Tin Tức

Chiếu dời đô có kết cấu chặt chẽ, lập luật giàu sức thuyết phục

Có phải bạn đang tìm kiếm chủ đề về => Chiếu dời đô có kết cấu chặt chẽ, lập luật giàu sức thuyết phục phải ko?Nếu đúng tương tự thì mời bạn xem nó ngay tại đây. Xem thêm các bài viết hay khác tại đây => Tin tức

Chiếu dời đô ra đời lúc Lí Thái Tổ mới lên ngôi, qua đó ta thấy được một vị vua tốt, luôn nhìn xa trông rộng, là một bậc quân nhân mẫu mực, biết quan tâm tới đời sống nhân dân, đau xót lúc nhìn thấy con dân cực khổ và ko màng tới những cụ thể xinh xắn cầu kì như các vị vua đời trước. Cùng https://chinphu.vn/ chứng minh tác phẩm Chiếu dời đô để hiểu rõ hơn sức thuyết phục của nó dựa trên kết cấu thật sự vô cùng tuyệt vời nhé:

Văn mẫu Chiếu dời đô có kết cấu chặt chẽ, lập luật giàu sức thuyết phục

Chiếu dời đô của Lý Công Uẩn là một bài Chiếu có kết cấu chặt chẽ, gồm 214 chữ (trong nguyên bản chữ Hán), ý tứ sâu xa, ngôn từ phong phú và thuyết phục, Lý Công Uẩn đã bộc bạch với bề tôi và thần dân của mình hai vấn đề quan trọng: Lý do phải dời đô và việc lựa chọn, xây dựng Kinh đô mới.

Phần đầu của bài Chiếu làm nhiệm vụ đặt vấn đề và có dung lượng câu chữ lớn hơn phần sau. Điều đó là hợp lý bởi nó có nhiệm vụ thuyết phục hàng triệu thần dân, đặc trưng là với những người nhưng quyền lợi đã gắn bó với Hoa Lư từ bao đời nay, sức ỳ ở họ là rất lớn. Đó là chưa nói tới những lực lượng chống đối, những kẻ quyền quý vừa bị tước đoạt ngôi bá chủ người đời đang lẩn quất trong núi rừng Hoa Lư hiểm trở, họ cũng đang hy vọng thời cơ để lật ngược thế cờ từ tay vị vua trẻ. Việc dời đô vì vậy ngoài những lý do cao cả mang ý nghĩa dân tộc, thời đại, còn là một việc nên nhanh chóng thực hiện để giúp Lý Công Uẩn thoát khỏi sức ép của các thế lực cũ, củng cố và khẳng định địa vị độc lập, tự chủ của mình ở một miền đất mới.

Bạn đang xem: Chiếu dời đô có kết cấu chặt chẽ, lập luật giàu sức thuyết phục

Mở đầu bài Chiếu, Lý Công Uẩn đưa ra những dẫn chứng hùng hồn từ sử sách Trung Hoa cho thấy việc dời đô xưa nay ko hiếm nhưng thiên đô là một việc lớn ko thể chỉ tuân theo lợi ích vị kỷ của mỗi tư nhân. Việc làm của các vua Bàn Canh nhà Thương, Thành Vương nhà Chu ko phải là việc làm tự ý theo riêng mình nhưng với mục tiêu chỉ vì muốn đóng đô ở nơi trung tâm, mưu toan nghiệp lớn, tính kế muôn thuở cho con cháu, trên vâng mệnh trời, dưới theo ý dân, nếu thấy thuận tiện thì thay đổi. Đó là lý do làm cho vận nước trong khoảng thời gian dài, phong tục thịnh vượng. Đây chính là mục tiêu của việc dời đô và cũng là phương châm hành động của Lý Công Uẩn. Vị Hoàng đế vốn là một danh tướng hùng dũng đã mở đầu bài Chiếu bằng những kinh nghiệm xương máu rút ra từ lịch sử để thuyết phục lòng người bằng phép tắc hùng hồn chứ ko phải bằng quyền uy của một người đứng đầu người đời. Ông khẳng định việc làm của mình là vì lợi ích chung của cả tập thể, vì sự tăng trưởng lâu dài của dân tộc, chọn nơi trung tâm tổ quốc, trước hết là để tính kế trong khoảng thời gian dài, đem lại no đủ cho con cháu. Việc làm đó là hoàn toàn thuận theo ý trời, hợp với lòng dân – những người đã đáng ghét cựu triều và đặt niềm tin vào triều đại mới sẽ đem lại sự ổn định cho tổ quốc. Từ việc xác định rõ lý do và việc cấp bách phải dời đô, Lý Công Uẩn đã nói tới chuyện trong nước: Thế nhưng hai nhà Đinh, Lê lại theo ý riêng mình, khinh thường mệnh trời, ko noi theo dấu cũ của Thương, Chu, cứ đóng yên đô thành ở nơi đây, làm cho triều đại ko được lâu bền, số vận ngắn ngủi, trăm họ phải hao tốn, muôn vật ko được thích ứng. Trẫm rất đau xót về việc đó, ko thể ko dời đổi. Nạn cát cứ đã thành tai họa của dân tộc một thời. Một tổ quốc sẽ chưa thật sự trưởng thành một lúc các vị hoàng đế thắng trận, để củng cố địa vị và lực lượng cứ phải đóng đô cát cứ trên quê hương mình, cố thủ giữ mình với một tầm nhìn thiển cận. Cố đô Hoa Lư với địa thế núi rừng, sông nước hiểm trở, đã có một vai trò hết sức quan trọng trong công cuộc thống nhất tổ quốc của người người hùng Đinh Bộ Lĩnh và là hậu phương vững chắc cho chiến công oanh liệt của Lê Hoàn trong cuộc kháng chiến chống quân xâm lược Tống, nhưng nay nó ko còn thích hợp với công cuộc xây dựng và tăng trưởng một quốc gia hùng mạnh thời bình nữa. Địa thế Hoa Lư với núi rừng bao bọc chỉ thích hợp với những trận chiến ở quy mô nhỏ, ko có tầm bao quát tổng thể tổ quốc, hợp với thế phòng thủ hơn tấn công, lại ko phải ở nơi trung tâm tổ quốc, giao thông chủ yếu chỉ bằng đường thủy. Cuối triều Tiền Lê, sau lúc Lê Hoàn mất, các hoàng tử chém giết mổ lẫn nhau tranh giành ngai vàng gây nên bao cảnh nồi da xáo thịt. Lê Long Đĩnh, vị vua cuối cùng của nhà Tiền Lê lại là một bạo chúa, lấy việc chém giết mổ, dâm dục làm vui. Tổ quốc rơi vào cảnh suy thoái, trầm luân, lòng người ly tán. Trong một bối cảnh tương tự, việc thiên đô là hợp lẽ tự nhiên, thuận theo lòng người. Nếu là một ông vua tầm , con người vì dân, vì nước đó đã chọn Đại La. Việc làm đó đã trình bày tầm nhìn xa tthường, vị kỷ, có nhẽ Lý Công Uẩn đã cho dời đô về quê mình, cũng là quê hương của vị quân sư đại tài Vạn Hạnh. Đó là châu Cổ Pháp, lộ Bắc Giang – vốn cũng là một nơi đô hội, dân cư đông đúc, mùa màng xanh tươi, đất đai phì nhiêu, bằng vận. Nhưng ko rông rộng, tầm nhìn chiến lược trong khoảng thời gian dài của một bậc minh quân, đặt trách nhiệm với non sông, tổ quốc lên trên mọi lợi ích tư nhân vị kỷ. Việc dời đô và lựa chọn Kinh đô mới đã chứng tỏ khả năng và sự vững mạnh, trưởng thành của dân tộc Việt trên bước đường tăng trưởng của mình. Cả dân tộc đã giống như một dòng sông lớn, dòng sông đó đã băng mình ra đại dương đại dương, kiên quyết vượt qua những thác ghềnh hiểm trở, nó ko còn chịu uốn mình lẩn khuất trong những mương mạch chật hẹp nữa. Việc dời đô khỏi Hoa Lư để xây dựng Kinh đô mới, nơi trung tâm tụ hội khí thiêng của núi sông sẽ đưa dân tộc thoát ra khỏi sự cát cứ vùng miền và cũng là thoát khỏi những suy nghĩ chật hẹp để vươn mình lên những tầm tư tưởng lớn lao, tạo nên vị thế mới cho tổ quốc, sẽ là tiền đề làm xuất hiện một thế hệ những người người hùng mới, kết tinh tư tưởng dân tộc và thời đại, tài giỏi thông tuệ về nhiều phương diện, mang dáng vóc và uy danh của dân tộc Đại Việt. Lý Công Uẩn chính là đại diện cho thế hệ trước tiên của những con người khổng lồ về trí tuệ và thể chất đó. Tiếp nối ông sẽ là những vị vua như Lý Thánh Tông, Lý Nhân Tông, những danh tướng như Lý Thường Kiệt, Trần Hưng Đạo, Trần Quang Khải, Trần Nhân Tông, Phạm Ngũ Lão… Tiền trình tốt đẹp đáng tự hào đó được từ khi ngày chiến hạm của Lý Công Uẩn dời rừng núi Hoa Lư để tiến về phía Bắc.

