơ mộng, trữ tình, yên bình, yên ả; nó giống như một cô thiếu nữ xinh đẹp trút bỏ cái vẻ “đỏng đảnh” để trở về với vẻ đẹp dịu dàng lãng mạn của mình- một nét tính khác của Sông Đà đươc Nguyễn Tuân dùng ngòi bút tài hoa để mô tả mang đậm chất chữ tình. Và cũng giống như con Sông Đà lúc hung bạo, nó được con người luôn khát khao tìm kiếm cái đẹp kia mô tả ở nhiều góc độ. Lúc thì nhà văn nhìn con sông từ trên tàu bay, từ trên cao, có lúc lại nhìn qua đám mây mùa xuân, lúc nhìn qua đám mây mùa thu, có lúc tác giả cảm nhận dòng sông bằng nỗi nhớ của cố tri, gặp thì vui tươi, xa thì nhớ nhung. Cũng có lúc bằng đôi mắt lịch sử, của hồi ức, của quá khứ, và ở điểm nhìn, con Sông Đà lại có một vẻ đẹp không giống nhau. Khát khao tìm tới một cái vẻ đẹp mới hoàn mĩ cùng bản tính của một người nghệ sĩ luôn mong muốn tìm kiếm sự mới lạ lạ mắt đã làm cho dòng Sông Đà trở thành sinh động ” đóng đinh” vào trong lòng người đọc. Con sông đầy ghềnh thác tung bọt trắng xóa nhìn từ trên xuống ngoằng ngoèo như một cái dây thừng. Rồi có lúc nó lại giống như một thiếu nữ nhưng có nhẽ nói đúng hơn là một tiên nữ giáng trần làm cho người ta phải mê mẩn: “Sông Đà tuôn dài tuôn dài như một áng tóc trữ tình, đầu tóc, chân tóc ẩn hiện trong mây trời Tây Bắc bung nở hoa ban hoa gạo tháng hai và cuồn cuộn mù khói núi Mèo đốt nương xuân”.

Cũng giống như rất nhiều những câu văn sau đó nữa, câu văn ngân vang lên như một bài thơ, dòng sông giờ đây trở thành thật hiền lành, nó như một nét vẽ đẹp tô điểm cho bức tranh của núi rừng Tây Bắc. Và vẻ đẹp của Sông Đà ko bao giờ nhàm chán. Ở mỗi thời khắc không giống nhau người ta lại thấy Sông Đà trong một dáng vẻ, hình hài không giống nhau: “Mùa xuân dòng xanh ngọc bích chứ nước Sông Đà ko xanh màu xanh canh hến của Sông Gâm Sông Lô. Mùa thu nước sông Đà lừ lừ chín đỏ như da mặt một người bầm đi vì rượu bữa, lừ lừ cái màu đỏ tức giận ở một người bất mãn, bực bội gì mỗi độ thu về…” Hình như ở con sông Đà ko có chỗ cho những cái sơ sài, tất cả đều phải là tuyệt đỉnh.