Lời lẽ mở đầu của bài Chiếu vừa hào hùng, có sự liên kết giữa lẽ và tình, với sự suy luận mạch lạc, đem lại cho người nghe, người đọc một nhận thức thâm thúy về lẽ phải và sự hợp lý của việc phải dời đô. Sức thuyết phục của bài Chiếu ko ở chỗ dài lời, dàn trải. Thông qua phép đối, dưới hình thức văn biền ngẫu, Lý Công Uẩn đã đưa ra những lập luận, phép tắc và chứng cứ hết sức thuyết phục. Đó ko phải là những lời lẽ cứng nhắc, thuần túy mệnh lệnh của bậc đế vương (vốn là văn phong quan phương của thể Chiếu) nhưng đó chính là phép tắc của sự thông tuệ, thấu hiểu, của niềm thông cảm, của nghệ thuật hùng biện xuất phát từ lợi ích chung của dân tộc, là lời tâm tình bộc trực của một vị minh quân. Sự liên kết giữa lý và tình có sức thuyết phục cao, giàu xúc cảm, cùng với lối xưng hô thân tình và nỗi niềm đau xót cho quần chúng và giang sơn tổ quốc (Trẫm rất đau xót về việc đó, ko thể ko đổi dời) sẽ là giọng điệu chung xuyên suốt bài Chiếu.
Đoạn mở đầu của bài Chiếu đã tạo được niềm tin tưởng trong lòng người về mục tiêu cao cả của việc cần thiết phải dời đô. Nhưng đoạn tiếp theo ko kém quan trọng là phải thuyết phục được muôn dân chọn thành cổ Đại La để xây dựng Kinh đô mới. Cả hai phần đều hết sức thiết yếu, hỗ trợ lẫn nhau, sự thành công của nhiệm vụ thứ nhất sẽ là tiền đề cho thắng lợi của nhiệm vụ tiếp theo.

Chỉ một thời kì ngắn, sau lúc được triều thần đưa lên ngai vàng, Lý Công Uẩn đã có ý định dời đô. Ý định đó phát sinh vào tháng Giêng thì tới tháng Bảy mùa thu năm Canh tuất (1010) công cuộc lớn lao đó đã được thực hiện. Rõ ràng kế bên sự anh minh, Lý Công Uẩn còn là một ông vua có tính cách quyết đoán và táo tợn. Đại La dưới con mắt của nhà chiến lược thiên tài Lý Công Uẩn có một vị trí thuận tiện đủ đường. Nơi đây đã từng là kinh đô một thuở dưới thời thống trị của Cao Biền, một người nổi danh về tài xem phong thủy. Nơi đó cũng đã từng chứng kiến những chiến công oanh liệt của các thế hệ con dân đất Việt đánh đuổi quân đô hộ để giải phóng giang sơn tổ quốc. Và cũng ko phải là trùng hợp lúc Ngô Vương sau lúc đánh đuổi quân Nam Hán, giành lại độc lập cho dân tộc đã chọn mảnh đất Cổ Loa cao ráo xưa kia của Thục đế An Dương Vương – một địa danh rất gần thành Đại La để định đô. Nhưng điều quan trọng còn là bởi: Đại La ở vào nơi trung tâm trời đất, được cái thế rồng cuộn hổ ngồi. Đã đúng ngôi nam bắc đông tây, lại tiện hướng nhìn sông dựa núi. Địa thế rộng nhưng bằng, đất đai cao nhưng thoáng. Dân cư khỏi chịu cảnh khốn khổ ngập lụt, muôn vật cũng rất mực phong phú tươi tốt. Xem khắp đất Việt ta, chỉ nơi này là thắng địa. Thật là chốn tụ hội trọng yếu của bốn phương tổ quốc, cũng là nơi kinh đô hàng đầu của đế vương muôn thuở. Mục tiêu cuối cùng của việc lựa chọn kinh đô mới cũng nhất quán với mục tiêu của việc dời đô khỏi Hoa Lư, đó là vì lợi ích của dân và tương lai lâu bền của xã tắc. Có những người phê phán cái nhìn có tính chất phong thủy của Lý Công Uẩn lúc chọn mảnh đất Đại La để xây dựng Kinh đô mới, nhưng cần phải nói rằng chính cái nhìn có tính chất linh nghiệm đó (ngày nay khoa học đã chứng minh vận dụng phong thủy trong việc chọn thế đất trong xây dựng và thiết kế là một cách lựa chọn cần thiết, có tính khoa học, tránh được những tổn thất ko đáng có do ko hiểu biết về địa hình và thổ địa) đã góp phần quan trọng vào việc tìm ra cho dân tộc một vùng đất xứng danh để xây dựng Kinh đô cho muôn thuở. Một Kinh đô vừa ở tư thế tấn công, lại vừa ở vị trí phòng thủ thuận tiện trong thế đối đầu với các thế lực xâm lược phương Bắc. Đó là nơi trung tâm của bốn phương tổ quốc, giao thông thuận tiện, xung quanh Kinh đô là những vùng đất cổ trù phú lâu đời của tộc Việt với những truyền thống tốt đẹp đã tồn tại hàng trăm năm. Đó chính là chốn địa linh, địa lợi của đất Việt, nơi trung tâm tụ hội tinh hoa của nòi. Sau một nghìn năm dựng nước và giữ nước, lịch sử đã chứng minh rằng cái nhìn của Lý Công Uẩn là cái nhìn xuyên thấu lịch sử, cái nhìn của bậc hào kiệt biết mưu toan nghiệp lớn, tính kế muôn thuở.

Kết thúc bài Chiếu vị vua anh minh viết: Trẫm muốn dựa vào sự thuận tiện của đất đó để định chỗ ở. Các khanh nghĩ thế nào? Câu nói đó trình bày ý thức dân chủ vốn là truyền thống của tập thể Việt trong những giờ phút quyết định của lịch sử.

Chiếu dời đô là áng văn học có vẻ đẹp toàn diện: Đó là vẻ đẹp hài hòa của sự thông tuệ, của tấm lòng yêu nước thương dân, của sự hy sinh và lòng quả cảm, của lòng tự tin, tự hào dân tộc, của sự suy ngẫm cho hiện nay và tương lai, của sự tiếp nối truyền thống, của khát vọng cháy bỏng về một tổ quốc độc lập, thống nhất, thịnh vượng và hùng mạnh. Bài Chiếu vừa là áng văn chính luận súc tích, có kết cấu chặt chẽ, lập luận lôgic, vừa trình bày lòng nhân ái rộng lớn với thứ ngôn từ hùng biện, thuyết phục và khoan dung, nhân ái nhưng lại mang ý thức hội thoại dân chủ.

Xem thêm: Soạn bài Chiếu dời đô cụ thể nhàm xem xét lại những nội dung cần thiết cho bài văn của mình em nhé!

Văn mẫu chứng minh Chiếu dời đô có sức thuyết phục lớn bởi có sự liên kết giữa lí và tình

Bài số 1

“Chiếu dời đô” của Lý Công Uẩn là sự tỏ bày ý định từ Hoa Lư (Ninh Bình) ra thành Đại La (tức Hà Nội ngày nay) lúc ông mới được triều đình tôn lên làm hoàng đế . Sau đó , ông đổi tên kinh đô thành Thăng Long . Đấy là năm Thuận Thiên thứ nhất – năm khởi đầu sự nghiệp lừng lẫy của nhà Lý , một triều đại có ý nghĩa hết sức quan trọng đưa văn hiến của nước nhà tới đỉnh cao vòi vọi .

Xưa nay , thủ đô là trung tâm về văn hoá , chính trị của 1 tổ quốc . Quan sát thủ đô là nhìn vào sự thịnh suy của một dân tộc . Thủ đô có ý nghĩa rất lớn . Hình như lịch sử của các nước có nền văn minh lâu đời đều có những cuộc dời đô như thế . Mỗi lần dời là một thử thách của dân tộc . Đó phải là quyết định của những đầu óc ưu tú nhất thời đại . Nói cách khác , ko có ý chí quyết tâm lớn , ko có tầm nhìn thấu cả tương lai thì LÝ Công Uẩn ko thể nói tới chuyện dời đô .

Mở đầu bài chiếu , nhà vua giảng giải vì sao lại dời đô . Và bằng một phép tắc ngắn gọn nhưng sắc sảo , cùng với dẫn chức thiết thực , nhà vua đã khẳng định : việc dời đô ko phải là hành động , là ý chí của một người . Nó là bộc lộ cho xu thế thế tất của lịch sử . Lý Công Uẩn tuyệt vời là đã hiểu được khát vọng của nhân dân , khát vọng của lịch sử . Dân tộc Việt ko chỉ là một nước độc lập . Muốn bảo vệ được điều đó thì non sông , nhân tâm con người phải thu về 1 mối . Tất cả thần dân phải có ý chí tự cường để xây dựng nước Đại Việt thành quốc gia thống nhất vững mạnh . Muốn vậy , việc trước tiên là phải tìm một nơi “trung tâm của trời đất” , một nơi có thế “rồng cuộn hổ ngồi” . Nhà vua đã rất tâm đắc và hào hứng nói tới cái nơi “đúng ngôi nam bắc đông tây” lại “nhìn sông dực núi” . Nơi đây ko phải là miền Hoa Lư chật hẹp , núi non bao bọc lởm chởm nhưng là “ địa thế rộng nhưng bằng , đất đai cao nhưng thoáng” . Tương tự , đây là mảnh đất lí tưởng “ dân cư khỏi chịu cảnh khốn khổ và ngập lụt , muôn vật rất mực phong phú tươi tốt .”Thật cảm động , vị vua anh minh khai mở 1 triều đại chói lọi trong lịch sử Đại Việt đã rất quan tâm tới nhân dân . Tìm chốn lập đô cũng vì dân , mong cho dân được hạnh phúc . Trong niềm tin của vua , có 1 kinh đô tương tự , nước Đại Việt sẽ vững bền muôn thuở .

Dời đô ra Thăng Long là 1 bước ngoặc rất lớn . Nó ghi lại sự trường thành của dân tộc Đại Việt . Chúng ta ko cần phải sống phòng thủ , phải dựa vào thế hiểm trở như ở Hoa Lư để ứng phó với quân thù . Chúng ta đã đủ vững mạnh để lập đô ở nơi có thể đưa nước tăng trưởng đi lên , đưa tổ quốc trở thành quốc gia độc lập sánh vai với phương Bắc . Kinh đô Thăng Long quả là cái nôi lập đế nghiệp cho muôn thuở , là nơi để cho sơn hà xã tắc được vững bền muôn thuở vậy !

Có thể nói , với trí tuệt anh minh tuyệt vời , với lòng nhân hậu tuyệt vời , Lý Công Uẩn đã bộc bạch ý định với các quan trong triều ý định dời đô giàu sức thuyết phục . Phần đầu nhà vua đưa ra những phép tắc thuyết phục là nhờ những chứng cớ sử sách . Nhưng phần sau nhà vua đã đưa ra những suy nghĩ của riêng mình về miền đất nhưng vua định lập đô , ko chỉ là cho ta về lí trí nhưng quan trọng hơn là bị thuyết phục bằng tình cảm . Ta bắt gặp ở đây 1 giọng nói đầy nhân hậu , tấm lòng lo cho dân cho nước rất mực . Những điều vua nói cách đây cả nghìn năm nhưng hôm nay nhìn lại vẫn giữ nguyên tính chân lí của nó . Trải qua bao thăng trầm , con rồng bay lên bầu trời Hà Nội vẫn làm cho cả nước thán phục tư cách , tài năng của Lý Công Uẩn , 1 vị vua anh minh lớn lao .

“Chiếu dời đô” là áng văn xuôi cổ lạ mắt , rực rỡ của tổ tiên để lại . Tiếng nói trang trọng , đúng là khẩu khí của bậc đế vương . Đó là kết tinh vẻ đẹp tâm hồn và trí tuệ Việt Nam . Nó khơi dậy trong lòng nhân dân ta lòng tự hào và ý chí tự cường mạnh mẽ .

Tham khảo bài văn mẫu: Phân tích Chiếu dời đô của Lí Công Uẩn

Bài số 2

Chiếu dời đô (Thiên đô chiếu) được Lý Công Uẩn công bố năm 1010, trước lúc dời đô từ Hoa Lư về thành Đại La. Với ý nghĩa và sự tác động đặc trưng, đã trở thành một văn kiện chính trị, lịch sử, văn hoá quan trọng nổi tiếng trong một nghìn năm qua. Điểm nổi bậc và là yếu tố làm nên sức thu hút mạnh mẽ của bài chiếu này chính là cái lí thuyết phục, sắc bén, trực chỉ nhân tâm, chiếm ngự lòng người bằng những lời lẽ bình dị nhưng hết sức thâm thúy.

Với giọng văn thong dong nhưng hùng hồn, lời lẽ bình dị nhưng thắm thiết, lí lẽ sắc bén nhưng thiết tha tình cảm, bài chiếu đã khẳng định khả năng và truyền thống lịch sử lâu đời của dân tộc, củng cố khối kết đoàn thống nhất, đem lại cho dân tộc và tổ quốc một vị thế mới trên bước đường tăng trưởng, mở ra một thời kỳ vững mạnh hùng cường của dân tộc.

Lấy tư cách một vị hoàng đế, trong một bài chiếu có kết cấu chặt chẽ, ý tứ sâu xa, ngôn từ phong phú và thuyết phục, Lí Công Uẩn đã bộc bạch cùng các quan và thần dân của mình một ý nguyện quan trọng với hai vấn đề chính: lí do cần phải dời đô và việc lựa chọn vùng đất xây dựng kinh đô mới nhằm mở ra một thời đại mới: thời đại thái hoà thịnh trị.
Việc dời đô là quốc gia đại sự, là trách nhiệm và sự nghiệp của toàn dân, ko thể quyết định hay thực hiện trong một sớm một chiều. Với lại, tổ quốc vừa đi qua nạn binh đao, nền hòa bình gây dựng chưa được bao lâu, muôn dân còn đang vất vả, muốn dời đô ngay lúc này e rằng càng làm cho dân thêm khốn khổ. Lý công Uẩn rất hiểu điều đó. Do đó, trước hết ông nói về cái lí phải dời đô và khẳng định dời đô là thế tất, thuận theo quy luật của trời đất và nhân tâm.

Do đó, mở đầu bài chiếu, ông viện dẫn tấm gương sáng ngời về đức trị của vua Bàn Canh và vua Thành Vương đã nhiều lần dời đô, trên vâng mệnh trời, dưới theo ý dân, thấy thuận tiện thì dời đổi, nhằm mưu toan nghiệp lớn, tính kế muôn thuở cho con cháu. Thế nên vận nước được trong khoảng thời gian dài, phong tục bởi vậy nhưng thịnh vượng, lưu truyền. Đó là thành công đáng phải học hỏi.

Cái dụng ý của Lý Công Uẩn muốn nói rằng việc dời đô ko phải là ko có ở trên đời, người xưa đã làm và thành công, nay ta học tập cái tốt của người xưa cũng là hợp với quy luật của trời đất. Có thể nói, Lý Công Uẩn đã đánh đúng vào tâm lí của muôn dân bởi chuyện của Thương, Chu vốn được truyền tụng khắp nhân gian, người nào nhưng ko biết, từ đó có thể gây được sự đồng cảm, thấu hiểu và ủng hộ thâm thúy.

Tiếp tới, ông viện dẫn hai nhà Đinh, Lê – hai triều đại trước, đã ko chịu dời đổi, làm cho triều đại ko được lâu bền, số vận ngắn ngủi, trăm họ hao tổn, muôn vật ko được thích ứng, tổ quốc bao năm nằm trong địa thế hạn hẹp, ko tụ hội được khí thiêng của trời đất, nên yếu kém, nhu nhược.
Điều đó, muôn dân cũng đã rất rõ. Hai triều Đinh, Lê trong suốt chiều dài lịch sử, vì đống đô ở Hoa Lư đã ko thể mở rộng tổ quốc. Tuy Hoa Lư có lợi thế rừng núi tiện lợi trong việc chống giặc xong sản xuất lại hết sức hạn chế làm cho tổ quốc ko thể thịnh vượng, muôn dân còn đói khổ.

Trong suốt thời kì tồn tại, hai triều đại đã gây biết bao đau thương cho tổ quốc. Các vị vua bất tài vô dụng đã để cho triều thần lộng hành, tranh giành quyền lực, chém giết mổ lẫn nhau, quần chúng chưa bao giờ được yên ổn. Đó cũng là do cái thế đất ko kết tụ tinh nhanh. Sự diệt vong của hai triều đại cũng là thế tất nhưng dưới lời lẽ của Lý công Uẩn càng trở thành thống thiết vô cùng.

Đoạn mở đầu đã đủ sức tạo niềm tin tưởng trong lòng người vào mục tiêu cao cả cảu việc nhất quyết phải dời đô nhưng đoạn tiếp theo mới thực sự thuyết phục lòng người về ý nguyện lớn lao và sự lựa chon sáng suốt của vị lãnh đạo tài hoa, anh minh, lỗi lạc lúc quyết định lựa chọn thành Đại La làm nơi định đô mới.

Thành Đại La dưới con mắt của nhà chiến lược thiên tài Lý Công Uẩn có một vị trí thuận tiện hiếm có. Nơi đây đã từng là kinh đô một thuở dưới thời thống trị của Cao Biền, một bậc thầy phong thuỷ, được ca tụng là “đệ nhất địa lí kì sư”.

Nhưng điều quan trọng là bởi Đại La “ở vào nơi trung tâm trời đất; được cái thế rồng cuộn hổ ngồi. Đã đúng ngôi nam bắc đông tây; lại tiện hướng nhìn sông dựa núi. Địa thế rộng nhưng bằng; đất đai cao nhưng thoáng. Dân cư khỏi chịu cảnh khốn khổ ngập lụt; muôn vật cũng rất mực phong phú tươi tốt. Xem khắp đất Việt ta, chỉ nơi này là thắng địa. Thật là chốn tụ hội trọng yếu của bốn phương tổ quốc”.

Do đó Đại La xứng đáng “là nơi kinh đô hàng đầu của đế vương muôn thuở”. Sự “thắng thế” của thành Đại La so với kinh đô Hoa Lư là quá rõ, lại được nhìn nhận bởi một vì vua anh minh, vì nước vì dân càng làm thuyết phục lòng người. Do đó cũng dễ hiều, lúc bài chiếu được công bố đã thu được sự ủng hộ lớn lao của triều thần và toàn dân tổ quốc, làm cho việc dời đô điễn ra rần rộ và nhanh chóng ngay sau đó.

Lí Công Uẩn ko dụng nhiều lời nhưng hướng tới cái lí sắc bén, thuyết phục lòng người. Điểm cốt yếu là ông viện dẫn cái lí lẽ nhưng người nào cũng thấu rõ, kí thác vào đó sức mạnh của niềm tin, nhanh chóng chiếm lĩnh và tìm kiếm sự ủng hộ nhất trí của bách tính.