Ko gian lắng đọng trong vẻ đẹp của “bờ sông Đà, bãi sông Đà, chuồn chuồn bươm bướm sông Đà”. Nguyễn Tuân đã gợi lên vẻ đẹp của sông Đà bằng hai từ “gợi cảm”. Và quả thực ,vẻ đẹp thơ mộng của dòng sông làm cho người ngoạn cảnh gặp lại có cảm giác “đằm đằm ấm ấm”, gợi biết bao thi vị. Trong vẻ đẹp của Sông Đà, họ phát xuất hiện nó đẹp như một bức tranh đường thi vẽ cảnh “Yêu hoa tam nguyệt há Dương Châu “của Lý Bạch. Vẻ đẹp như nghiêm trang trong mạch cổ Đường thi, vừa lắng đọng về một thời Lí, Trần, Lê vừa bâng khuâng cảm giác về sự sống đâm chồi nảy lộc: “Thuyền tôi trôi trên sông Đà. Cảnh ven sông ở đây lặng tờ. Hình như từ thời Lí đời Trần đời Lê, quãng sông này cũng lặng tờ tới thế nhưng thôi . Thuyền tôi trôi qua một nương ngô nhú lên mấy lá ngô non đầu mùa. Nhưng tịnh ko một bóng người. Cỏ gianh đồi núi đang ra nhưng nõn búp. Một đàn hươu cúi đầu ngốn búp cỏ gianh đẫm sương đêm. Bờ sông hoang dại như một bờ tiền sử. Bờ sông hồn nhiên như một nỗi niềm cổ tích tuổi xưa”. Vừa vượt qua ghềnh thác Sông Đà, người nào nghĩ Sông Đà lại có một quãng sông lặng tờ tới vậy ? đấy thế nhưng điều đó lại đang hiện hữu. Tới quãng sông này, Sông Đà như môt dòng sông vắt qua thời kì, như một chứng nhân yên lặng đang thầm lặng đóng góp vẻ đẹp của mình cho đất trời. Nhà văn đã để cho dòng xúc cảm dào dạt thốt lên thành lời hội thoại với tự nhiên,bờ bãi ven sông. Hình như con người muốn hoà mình cùng cảnh vật để chiêm ngưỡng vẻ đẹp đầy sức cuấn hút của dòng sông. Bờ sông lúc này như trở thành một bờ cổ tích. Giữa con người và tự nhiên có một mối chan hoà, giao cảm và đồng điệu tuyệt vời: “Con hươu thơ ngộ ngửng đầu nhung khỏi áng cỏ sương ,chăm chắm nhìn tôi lừ lừ trôi trên một mũi đò. Hươu vểnh tai, nhìn tôi ko chớp mắt nhưng như hỏi tôi bằng cái nói riêng của con vật lành: “Hỡi ông khách Sông Đà, có phải ông cũng vừa nghe thấy một tiếng còi sương?”. Đàn cá dầm xanh quẫy vọt lên mặt sông ,bụng trắng như bạc rơi thoi. Tiếng cá đập nước sông đuổi mất đàn hươu vụt biến”. Cuộc hội thoại tưởng tượng của nhà văn làm cho tự nhiên hiện hình với tất cả vẻ hoang vu của nó, dường như nằm ngoài những biến động, âm thanh của cuộc sống con người. Có nhẽ ở nơi đây chỉ có tự nhiên làm chủ vẻ đẹp của chính mình và con người chỉ vào vai trò là một “ông khách” thưởng ngoạn cái đẹp. Giữa con người và tự nhiên có một mối quan hệ hòa hợp, thân thiết. Mọi chuyển động dường như đều quyết tâm để ko làm tác động tới cái dòng chảy yên ắng như thời tiền sử đấy. Qúa khứ và hiện nay đan xen khẳng định vẻ đẹp ổn định theo thời kì.

Ngòi bút và tiếng nói của Nguyễn Tuân tràn đầy âu yếm và nâng niu. Mỗi câu chữ đều quyện chặt tình yêu với con sông trình bày sinh động qua giải pháp nhân hóa. Màu sắc và hình ảnh hiện lên đẹp như một bức tranh. Nhà văn đã làm cho bức tranh đấy mang một vẻ đẹp xuất sắc, lạ mắt và đầy ấn tượng. Có dòng sông, có nước sông, có cảnh vật hai bên bờ sông nhưng đó phải là con sông như một áng tóc trữ tình, bờ sông như một bờ tiền sử, như một nỗi niềm cổ tích ngày xưa. Sông Đà đẹp ! đó là điều ko thể phủ nhận. Nhưng với Nguyễn Tuân dòng sông mang một vẻ đẹp hoàn mĩ. Nó ko chỉ đơn giản là một dòng sông chảy tràn qua núi rừng Tây Bắc nhưng trở thành một sinh thể sống động, một vong hồn tinh tế và nhạy cảm. Dòng sông Đà hùng vĩ, hiểm trở là quân địch, là thử thách, là một kẻ “hằng năm đời đời kiếp kiếp kiếp kiếp làm mình làm mẩy với con người” ; vượt qua đoạn thượng nguồn nó đã trở thành một cố tri. Và lúc trước cảnh: “Dải Sông Đà bọt nước lênh đênh- Bao nhiêu cảnh bấy nhiêu tình” Sông Đà trở thành “người yêu nhân chưa quen biết”… Cứ thế, bằng ngòi bút tài hoa của mình, Nguyễn Tuân dẫn dắt người đọc chiếm lĩnh vẻ đẹp của con sông bằng tất cả niềm say mê, tình yêu với núi sông, nước nhà. Nhà văn đã hát lên những lời ngợi ca say sưa về vẻ đẹp trữ tình tuyệt vời của Sông Đà như một khúc ca hùng tráng, ngập tràn mến thương đối với một vùng tự nhiên tươi đẹp của non sông.