Sự thành công trong chiến lược dời đô cũng là do bởi người lãnh đạo có đức cao, khoan dung, lấy nhân tâm thu phục lòng người, biểu dương cái đức để thống trị tổ quốc, mưu toan nghiệp lớn vì lợi ích của muôn dân cứ ko phải suy tính cho riêng mình. Do đó, muôn người hồ hởi chung tay cùng triều đình ko ngại gian lao nhưng dời đổi.

Cái tài tình của Lý Công Uẩn là ông đã hiểu rõ lòng dân, nắm vững tâm tư ước muốn của bách tính. Thế nên, lời nói tuy hết sức ngắn gọn nhưng lại có sức biểu dương lớn, nhanh chóng thu phục lòng người, đưa cuộc vận động nhanh chóng trở thành hành động cụ thể, hiệu quả ngay sau đó.

Bài số 3

Chiếu dời đô của Lý Công Uẩn là một bài Chiếu có kết cấu chặt chẽ, gồm 214 chữ (trong nguyên bản chữ Hán), ý tứ sâu xa, ngôn từ phong phú và thuyết phục, Lý Công Uẩn đã bộc bạch với bề tôi và thần dân của mình hai vấn đề quan trọng: Lý do phải dời đô và việc lựa chọn, xây dựng Kinh đô mới. 

Phần đầu của bài Chiếu làm nhiệm vụ đặt vấn đề và có dung lượng câu chữ lớn hơn phần sau. Điều đó là hợp lý bởi nó có nhiệm vụ thuyết phục hàng triệu thần dân, đặc trưng là với những người nhưng quyền lợi đã gắn bó với Hoa Lư từ bao đời nay, sức ỳ ở họ là rất lớn. Đó là chưa nói tới những lực lượng chống đối, những kẻ quyền quý vừa bị tước đoạt ngôi bá chủ người đời đang lẩn quất trong núi rừng Hoa Lư hiểm trở, họ cũng đang hy vọng thời cơ để lật ngược thế cờ từ tay vị vua trẻ. Việc dời đô vì vậy ngoài những lý do cao cả mang ý nghĩa dân tộc, thời đại, còn là một việc nên nhanh chóng thực hiện để giúp Lý Công Uẩn thoát khỏi sức ép của các thế lực cũ, củng cố và khẳng định địa vị độc lập, tự chủ của mình ở một miền đất mới.

Mở đầu bài Chiếu, Lý Công Uẩn đưa ra những dẫn chứng hùng hồn từ sử sách Trung Hoa cho thấy việc dời đô xưa nay ko hiếm nhưng thiên đô là một việc lớn ko thể chỉ tuân theo lợi ích vị kỷ của mỗi tư nhân. Việc làm của các vua Bàn Canh nhà Thương, Thành Vương nhà Chu ko phải là việc làm tự ý theo riêng mình nhưng với mục tiêu chỉ vì muốn đóng đô ở nơi trung tâm, mưu toan nghiệp lớn, tính kế muôn thuở cho con cháu, trên vâng mệnh trời, dưới theo ý dân, nếu thấy thuận tiện thì thay đổi. Đó là lý do làm cho vận nước trong khoảng thời gian dài, phong tục thịnh vượng. Đây chính là mục tiêu của việc dời đô và cũng là phương châm hành động của Lý Công Uẩn. Vị Hoàng đế vốn là một danh tướng hùng dũng đã mở đầu bài Chiếu bằng những kinh nghiệm xương máu rút ra từ lịch sử để thuyết phục lòng người bằng phép tắc hùng hồn chứ ko phải bằng quyền uy của một người đứng đầu người đời. Ông khẳng định việc làm của mình là vì lợi ích chung của cả tập thể, vì sự tăng trưởng lâu dài của dân tộc, chọn nơi trung tâm tổ quốc, trước hết là để tính kế trong khoảng thời gian dài, đem lại no đủ cho con cháu. Việc làm đó là hoàn toàn thuận theo ý trời, hợp với lòng dân – những người đã đáng ghét cựu triều và đặt niềm tin vào triều đại mới sẽ đem lại sự ổn định cho tổ quốc. Từ việc xác định rõ lý do và việc cấp bách phải dời đô, Lý Công Uẩn đã nói tới chuyện trong nước: Thế nhưng hai nhà Đinh, Lê lại theo ý riêng mình, khinh thường mệnh trời, ko noi theo dấu cũ của Thương, Chu, cứ đóng yên đô thành ở nơi đây, làm cho triều đại ko được lâu bền, số vận ngắn ngủi, trăm họ phải hao tốn, muôn vật ko được thích ứng. Trẫm rất đau xót về việc đó, ko thể ko dời đổi. Nạn cát cứ đã thành tai họa của dân tộc một thời. Một tổ quốc sẽ chưa thật sự trưởng thành một lúc các vị hoàng đế thắng trận, để củng cố địa vị và lực lượng cứ phải đóng đô cát cứ trên quê hương mình, cố thủ giữ mình với một tầm nhìn thiển cận. Cố đô Hoa Lư với địa thế núi rừng, sông nước hiểm trở, đã có một vai trò hết sức quan trọng trong công cuộc thống nhất tổ quốc của người người hùng Đinh Bộ Lĩnh và là hậu phương vững chắc cho chiến công oanh liệt của Lê Hoàn trong cuộc kháng chiến chống quân xâm lược Tống, nhưng nay nó ko còn thích hợp với công cuộc xây dựng và tăng trưởng một quốc gia hùng mạnh thời bình nữa. Địa thế Hoa Lư với núi rừng bao bọc chỉ thích hợp với những trận chiến ở quy mô nhỏ, ko có tầm bao quát tổng thể tổ quốc, hợp với thế phòng thủ hơn tấn công, lại ko phải ở nơi trung tâm tổ quốc, giao thông chủ yếu chỉ bằng đường thủy. Cuối triều Tiền Lê, sau lúc Lê Hoàn mất, các hoàng tử chém giết mổ lẫn nhau tranh giành ngai vàng gây nên bao cảnh nồi da xáo thịt. Lê Long Đĩnh, vị vua cuối cùng của nhà Tiền Lê lại là một bạo chúa, lấy việc chém giết mổ, dâm dục làm vui. Tổ quốc rơi vào cảnh suy thoái, trầm luân, lòng người ly tán. Trong một bối cảnh tương tự, việc thiên đô là hợp lẽ tự nhiên, thuận theo lòng người. Nếu là một ông vua tầm , con người vì dân, vì nước đó đã chọn Đại La. Việc làm đó đã trình bày tầm nhìn xa tthường, vị kỷ, có nhẽ Lý Công Uẩn đã cho dời đô về quê mình, cũng là quê hương của vị quân sư đại tài Vạn Hạnh. Đó là châu Cổ Pháp, lộ Bắc Giang – vốn cũng là một nơi đô hội, dân cư đông đúc, mùa màng xanh tươi, đất đai phì nhiêu, bằng vận. Nhưng ko rông rộng, tầm nhìn chiến lược trong khoảng thời gian dài của một bậc minh quân, đặt trách nhiệm với non sông, tổ quốc lên trên mọi lợi ích tư nhân vị kỷ. Việc dời đô và lựa chọn Kinh đô mới đã chứng tỏ khả năng và sự vững mạnh, trưởng thành của dân tộc Việt trên bước đường tăng trưởng của mình. Cả dân tộc đã giống như một dòng sông lớn, dòng sông đó đã băng mình ra đại dương đại dương, kiên quyết vượt qua những thác ghềnh hiểm trở, nó ko còn chịu uốn mình lẩn khuất trong những mương mạch chật hẹp nữa. Việc dời đô khỏi Hoa Lư để xây dựng Kinh đô mới, nơi trung tâm tụ hội khí thiêng của núi sông sẽ đưa dân tộc thoát ra khỏi sự cát cứ vùng miền và cũng là thoát khỏi những suy nghĩ chật hẹp để vươn mình lên những tầm tư tưởng lớn lao, tạo nên vị thế mới cho tổ quốc, sẽ là tiền đề làm xuất hiện một thế hệ những người người hùng mới, kết tinh tư tưởng dân tộc và thời đại, tài giỏi thông tuệ về nhiều phương diện, mang dáng vóc và uy danh của dân tộc Đại Việt. Lý Công Uẩn chính là đại diện cho thế hệ trước tiên của những con người khổng lồ về trí tuệ và thể chất đó. Tiếp nối ông sẽ là những vị vua như Lý Thánh Tông, Lý Nhân Tông, những danh tướng như Lý Thường Kiệt, Trần Hưng Đạo, Trần Quang Khải, Trần Nhân Tông, Phạm Ngũ Lão… Tiền trình tốt đẹp đáng tự hào đó được từ khi ngày chiến hạm của Lý Công Uẩn dời rừng núi Hoa Lư để tiến về phía Bắc.

Lời lẽ mở đầu của bài Chiếu vừa hào hùng, có sự liên kết giữa lẽ và tình, với sự suy luận mạch lạc, đem lại cho người nghe, người đọc một nhận thức thâm thúy về lẽ phải và sự hợp lý của việc phải dời đô. Sức thuyết phục của bài Chiếu ko ở chỗ dài lời, dàn trải. Thông qua phép đối, dưới hình thức văn biền ngẫu, Lý Công Uẩn đã đưa ra những lập luận, phép tắc và chứng cứ hết sức thuyết phục. Đó ko phải là những lời lẽ cứng nhắc, thuần túy mệnh lệnh của bậc đế vương (vốn là văn phong quan phương của thể Chiếu) nhưng đó chính là phép tắc của sự thông tuệ, thấu hiểu, của niềm thông cảm, của nghệ thuật hùng biện xuất phát từ lợi ích chung của dân tộc, là lời tâm tình bộc trực của một vị minh quân. Sự liên kết giữa lý và tình có sức thuyết phục cao, giàu xúc cảm, cùng với lối xưng hô thân tình và nỗi niềm đau xót cho quần chúng và giang sơn tổ quốc (Trẫm rất đau xót về việc đó, ko thể ko đổi dời) sẽ là giọng điệu chung xuyên suốt bài Chiếu.
Đoạn mở đầu của bài Chiếu đã tạo được niềm tin tưởng trong lòng người về mục tiêu cao cả của việc cần thiết phải dời đô. Nhưng đoạn tiếp theo ko kém quan trọng là phải thuyết phục được muôn dân chọn thành cổ Đại La để xây dựng Kinh đô mới. Cả hai phần đều hết sức thiết yếu, hỗ trợ lẫn nhau, sự thành công của nhiệm vụ thứ nhất sẽ là tiền đề cho thắng lợi của nhiệm vụ tiếp theo.

Chỉ một thời kì ngắn, sau lúc được triều thần đưa lên ngai vàng, Lý Công Uẩn đã có ý định dời đô. Ý định đó phát sinh vào tháng Giêng thì tới tháng Bảy mùa thu năm Canh tuất (1010) công cuộc lớn lao đó đã được thực hiện. Rõ ràng kế bên sự anh minh, Lý Công Uẩn còn là một ông vua có tính cách quyết đoán và táo tợn. Đại La dưới con mắt của nhà chiến lược thiên tài Lý Công Uẩn có một vị trí thuận tiện đủ đường. Nơi đây đã từng là kinh đô một thuở dưới thời thống trị của Cao Biền, một người nổi danh về tài xem phong thủy. Nơi đó cũng đã từng chứng kiến những chiến công oanh liệt của các thế hệ con dân đất Việt đánh đuổi quân đô hộ để giải phóng giang sơn tổ quốc. Và cũng ko phải là trùng hợp lúc Ngô Vương sau lúc đánh đuổi quân Nam Hán, giành lại độc lập cho dân tộc đã chọn mảnh đất Cổ Loa cao ráo xưa kia của Thục đế An Dương Vương – một địa danh rất gần thành Đại La để định đô. Nhưng điều quan trọng còn là bởi: Đại La ở vào nơi trung tâm trời đất, được cái thế rồng cuộn hổ ngồi. Đã đúng ngôi nam bắc đông tây, lại tiện hướng nhìn sông dựa núi. Địa thế rộng nhưng bằng, đất đai cao nhưng thoáng. Dân cư khỏi chịu cảnh khốn khổ ngập lụt, muôn vật cũng rất mực phong phú tươi tốt. Xem khắp đất Việt ta, chỉ nơi này là thắng địa. Thật là chốn tụ hội trọng yếu của bốn phương tổ quốc, cũng là nơi kinh đô hàng đầu của đế vương muôn thuở. Mục tiêu cuối cùng của việc lựa chọn kinh đô mới cũng nhất quán với mục tiêu của việc dời đô khỏi Hoa Lư, đó là vì lợi ích của dân và tương lai lâu bền của xã tắc. Có những người phê phán cái nhìn có tính chất phong thủy của Lý Công Uẩn lúc chọn mảnh đất Đại La để xây dựng Kinh đô mới, nhưng cần phải nói rằng chính cái nhìn có tính chất linh nghiệm đó (ngày nay khoa học đã chứng minh vận dụng phong thủy trong việc chọn thế đất trong xây dựng và thiết kế là một cách lựa chọn cần thiết, có tính khoa học, tránh được những tổn thất ko đáng có do ko hiểu biết về địa hình và thổ địa) đã góp phần quan trọng vào việc tìm ra cho dân tộc một vùng đất xứng danh để xây dựng Kinh đô cho muôn thuở. Một Kinh đô vừa ở tư thế tấn công, lại vừa ở vị trí phòng thủ thuận tiện trong thế đối đầu với các thế lực xâm lược phương Bắc. Đó là nơi trung tâm của bốn phương tổ quốc, giao thông thuận tiện, xung quanh Kinh đô là những vùng đất cổ trù phú lâu đời của tộc Việt với những truyền thống tốt đẹp đã tồn tại hàng trăm năm. Đó chính là chốn địa linh, địa lợi của đất Việt, nơi trung tâm tụ hội tinh hoa của nòi. Sau một nghìn năm dựng nước và giữ nước, lịch sử đã chứng minh rằng cái nhìn của Lý Công Uẩn là cái nhìn xuyên thấu lịch sử, cái nhìn của bậc hào kiệt biết mưu toan nghiệp lớn, tính kế muôn thuở.

Kết thúc bài Chiếu vị vua anh minh viết: Trẫm muốn dựa vào sự thuận tiện của đất đó để định chỗ ở. Các khanh nghĩ thế nào? Câu nói đó trình bày ý thức dân chủ vốn là truyền thống của tập thể Việt trong những giờ phút quyết định của lịch sử.

Chiếu dời đô là áng văn học có vẻ đẹp toàn diện: Đó là vẻ đẹp hài hòa của sự thông tuệ, của tấm lòng yêu nước thương dân, của sự hy sinh và lòng quả cảm, của lòng tự tin, tự hào dân tộc, của sự suy ngẫm cho hiện nay và tương lai, của sự tiếp nối truyền thống, của khát vọng cháy bỏng về một tổ quốc độc lập, thống nhất, thịnh vượng và hùng mạnh. Bài Chiếu vừa là áng văn chính luận súc tích, có kết cấu chặt chẽ, lập luận lôgic, vừa trình bày lòng nhân ái rộng lớn với thứ ngôn từ hùng biện, thuyết phục và khoan dung, nhân ái nhưng lại mang ý thức hội thoại dân chủ.

Trên đây là văn mẫu chứng minh Chiếu dời đô có kết cấu chặt chẽ, lập luật giàu sức thuyết phục cùng tuyển chọn văn mẫu chứng minh Chiếu dời đô có sức thuyết phục lớn bởi có sự liên kết giữa lí và tình do https://chinphu.vn/ tổng hợp được, mòng rằng với nội dung này các em sẽ có cho mình một bài văn chứng minh thật hay, ngoài ra còn rất nhiều đề tài văn mẫu khác thuộc văn mẫu lớp 8 nhưng các em có thể xem thêm:

[Văn mẫu 8] Em hãy chứng minh Chiếu dời đô có kết cấu chặt chẽ, lập luật giàu sức thuyết phục, tuyển chọn văn mẫu chứng minh Chiếu dời đô có sức thuyết phục lớn bởi có sự liên kết giữa lí và tình

Đăng bởi: https://chinphu.vn/

Phân mục: Giáo dục


Xem thêm chi tiết: Chiếu dời đô có kết cấu chặt chẽ, lập luật giàu sức thuyết phục

Chiếu dời đô có kết cấu chặt chẽ, lập luật giàu sức thuyết phục

Hình Ảnh về: Chiếu dời đô có kết cấu chặt chẽ, lập luật giàu sức thuyết phục

Video về: Chiếu dời đô có kết cấu chặt chẽ, lập luật giàu sức thuyết phục

Wiki về Chiếu dời đô có kết cấu chặt chẽ, lập luật giàu sức thuyết phục

Chiếu dời đô có kết cấu chặt chẽ, lập luật giàu sức thuyết phục -

Chiếu dời đô ra đời lúc Lí Thái Tổ mới lên ngôi, qua đó ta thấy được một vị vua tốt, luôn nhìn xa trông rộng, là một bậc quân nhân mẫu mực, biết quan tâm tới đời sống nhân dân, đau xót lúc nhìn thấy con dân cực khổ và ko màng tới những cụ thể xinh xắn cầu kì như các vị vua đời trước. Cùng https://chinphu.vn/ chứng minh tác phẩm Chiếu dời đô để hiểu rõ hơn sức thuyết phục của nó dựa trên kết cấu thật sự vô cùng tuyệt vời nhé:

Văn mẫu Chiếu dời đô có kết cấu chặt chẽ, lập luật giàu sức thuyết phục

Chiếu dời đô của Lý Công Uẩn là một bài Chiếu có kết cấu chặt chẽ, gồm 214 chữ (trong nguyên bản chữ Hán), ý tứ sâu xa, ngôn từ phong phú và thuyết phục, Lý Công Uẩn đã bộc bạch với bề tôi và thần dân của mình hai vấn đề quan trọng: Lý do phải dời đô và việc lựa chọn, xây dựng Kinh đô mới.

Phần đầu của bài Chiếu làm nhiệm vụ đặt vấn đề và có dung lượng câu chữ lớn hơn phần sau. Điều đó là hợp lý bởi nó có nhiệm vụ thuyết phục hàng triệu thần dân, đặc trưng là với những người nhưng quyền lợi đã gắn bó với Hoa Lư từ bao đời nay, sức ỳ ở họ là rất lớn. Đó là chưa nói tới những lực lượng chống đối, những kẻ quyền quý vừa bị tước đoạt ngôi bá chủ người đời đang lẩn quất trong núi rừng Hoa Lư hiểm trở, họ cũng đang hy vọng thời cơ để lật ngược thế cờ từ tay vị vua trẻ. Việc dời đô vì vậy ngoài những lý do cao cả mang ý nghĩa dân tộc, thời đại, còn là một việc nên nhanh chóng thực hiện để giúp Lý Công Uẩn thoát khỏi sức ép của các thế lực cũ, củng cố và khẳng định địa vị độc lập, tự chủ của mình ở một miền đất mới.