Tới với dòng sông của xứ Huế thơ mộng, như một “hướng dẫn viên du lịch” tài năng Hoàng Phủ Ngọc Tường đã mang lại cho người đọc một cái nhìn vô cùng toàn diện nhưng ko kém phần lôi cuốn về vẻ đẹp trữ tình của sông Hương. Ở thượng nguồn sông Hương mang vẻ đẹp kì bí, chẳng phải trùng hợp nhà văn lại gọi dòng sông như một “bản trường ca của rừng già”. Ở nơi khơi nguồn của dòng chảy, gắn liền với đại nghìn Trường Sơn hùng vĩ, con sông toát lên vẻ đẹp của một sức sống mãnh liệt, vừa hùng vĩ, vừa trữ tình như một bản trường ca vô tận của tự nhiên.

Tại nơi rừng đại nghìn sông Hương “như một cô gái Di-gan phóng khoáng và man dại” đây là một liên tưởng thú vị và lạ mắt. Với hình ảnh so sánh này, nhà văn đã khắc vào tâm trí người đọc một ấn tượng mạnh mẽ về vẻ đẹp hoang dại nhưng cũng rất tình tứ của con sông. Ko những thế tác giả còn nhân hóa dòng sông khiến nó hiện lên như một con người có phong cách, tâm hồn “rừng già đã un đúc cho nó một khả năng gan góc, một tâm hồn tự do và trong sáng”. Ra khỏi rừng già, sông Hương trở thành một “người mẹ phù sa” của một vùng văn hóa xứ sở. Nó ko chỉ giúp người đọc có thêm một góc nhìn, một sự hiểu biết về vẻ đẹp hùng vĩ, man dại, đầy chất thơ của sông Hương nhưng còn mang tới một cái nhìn thâm thúy hơn muốn ghi công: sông Hương như một đấng thông minh đã góp phần tạo nên, giữ gìn và bảo tồn văn hóa của một vùng tự nhiên, xứ sở. Sông Hương chính là một khởi nguồn, một sự mở màn của một ko gian văn hóa- văn hóa Huế.

Lúc ở ngoại vi thị thành Huế nhà văn đã cảm nhận “sông Hương như một người gái đẹp nằm ngủ mơ mòng giữa cánh đồng Châu Hóa đầy hoa dại” được người yêu mong đợi tới đánh thức. Từ đây thủy trình của con sông lúc nó mở màn về xuôi tựa như một cuộc tìm kiếm có ý thức trong một câu chuyện tình yêu lãng mạn, nhuốm màu cổ tích. Dòng sông lúc này mang một dáng vóc mới đầy khát khao và lãng mạn ” sông Hương đã chuyển dòng một cách liên tục, vòng giữa khúc quanh đột ngột, uốn mình theo những đường cong thật mềm”. Hành trình tới với “người yêu mong đợi” của “người gái đẹp” khá gian truân và nhiều thử thách lúc nó phải vượt qua một loạt trở ngại vật :điện Hòn Chén, vấp Ngọc Trản, đất bãi Nguyệt Biều, Lương Quán… nhưng chính trong quá trình đấy nó lại có dịp khoe tất cả vẻ đẹp của mình- vẻ đẹp gợi cảm với những đường cong tuyệt mĩ. Hoàng Phủ Ngọc Tường còn thấy được ở dòng sông này một vẻ đẹp khác nữa sâu lắng hơn, bí hiểm hơn đó là vẻ trầm tư như triết lý , như cổ thi của sông Hương đi giữa tự nhiên. Sông Hương cũng chuyển mình ngày đêm bên những lăng tẩm thành quách của vua chúa thời Nguyễn, con sông hiền hòa ở ngoại vi thị thành Huế như đang nép mình bên giấc ngủ nghìn năm của những vua chúa phong kín trong lòng.