Bạn đang xem: Chiếu dời đô có kết cấu chặt chẽ, lập luật giàu sức thuyết phục

Mở đầu bài Chiếu, Lý Công Uẩn đưa ra những dẫn chứng hùng hồn từ sử sách Trung Hoa cho thấy việc dời đô xưa nay ko hiếm nhưng thiên đô là một việc lớn ko thể chỉ tuân theo lợi ích vị kỷ của mỗi tư nhân. Việc làm của các vua Bàn Canh nhà Thương, Thành Vương nhà Chu ko phải là việc làm tự ý theo riêng mình nhưng với mục tiêu chỉ vì muốn đóng đô ở nơi trung tâm, mưu toan nghiệp lớn, tính kế muôn thuở cho con cháu, trên vâng mệnh trời, dưới theo ý dân, nếu thấy thuận tiện thì thay đổi. Đó là lý do làm cho vận nước trong khoảng thời gian dài, phong tục thịnh vượng. Đây chính là mục tiêu của việc dời đô và cũng là phương châm hành động của Lý Công Uẩn. Vị Hoàng đế vốn là một danh tướng hùng dũng đã mở đầu bài Chiếu bằng những kinh nghiệm xương máu rút ra từ lịch sử để thuyết phục lòng người bằng phép tắc hùng hồn chứ ko phải bằng quyền uy của một người đứng đầu người đời. Ông khẳng định việc làm của mình là vì lợi ích chung của cả tập thể, vì sự tăng trưởng lâu dài của dân tộc, chọn nơi trung tâm tổ quốc, trước hết là để tính kế trong khoảng thời gian dài, đem lại no đủ cho con cháu. Việc làm đó là hoàn toàn thuận theo ý trời, hợp với lòng dân – những người đã đáng ghét cựu triều và đặt niềm tin vào triều đại mới sẽ đem lại sự ổn định cho tổ quốc. Từ việc xác định rõ lý do và việc cấp bách phải dời đô, Lý Công Uẩn đã nói tới chuyện trong nước: Thế nhưng hai nhà Đinh, Lê lại theo ý riêng mình, khinh thường mệnh trời, ko noi theo dấu cũ của Thương, Chu, cứ đóng yên đô thành ở nơi đây, làm cho triều đại ko được lâu bền, số vận ngắn ngủi, trăm họ phải hao tốn, muôn vật ko được thích ứng. Trẫm rất đau xót về việc đó, ko thể ko dời đổi. Nạn cát cứ đã thành tai họa của dân tộc một thời. Một tổ quốc sẽ chưa thật sự trưởng thành một lúc các vị hoàng đế thắng trận, để củng cố địa vị và lực lượng cứ phải đóng đô cát cứ trên quê hương mình, cố thủ giữ mình với một tầm nhìn thiển cận. Cố đô Hoa Lư với địa thế núi rừng, sông nước hiểm trở, đã có một vai trò hết sức quan trọng trong công cuộc thống nhất tổ quốc của người người hùng Đinh Bộ Lĩnh và là hậu phương vững chắc cho chiến công oanh liệt của Lê Hoàn trong cuộc kháng chiến chống quân xâm lược Tống, nhưng nay nó ko còn thích hợp với công cuộc xây dựng và tăng trưởng một quốc gia hùng mạnh thời bình nữa. Địa thế Hoa Lư với núi rừng bao bọc chỉ thích hợp với những trận chiến ở quy mô nhỏ, ko có tầm bao quát tổng thể tổ quốc, hợp với thế phòng thủ hơn tấn công, lại ko phải ở nơi trung tâm tổ quốc, giao thông chủ yếu chỉ bằng đường thủy. Cuối triều Tiền Lê, sau lúc Lê Hoàn mất, các hoàng tử chém giết mổ lẫn nhau tranh giành ngai vàng gây nên bao cảnh nồi da xáo thịt. Lê Long Đĩnh, vị vua cuối cùng của nhà Tiền Lê lại là một bạo chúa, lấy việc chém giết mổ, dâm dục làm vui. Tổ quốc rơi vào cảnh suy thoái, trầm luân, lòng người ly tán. Trong một bối cảnh tương tự, việc thiên đô là hợp lẽ tự nhiên, thuận theo lòng người. Nếu là một ông vua tầm , con người vì dân, vì nước đó đã chọn Đại La. Việc làm đó đã trình bày tầm nhìn xa tthường, vị kỷ, có nhẽ Lý Công Uẩn đã cho dời đô về quê mình, cũng là quê hương của vị quân sư đại tài Vạn Hạnh. Đó là châu Cổ Pháp, lộ Bắc Giang – vốn cũng là một nơi đô hội, dân cư đông đúc, mùa màng xanh tươi, đất đai phì nhiêu, bằng vận. Nhưng ko rông rộng, tầm nhìn chiến lược trong khoảng thời gian dài của một bậc minh quân, đặt trách nhiệm với non sông, tổ quốc lên trên mọi lợi ích tư nhân vị kỷ. Việc dời đô và lựa chọn Kinh đô mới đã chứng tỏ khả năng và sự vững mạnh, trưởng thành của dân tộc Việt trên bước đường tăng trưởng của mình. Cả dân tộc đã giống như một dòng sông lớn, dòng sông đó đã băng mình ra đại dương đại dương, kiên quyết vượt qua những thác ghềnh hiểm trở, nó ko còn chịu uốn mình lẩn khuất trong những mương mạch chật hẹp nữa. Việc dời đô khỏi Hoa Lư để xây dựng Kinh đô mới, nơi trung tâm tụ hội khí thiêng của núi sông sẽ đưa dân tộc thoát ra khỏi sự cát cứ vùng miền và cũng là thoát khỏi những suy nghĩ chật hẹp để vươn mình lên những tầm tư tưởng lớn lao, tạo nên vị thế mới cho tổ quốc, sẽ là tiền đề làm xuất hiện một thế hệ những người người hùng mới, kết tinh tư tưởng dân tộc và thời đại, tài giỏi thông tuệ về nhiều phương diện, mang dáng vóc và uy danh của dân tộc Đại Việt. Lý Công Uẩn chính là đại diện cho thế hệ trước tiên của những con người khổng lồ về trí tuệ và thể chất đó. Tiếp nối ông sẽ là những vị vua như Lý Thánh Tông, Lý Nhân Tông, những danh tướng như Lý Thường Kiệt, Trần Hưng Đạo, Trần Quang Khải, Trần Nhân Tông, Phạm Ngũ Lão… Tiền trình tốt đẹp đáng tự hào đó được từ khi ngày chiến hạm của Lý Công Uẩn dời rừng núi Hoa Lư để tiến về phía Bắc.

Lời lẽ mở đầu của bài Chiếu vừa hào hùng, có sự liên kết giữa lẽ và tình, với sự suy luận mạch lạc, đem lại cho người nghe, người đọc một nhận thức thâm thúy về lẽ phải và sự hợp lý của việc phải dời đô. Sức thuyết phục của bài Chiếu ko ở chỗ dài lời, dàn trải. Thông qua phép đối, dưới hình thức văn biền ngẫu, Lý Công Uẩn đã đưa ra những lập luận, phép tắc và chứng cứ hết sức thuyết phục. Đó ko phải là những lời lẽ cứng nhắc, thuần túy mệnh lệnh của bậc đế vương (vốn là văn phong quan phương của thể Chiếu) nhưng đó chính là phép tắc của sự thông tuệ, thấu hiểu, của niềm thông cảm, của nghệ thuật hùng biện xuất phát từ lợi ích chung của dân tộc, là lời tâm tình bộc trực của một vị minh quân. Sự liên kết giữa lý và tình có sức thuyết phục cao, giàu xúc cảm, cùng với lối xưng hô thân tình và nỗi niềm đau xót cho quần chúng và giang sơn tổ quốc (Trẫm rất đau xót về việc đó, ko thể ko đổi dời) sẽ là giọng điệu chung xuyên suốt bài Chiếu.
Đoạn mở đầu của bài Chiếu đã tạo được niềm tin tưởng trong lòng người về mục tiêu cao cả của việc cần thiết phải dời đô. Nhưng đoạn tiếp theo ko kém quan trọng là phải thuyết phục được muôn dân chọn thành cổ Đại La để xây dựng Kinh đô mới. Cả hai phần đều hết sức thiết yếu, hỗ trợ lẫn nhau, sự thành công của nhiệm vụ thứ nhất sẽ là tiền đề cho thắng lợi của nhiệm vụ tiếp theo.

Chỉ một thời kì ngắn, sau lúc được triều thần đưa lên ngai vàng, Lý Công Uẩn đã có ý định dời đô. Ý định đó phát sinh vào tháng Giêng thì tới tháng Bảy mùa thu năm Canh tuất (1010) công cuộc lớn lao đó đã được thực hiện. Rõ ràng kế bên sự anh minh, Lý Công Uẩn còn là một ông vua có tính cách quyết đoán và táo tợn. Đại La dưới con mắt của nhà chiến lược thiên tài Lý Công Uẩn có một vị trí thuận tiện đủ đường. Nơi đây đã từng là kinh đô một thuở dưới thời thống trị của Cao Biền, một người nổi danh về tài xem phong thủy. Nơi đó cũng đã từng chứng kiến những chiến công oanh liệt của các thế hệ con dân đất Việt đánh đuổi quân đô hộ để giải phóng giang sơn tổ quốc. Và cũng ko phải là trùng hợp lúc Ngô Vương sau lúc đánh đuổi quân Nam Hán, giành lại độc lập cho dân tộc đã chọn mảnh đất Cổ Loa cao ráo xưa kia của Thục đế An Dương Vương – một địa danh rất gần thành Đại La để định đô. Nhưng điều quan trọng còn là bởi: Đại La ở vào nơi trung tâm trời đất, được cái thế rồng cuộn hổ ngồi. Đã đúng ngôi nam bắc đông tây, lại tiện hướng nhìn sông dựa núi. Địa thế rộng nhưng bằng, đất đai cao nhưng thoáng. Dân cư khỏi chịu cảnh khốn khổ ngập lụt, muôn vật cũng rất mực phong phú tươi tốt. Xem khắp đất Việt ta, chỉ nơi này là thắng địa. Thật là chốn tụ hội trọng yếu của bốn phương tổ quốc, cũng là nơi kinh đô hàng đầu của đế vương muôn thuở. Mục tiêu cuối cùng của việc lựa chọn kinh đô mới cũng nhất quán với mục tiêu của việc dời đô khỏi Hoa Lư, đó là vì lợi ích của dân và tương lai lâu bền của xã tắc. Có những người phê phán cái nhìn có tính chất phong thủy của Lý Công Uẩn lúc chọn mảnh đất Đại La để xây dựng Kinh đô mới, nhưng cần phải nói rằng chính cái nhìn có tính chất linh nghiệm đó (ngày nay khoa học đã chứng minh vận dụng phong thủy trong việc chọn thế đất trong xây dựng và thiết kế là một cách lựa chọn cần thiết, có tính khoa học, tránh được những tổn thất ko đáng có do ko hiểu biết về địa hình và thổ địa) đã góp phần quan trọng vào việc tìm ra cho dân tộc một vùng đất xứng danh để xây dựng Kinh đô cho muôn thuở. Một Kinh đô vừa ở tư thế tấn công, lại vừa ở vị trí phòng thủ thuận tiện trong thế đối đầu với các thế lực xâm lược phương Bắc. Đó là nơi trung tâm của bốn phương tổ quốc, giao thông thuận tiện, xung quanh Kinh đô là những vùng đất cổ trù phú lâu đời của tộc Việt với những truyền thống tốt đẹp đã tồn tại hàng trăm năm. Đó chính là chốn địa linh, địa lợi của đất Việt, nơi trung tâm tụ hội tinh hoa của nòi. Sau một nghìn năm dựng nước và giữ nước, lịch sử đã chứng minh rằng cái nhìn của Lý Công Uẩn là cái nhìn xuyên thấu lịch sử, cái nhìn của bậc hào kiệt biết mưu toan nghiệp lớn, tính kế muôn thuở.

Kết thúc bài Chiếu vị vua anh minh viết: Trẫm muốn dựa vào sự thuận tiện của đất đó để định chỗ ở. Các khanh nghĩ thế nào? Câu nói đó trình bày ý thức dân chủ vốn là truyền thống của tập thể Việt trong những giờ phút quyết định của lịch sử.

Chiếu dời đô là áng văn học có vẻ đẹp toàn diện: Đó là vẻ đẹp hài hòa của sự thông tuệ, của tấm lòng yêu nước thương dân, của sự hy sinh và lòng quả cảm, của lòng tự tin, tự hào dân tộc, của sự suy ngẫm cho hiện nay và tương lai, của sự tiếp nối truyền thống, của khát vọng cháy bỏng về một tổ quốc độc lập, thống nhất, thịnh vượng và hùng mạnh. Bài Chiếu vừa là áng văn chính luận súc tích, có kết cấu chặt chẽ, lập luận lôgic, vừa trình bày lòng nhân ái rộng lớn với thứ ngôn từ hùng biện, thuyết phục và khoan dung, nhân ái nhưng lại mang ý thức hội thoại dân chủ.

Xem thêm: Soạn bài Chiếu dời đô cụ thể nhàm xem xét lại những nội dung cần thiết cho bài văn của mình em nhé!

Văn mẫu chứng minh Chiếu dời đô có sức thuyết phục lớn bởi có sự liên kết giữa lí và tình

Bài số 1

“Chiếu dời đô” của Lý Công Uẩn là sự tỏ bày ý định từ Hoa Lư (Ninh Bình) ra thành Đại La (tức Hà Nội ngày nay) lúc ông mới được triều đình tôn lên làm hoàng đế . Sau đó , ông đổi tên kinh đô thành Thăng Long . Đấy là năm Thuận Thiên thứ nhất – năm khởi đầu sự nghiệp lừng lẫy của nhà Lý , một triều đại có ý nghĩa hết sức quan trọng đưa văn hiến của nước nhà tới đỉnh cao vòi vọi .

Xưa nay , thủ đô là trung tâm về văn hoá , chính trị của 1 tổ quốc . Quan sát thủ đô là nhìn vào sự thịnh suy của một dân tộc . Thủ đô có ý nghĩa rất lớn . Hình như lịch sử của các nước có nền văn minh lâu đời đều có những cuộc dời đô như thế . Mỗi lần dời là một thử thách của dân tộc . Đó phải là quyết định của những đầu óc ưu tú nhất thời đại . Nói cách khác , ko có ý chí quyết tâm lớn , ko có tầm nhìn thấu cả tương lai thì LÝ Công Uẩn ko thể nói tới chuyện dời đô .

Mở đầu bài chiếu , nhà vua giảng giải vì sao lại dời đô . Và bằng một phép tắc ngắn gọn nhưng sắc sảo , cùng với dẫn chức thiết thực , nhà vua đã khẳng định : việc dời đô ko phải là hành động , là ý chí của một người . Nó là bộc lộ cho xu thế thế tất của lịch sử . Lý Công Uẩn tuyệt vời là đã hiểu được khát vọng của nhân dân , khát vọng của lịch sử . Dân tộc Việt ko chỉ là một nước độc lập . Muốn bảo vệ được điều đó thì non sông , nhân tâm con người phải thu về 1 mối . Tất cả thần dân phải có ý chí tự cường để xây dựng nước Đại Việt thành quốc gia thống nhất vững mạnh . Muốn vậy , việc trước tiên là phải tìm một nơi “trung tâm của trời đất” , một nơi có thế “rồng cuộn hổ ngồi” . Nhà vua đã rất tâm đắc và hào hứng nói tới cái nơi “đúng ngôi nam bắc đông tây” lại “nhìn sông dực núi” . Nơi đây ko phải là miền Hoa Lư chật hẹp , núi non bao bọc lởm chởm nhưng là “ địa thế rộng nhưng bằng , đất đai cao nhưng thoáng” . Tương tự , đây là mảnh đất lí tưởng “ dân cư khỏi chịu cảnh khốn khổ và ngập lụt , muôn vật rất mực phong phú tươi tốt .”Thật cảm động , vị vua anh minh khai mở 1 triều đại chói lọi trong lịch sử Đại Việt đã rất quan tâm tới nhân dân . Tìm chốn lập đô cũng vì dân , mong cho dân được hạnh phúc . Trong niềm tin của vua , có 1 kinh đô tương tự , nước Đại Việt sẽ vững bền muôn thuở .

Dời đô ra Thăng Long là 1 bước ngoặc rất lớn . Nó ghi lại sự trường thành của dân tộc Đại Việt . Chúng ta ko cần phải sống phòng thủ , phải dựa vào thế hiểm trở như ở Hoa Lư để ứng phó với quân thù . Chúng ta đã đủ vững mạnh để lập đô ở nơi có thể đưa nước tăng trưởng đi lên , đưa tổ quốc trở thành quốc gia độc lập sánh vai với phương Bắc . Kinh đô Thăng Long quả là cái nôi lập đế nghiệp cho muôn thuở , là nơi để cho sơn hà xã tắc được vững bền muôn thuở vậy !

Có thể nói , với trí tuệt anh minh tuyệt vời , với lòng nhân hậu tuyệt vời , Lý Công Uẩn đã bộc bạch ý định với các quan trong triều ý định dời đô giàu sức thuyết phục . Phần đầu nhà vua đưa ra những phép tắc thuyết phục là nhờ những chứng cớ sử sách . Nhưng phần sau nhà vua đã đưa ra những suy nghĩ của riêng mình về miền đất nhưng vua định lập đô , ko chỉ là cho ta về lí trí nhưng quan trọng hơn là bị thuyết phục bằng tình cảm . Ta bắt gặp ở đây 1 giọng nói đầy nhân hậu , tấm lòng lo cho dân cho nước rất mực . Những điều vua nói cách đây cả nghìn năm nhưng hôm nay nhìn lại vẫn giữ nguyên tính chân lí của nó . Trải qua bao thăng trầm , con rồng bay lên bầu trời Hà Nội vẫn làm cho cả nước thán phục tư cách , tài năng của Lý Công Uẩn , 1 vị vua anh minh lớn lao .

“Chiếu dời đô” là áng văn xuôi cổ lạ mắt , rực rỡ của tổ tiên để lại . Tiếng nói trang trọng , đúng là khẩu khí của bậc đế vương . Đó là kết tinh vẻ đẹp tâm hồn và trí tuệ Việt Nam . Nó khơi dậy trong lòng nhân dân ta lòng tự hào và ý chí tự cường mạnh mẽ .