Tới lúc sông Hương đổ vào thị thành tương lai của nó, “nó đã kéo một nét thẳng thực yên tâm theo hướng tây nam-đông bắc…, nó đã thấy chiếc cầu trắng của thị thành in ngần trên nền trời, nhỏ nhắn như vành trăng non”. Nhà văn đã dành cho sông Hương một tình cảm trìu mến, thân yêu. Có tương tự, ông mới liên tưởng trạng thái sông Hương uốn một cánh cung rất nhẹ sang cồn Hến như một tiếng “vâng” ko nói ra của tình yêu. Đôi mắt thâm thúy của nhà văn đã nhìn ra mối quan hệ biện chứng giữa dòng sông Hương mềm mại với con người xứ Huế. Sông Hương dịu dàng, duyên dáng như đã góp phần tạo nên nên tính cách nết na, ý nhị của người con gái cố đô.Với một trình độ văn hoá uyên bác, Hoàng Phủ Ngọc Tường đã so sánh vẻ đẹp của sông Hương với nhiều dòng sông nổi tiếng toàn cầu như sông Xen của Pari, sông Đa-nuýp của Bu-đa-pét, sông Nê-va của Nga,… Từ đó nhưng ông đã tôn vinh vẻ đẹp lạ mắt của dòng sông Hương vào buổi đêm về, “vẫn lập lòe trong đêm sương, những ánh lửa thuyền chài của một vong hồn mô tê xưa cũ nhưng ko một thị thành hiện đại nào còn nhìn thấy được”. Nhà văn quý điệu chảy lững lờ của sông Hương qua thành Huế. Ông cho rằng “Đây là điệu slow tình cảm dành riêng cho Huế, có thể cảm thu được bằng thị giác qua trăm nghìn ánh hoa đăng bồng bềnh vào những đêm hội rằm tháng bảy… chao nhẹ trên mặt nước như những vương vấn của một nỗi lòng.”

Có thể nói rằng Hoàng Phủ Ngọc Tường chính là một nhà văn hoá Huế thực sự, ông ko chỉ nhìn sông Hương trôi ở trong hiện nay, ngày ngày mang phù sa và nguồn nước ngọt trao tặng vô tư cho những cánh đồng Châu Hóa, cho cuộc sống người dân xứ Huế; nhưng ông còn nhìn sông Hương như là khởi nguồn cho những trị giá ý thức lịch sử.Sông Hương trong quá khứ qua các triều đại phong kiến vàng son, nó đã từng mang cái tên Linh giang, dòng sông viễn châu đã tranh đấu oanh liệt bảo vệ biên giới phía nam Tổ quốc nước Đại Việt. Nó đã từng vẻ vang soi bóng kinh thành Phú Xuân của người hùng Nguyễn Huệ, rồi nó đi suốt qua hai cuộc kháng chiến chống Pháp và Mỹ góp phần làm nên những chiến công lừng lẫy vẻ vang cả toàn cầu như lời đại tướng Võ Nguyên Giáp đã phát biểu: “Lịch sử Đảng đã ghi bằng nét son tên của thị thành Huế, thị thành tuy nhỏ nhưng đã góp sức rất xứng đáng cho Tổ quốc”.

Từ hiện thực kiêu hùng của Huế, nhưng Hoàng Phủ Ngọc Tường cho rằng: “Sông Hương là dòng sông của thời kì ngân vang, của sử thi viết dưới màu cỏ lá xanh tươi”. Mặt khác, sông Hương cũng là cội nguồn của thi ca nghệ thuật. Có biết bao văn nhân, thi sĩ đã từng rung động với dòng sông Hương như Nguyễn Du, Cao Bá Quát, Tản Đà, Tố Hữu. Nhà văn đã tin rằng “có một dòng sông thi ca về sông Hương và tôi kỳ vọng đã nhận xét một cách công bình về nó lúc nói rằng dòng sông đấy ko bao giờ lặp lại mình trong cảm hứng của các nghệ sĩ”. Cao Bá Quát đã từng nhìn sông Hương nhưng thốt lên rằng: “Trường giang như kiếm lập thanh thiên”.Thu Bồn nhìn dòng nước lững lờ của sông Hương nhưng bâng khuâng

“Con sông dùng dằng con sông ko chảy
Sông chảy vào lòng nên Huế rất sâu”

Và với Nguyễn Trọng Tạo, Hương Giang lãng đãng một bầu khí quyển huyền thoại thi ca giúp thi sĩ thăng hoa những vần thơ mê đắm:

“Con sông đám cưới Huyền Trân
Quên mất dải lụa phù vân trên nguồn
Hèn chi thơm thảo nỗi buồn
Niềm tây nhuộm tím hoàng hôn tới giờ
Con sông nửa thực nửa mơ
Nửa mong Lí Bạch, nửa chờ Khuất Nguyên”

Qua những trang kí tài hoa của Hoàng Phủ Ngọc Tường sông Hương xuất hiện với những vẻ đẹp dịu dàng, tinh tế, góp phần làm cho Huế trở thành một bức tranh sơn thuỷ hữu tình. Hơn thế, sông Hương còn là dòng sông lịch sử, văn hoá, thơ ca, nghệ thuật. Nó đã là một phần trong đời sống tâm linh của người Huế trầm tư, thâm thúy.

Cùng là vẻ đẹp trữ tình, cùng được trình bày qua ngòi bút tài hoa, uyên bác nhưng ở sông Đà, Nguyễn Tuân chủ yếu trình bày vẻ đẹp hoang dại của tự nhiên nhằm thỏa mãn thú ham xê dịch, còn sông Hương lại tập trung tái tạo vẻ đẹp văn hóa giàu chất trữ tình của dòng Hương giang. Sông Đà được mô tả từ góc nhìn địa lý còn sông Hương lại được nhìn trên phương diện văn hóa, lịch sử.Tất cả điều đó đã tạo nên một ấn tượng lạ mắt riêng của mỗi tác giả trong tâm hồn độc giả; đồng thời mang tới cho họ một cái nhìn mới mẻ, nhiều chủng loại về vẻ đẹp của tự nhiên Tổ quốc.

Qua hai tác phẩm “Người lái đò Sông Đà”- Nguyễn Tuân và “Người nào đã đặt tên cho dòng sông?”- Hoàng Phủ Ngọc Tường, ta có thể cảm nhận thật rõ nét vẻ đẹp trữ tình đầy thơ mộng, lôi cuốn của hai con sông quê hương. Nó ko chỉ mang nét đẹp của tự nhiên nhưng nó còn mang nhiều trị giá văn hóa, địa lý, lịch sử lạ mắt. Qua đó trình bày vẻ đẹp nhiều chủng loại, phong phú của cảnh sắc quê hương, bộc lộ tình yêu thiết tha, gắn bó với đất Việt của các nhà văn.

 

2. Bài mẫu số 2:

Đề tài những dòng sông luôn trở đi trở lại trong biết bao nhiêu trang thơ trang văn của những người nghệ sĩ. Nếu như con sông Hồng được mô tả trong tứ thơ Tràng Giang của Huy Cận thì một lần nữa hình ảnh những dòng sông lại được Nguyên Tuân và Hoàng Phủ Ngọc Tường chọn để làm nên hai tác phẩm đó là Người lái đò sông Đà và Người nào đã đặt tên cho dòng sông?. Qua đó vẻ đẹp của hai con sông Đà và sông Hương xứ Huế được hiện lên thật đẹp và nên thơ. Có thể nói ngoài vẻ đẹp hung bạo và rậm rộ như bản trường ca của rừng già của hai dòng sông thì chúng ta còn thấy được vẻ đẹp trữ tình đầy thi vị của chúng.

Trước hết những con sông Việt Nam hiện lên qua vẻ đẹp của sông Đà và sông Hương qua vẻ đẹp về hình dáng. Vẻ đẹp đấy được văn pháp và tài nghệ của hai nhà văn tài hoa đấy trình bày rất tinh tế và làm cho người đọc liên tưởng được những hình ảnh lôi cuốn.

Trước hết là hình dáng sông Đà, với sự tài hoa uyên bác của mình nhà văn Nguyễn Tuân đã mang tới trước mắt ta những vẻ đẹp vô cùng đẹp của con sông chỉ chảy riêng một hướng đó. Chính vẻ đẹp trữ tình của nó đã làm đẹp hơn và lấn lướt đi những vẻ đẹp hung bạo kia. Có thể nói vẻ đẹp hung bạo của nó làm cho người ta sợ hãi bao nhiêu thì vẻ đẹp trữ tình này lại làm cho người đọc yêu nó, say cái đẹp của nó bấy nhiêu.

Sông Đà từ trên cao nhìn xuống nó mang vẻ đẹp của một người thiếu nữ Tây Bắc. Nhìn từ trên cao đấy sông Đà “tuôn dài tuôn dài như một áng tóc trữ tình… đốt nương xuân”. Phải chăng đó chính là mái tóc của người thiếu nữ Tây Bắc đẹp như làn nước vậy. Đặc thù từ trên cao xuyên qua những đám mây đấy nhìn xuống vẻ đẹp đấy thật sự giống như mái tóc mượt nhưng của người con gái xứ Hoa Ban đấy. Ko những thế mái tóc đấy còn hiện lên đẹp hơn lúc “Đầu tóc chân tóc ẩn hiện trên mây trời Tây Bắc”. Hình ảnh mang tới cho ta một sự lôi cuốn và nên thơ lạ thường. Con sông hung bạo với những trận bày thạch đá đấy, những thác nước dữ tợn đấy nhưng giờ đây lại hiền hòa như mái tóc của người con gái vậy. Thế rồi tác giả quan sát kĩ nhìn dòng sông cũng giống cả một dây thừng ngoằn nghèo nữa. Đó chính là vẻ đẹp thướt tha kiều diễm của sông Đà.

Ko những thế sông Đà còn như một người cố tri lâu ngày gặp lại chốc hiền hòa rồi lại bất thần gắt gỏng lên đấy thôi. Tác giả vẽ lên những hình ảnh của người cố tri đấy, nó mang vẻ đẹp như “vui như nắng giòn tan sau kì mưa rầm, vui như nối lại mộng mị gián đoạn”. Có thể thấy với văn pháp tài hoa của mình Nguyên Tuân đã mang tới cho người đọc một người cố tri đẹp.

Sông Đà còn trữ tình lúc từ lòng sông nhìn sang hai bên bờ. Nhà văn suốt đời đi tìm cái đẹp đấy đã mang tới cho ta những hình ảnh con sông Đà thật hoang vu cổ truyền. Nhìn “bờ sông hoang vu như một bờ tiền sử, hồn nhiên như nỗi niềm thuở xưa”. Ko những thế nhưng bờ sông còn hiện lên yên ắng lặng lẽ như tờ. Hình như từ thời nhà Lý nhà Trần cũng yên lặng tới thế nhưng thôi. Nó còn hiện lên với vẻ đẹp tươi tỉnh của những lá nương ngô mới nhú đầu mùa, cỏ quanh đồi đang ra những nõn búp mới. Qua đây ta thấy sông Đà hiện lên thật hoang vu cổ truyền, cái vẻ đẹp đấy có từ thời rất xa xưa tới nay vẫn còn nguyên.

Tới con sông Hương của Hoàng Phủ Ngọc Tường cũng mang tới cho chúng ta một nét đẹp của nó ko kém phần sông Đà. Sông Hương xứ Huế cũng có những nét đẹp hung bạo nhưng thi sĩ ko nói tới nó quá nhiều nhưng tập trung vào vẻ đẹp trữ tình của nó. Trước lúc về tới thị thành thì dòng sông Hương cũng đã là một bản trường ca của rừng già, nó đi qua những bãi đỗ vũ đỏ rực.

Trước hết vẻ đẹp đấy giống như một cô gái Di-gan phong khoáng và man dại, nó dịu dàng thắm thiết hơn bao giờ hết. Nó ko còn là bản trường ca của rừng già nữa nhưng nó mang vẻ đẹp của sụ hiền lành đáng yêu. Ko những thế nó còn mang vẻ đẹp của người mẹ phù sa nơi đây. Sông mang về những phù sa phì nhiêu để mang tới cho những cánh động Châu Hóa kia.

Tiếp theo vẻ đẹp của dòng sông Hương còn được trình bày lúc nó vào ngoại vi thị thành. Nhìn sông Hương “như người gái đẹp ngủ mơ mòng giữa cánh đồng Châu Hóa đầy cỏ dại”. Sông Hương cũng giông sông Đà mang một nét đẹp của người con gái. Thế nhưng ở đây sông Hương mang ko đẹp như mái tóc người con gái nhưng đẹp bởi những đường cong quyến rũ. Để vào được tới thị thành sông Hương phải trải qua ko biết bao nhiêu đoạn gấp khúc vòng vèo qua những đồi thiên Mụ… Và chính những đường gấp khúc đấy nó đã tạo nên những đường cong đẹp tươi cho sông Hương.

Vẻ đẹp thứ hai của cả hai con sông đó chính là màu sắc. Những sắc nước đấy đã mang lại những điều tuyệt đẹp cho sông Việt Nam.

Với sông Đà thì sắc nước thay đổi theo mùa. Mùa xuân sắc nước sông Đầ xanh màu xanh ngọc bích. Mùa thu nước sông Đà “lừ lừ chín đỏ như mặt của một người bầm đi vì rượu bữa” hay là tức giận người nào điều gì. Sông Đà chưa bao giờ có màu đen như Pháp đã lếu láo đặt tên nó trên bản đồ.

Còn sắc nước sông Hương chuyển đổi theo ngày sớm xanh trưa vàng chiều tím. Đó là những màu sắc đi liền với Huế. Chính vị thế nhưng ngay cả màu của sông cũng mang hồn Huế.

Qua đây ta thấy cả hai nhà văn đều mang tới cho chúng ta những vẻ đẹp của hai con sông đấy. Qua những câu văn đầy tài hoa uyên bác của Nguyễn Tuân ta thấy được một vẻ đẹp vô cùng trữ tình của con sông Đà Tây Bắc, và cũng như thế chúng ta cũng biết thêm những nét đẹp của con sông Hương qua văn pháp mô tả tài tình của Hoàng Phủ Ngọc Tường. Tóm lại vẻ đẹp của những con sông đấy hay chính là những vẻ đẹp của những con sông Việt Nam.

Kế bên bài Vẻ đẹp trữ tình của hình tượng dòng sông qua tác phẩm Người lái đò sông đà của Nguyễn Tuân và Người nào đã đặt tên cho dòng sông của Hoàng Phủ Ngọc Tường, các em học trò có thể tham khảo thêm: Hình ảnh con sông Đà trong bài tùy bút Người lái đò sông Đà, Hình tượng sông Hương trong tác phẩm Người nào đã đặt tên cho dòng sông, Phân tích vẻ đẹp của con sông Hương trong bài kí Người nào đã đặt tên cho dòng sông, Cảm nhận về Người lái đò sông Đà của Nguyễn Tuân.

Đăng bởi: https://chinphu.vn/

Phân mục: Giáo Dục

[rule_{ruleNumber}]

#Vẻ #đẹp #trữ #tình #của #hình #tượng #dòng #sông #qua #tác #phẩm #Người #lái #đò #sông #đà #và #đã #đặt #tên #cho #dòng #sông

[rule_3_plain]

#Vẻ #đẹp #trữ #tình #của #hình #tượng #dòng #sông #qua #tác #phẩm #Người #lái #đò #sông #đà #và #đã #đặt #tên #cho #dòng #sông

[rule_1_plain]

#Vẻ #đẹp #trữ #tình #của #hình #tượng #dòng #sông #qua #tác #phẩm #Người #lái #đò #sông #đà #và #đã #đặt #tên #cho #dòng #sông

[rule_2_plain]

#Vẻ #đẹp #trữ #tình #của #hình #tượng #dòng #sông #qua #tác #phẩm #Người #lái #đò #sông #đà #và #đã #đặt #tên #cho #dòng #sông

[rule_2_plain]

#Vẻ #đẹp #trữ #tình #của #hình #tượng #dòng #sông #qua #tác #phẩm #Người #lái #đò #sông #đà #và #đã #đặt #tên #cho #dòng #sông

[rule_3_plain]

#Vẻ #đẹp #trữ #tình #của #hình #tượng #dòng #sông #qua #tác #phẩm #Người #lái #đò #sông #đà #và #đã #đặt #tên #cho #dòng #sông

[rule_1_plain]

Nguồn:chinphu.vn
Phân mục: Tin tức

#Vẻ #đẹp #trữ #tình #của #hình #tượng #dòng #sông #qua #tác #phẩm #Người #lái #đò #sông #đà #và #đã #đặt #tên #cho #dòng #sông

Related Articles

Trả lời

Email của bạn sẽ không được hiển thị công khai. Các trường bắt buộc được đánh dấu *

Back to top button