Tham khảo bài văn mẫu: Phân tích Chiếu dời đô của Lí Công Uẩn

Bài số 2

Chiếu dời đô (Thiên đô chiếu) được Lý Công Uẩn công bố năm 1010, trước lúc dời đô từ Hoa Lư về thành Đại La. Với ý nghĩa và sự tác động đặc trưng, đã trở thành một văn kiện chính trị, lịch sử, văn hoá quan trọng nổi tiếng trong một nghìn năm qua. Điểm nổi bậc và là yếu tố làm nên sức thu hút mạnh mẽ của bài chiếu này chính là cái lí thuyết phục, sắc bén, trực chỉ nhân tâm, chiếm ngự lòng người bằng những lời lẽ bình dị nhưng hết sức thâm thúy.

Với giọng văn thong dong nhưng hùng hồn, lời lẽ bình dị nhưng thắm thiết, lí lẽ sắc bén nhưng thiết tha tình cảm, bài chiếu đã khẳng định khả năng và truyền thống lịch sử lâu đời của dân tộc, củng cố khối kết đoàn thống nhất, đem lại cho dân tộc và tổ quốc một vị thế mới trên bước đường tăng trưởng, mở ra một thời kỳ vững mạnh hùng cường của dân tộc.

Lấy tư cách một vị hoàng đế, trong một bài chiếu có kết cấu chặt chẽ, ý tứ sâu xa, ngôn từ phong phú và thuyết phục, Lí Công Uẩn đã bộc bạch cùng các quan và thần dân của mình một ý nguyện quan trọng với hai vấn đề chính: lí do cần phải dời đô và việc lựa chọn vùng đất xây dựng kinh đô mới nhằm mở ra một thời đại mới: thời đại thái hoà thịnh trị.
Việc dời đô là quốc gia đại sự, là trách nhiệm và sự nghiệp của toàn dân, ko thể quyết định hay thực hiện trong một sớm một chiều. Với lại, tổ quốc vừa đi qua nạn binh đao, nền hòa bình gây dựng chưa được bao lâu, muôn dân còn đang vất vả, muốn dời đô ngay lúc này e rằng càng làm cho dân thêm khốn khổ. Lý công Uẩn rất hiểu điều đó. Do đó, trước hết ông nói về cái lí phải dời đô và khẳng định dời đô là thế tất, thuận theo quy luật của trời đất và nhân tâm.

Do đó, mở đầu bài chiếu, ông viện dẫn tấm gương sáng ngời về đức trị của vua Bàn Canh và vua Thành Vương đã nhiều lần dời đô, trên vâng mệnh trời, dưới theo ý dân, thấy thuận tiện thì dời đổi, nhằm mưu toan nghiệp lớn, tính kế muôn thuở cho con cháu. Thế nên vận nước được trong khoảng thời gian dài, phong tục bởi vậy nhưng thịnh vượng, lưu truyền. Đó là thành công đáng phải học hỏi.

Cái dụng ý của Lý Công Uẩn muốn nói rằng việc dời đô ko phải là ko có ở trên đời, người xưa đã làm và thành công, nay ta học tập cái tốt của người xưa cũng là hợp với quy luật của trời đất. Có thể nói, Lý Công Uẩn đã đánh đúng vào tâm lí của muôn dân bởi chuyện của Thương, Chu vốn được truyền tụng khắp nhân gian, người nào nhưng ko biết, từ đó có thể gây được sự đồng cảm, thấu hiểu và ủng hộ thâm thúy.

Tiếp tới, ông viện dẫn hai nhà Đinh, Lê – hai triều đại trước, đã ko chịu dời đổi, làm cho triều đại ko được lâu bền, số vận ngắn ngủi, trăm họ hao tổn, muôn vật ko được thích ứng, tổ quốc bao năm nằm trong địa thế hạn hẹp, ko tụ hội được khí thiêng của trời đất, nên yếu kém, nhu nhược.
Điều đó, muôn dân cũng đã rất rõ. Hai triều Đinh, Lê trong suốt chiều dài lịch sử, vì đống đô ở Hoa Lư đã ko thể mở rộng tổ quốc. Tuy Hoa Lư có lợi thế rừng núi tiện lợi trong việc chống giặc xong sản xuất lại hết sức hạn chế làm cho tổ quốc ko thể thịnh vượng, muôn dân còn đói khổ.

Trong suốt thời kì tồn tại, hai triều đại đã gây biết bao đau thương cho tổ quốc. Các vị vua bất tài vô dụng đã để cho triều thần lộng hành, tranh giành quyền lực, chém giết mổ lẫn nhau, quần chúng chưa bao giờ được yên ổn. Đó cũng là do cái thế đất ko kết tụ tinh nhanh. Sự diệt vong của hai triều đại cũng là thế tất nhưng dưới lời lẽ của Lý công Uẩn càng trở thành thống thiết vô cùng.

Đoạn mở đầu đã đủ sức tạo niềm tin tưởng trong lòng người vào mục tiêu cao cả cảu việc nhất quyết phải dời đô nhưng đoạn tiếp theo mới thực sự thuyết phục lòng người về ý nguyện lớn lao và sự lựa chon sáng suốt của vị lãnh đạo tài hoa, anh minh, lỗi lạc lúc quyết định lựa chọn thành Đại La làm nơi định đô mới.

Thành Đại La dưới con mắt của nhà chiến lược thiên tài Lý Công Uẩn có một vị trí thuận tiện hiếm có. Nơi đây đã từng là kinh đô một thuở dưới thời thống trị của Cao Biền, một bậc thầy phong thuỷ, được ca tụng là “đệ nhất địa lí kì sư”.

Nhưng điều quan trọng là bởi Đại La “ở vào nơi trung tâm trời đất; được cái thế rồng cuộn hổ ngồi. Đã đúng ngôi nam bắc đông tây; lại tiện hướng nhìn sông dựa núi. Địa thế rộng nhưng bằng; đất đai cao nhưng thoáng. Dân cư khỏi chịu cảnh khốn khổ ngập lụt; muôn vật cũng rất mực phong phú tươi tốt. Xem khắp đất Việt ta, chỉ nơi này là thắng địa. Thật là chốn tụ hội trọng yếu của bốn phương tổ quốc”.

Do đó Đại La xứng đáng “là nơi kinh đô hàng đầu của đế vương muôn thuở”. Sự “thắng thế” của thành Đại La so với kinh đô Hoa Lư là quá rõ, lại được nhìn nhận bởi một vì vua anh minh, vì nước vì dân càng làm thuyết phục lòng người. Do đó cũng dễ hiều, lúc bài chiếu được công bố đã thu được sự ủng hộ lớn lao của triều thần và toàn dân tổ quốc, làm cho việc dời đô điễn ra rần rộ và nhanh chóng ngay sau đó.

Lí Công Uẩn ko dụng nhiều lời nhưng hướng tới cái lí sắc bén, thuyết phục lòng người. Điểm cốt yếu là ông viện dẫn cái lí lẽ nhưng người nào cũng thấu rõ, kí thác vào đó sức mạnh của niềm tin, nhanh chóng chiếm lĩnh và tìm kiếm sự ủng hộ nhất trí của bách tính.

Sự thành công trong chiến lược dời đô cũng là do bởi người lãnh đạo có đức cao, khoan dung, lấy nhân tâm thu phục lòng người, biểu dương cái đức để thống trị tổ quốc, mưu toan nghiệp lớn vì lợi ích của muôn dân cứ ko phải suy tính cho riêng mình. Do đó, muôn người hồ hởi chung tay cùng triều đình ko ngại gian lao nhưng dời đổi.

Cái tài tình của Lý Công Uẩn là ông đã hiểu rõ lòng dân, nắm vững tâm tư ước muốn của bách tính. Thế nên, lời nói tuy hết sức ngắn gọn nhưng lại có sức biểu dương lớn, nhanh chóng thu phục lòng người, đưa cuộc vận động nhanh chóng trở thành hành động cụ thể, hiệu quả ngay sau đó.

Bài số 3

Chiếu dời đô của Lý Công Uẩn là một bài Chiếu có kết cấu chặt chẽ, gồm 214 chữ (trong nguyên bản chữ Hán), ý tứ sâu xa, ngôn từ phong phú và thuyết phục, Lý Công Uẩn đã bộc bạch với bề tôi và thần dân của mình hai vấn đề quan trọng: Lý do phải dời đô và việc lựa chọn, xây dựng Kinh đô mới. 

Phần đầu của bài Chiếu làm nhiệm vụ đặt vấn đề và có dung lượng câu chữ lớn hơn phần sau. Điều đó là hợp lý bởi nó có nhiệm vụ thuyết phục hàng triệu thần dân, đặc trưng là với những người nhưng quyền lợi đã gắn bó với Hoa Lư từ bao đời nay, sức ỳ ở họ là rất lớn. Đó là chưa nói tới những lực lượng chống đối, những kẻ quyền quý vừa bị tước đoạt ngôi bá chủ người đời đang lẩn quất trong núi rừng Hoa Lư hiểm trở, họ cũng đang hy vọng thời cơ để lật ngược thế cờ từ tay vị vua trẻ. Việc dời đô vì vậy ngoài những lý do cao cả mang ý nghĩa dân tộc, thời đại, còn là một việc nên nhanh chóng thực hiện để giúp Lý Công Uẩn thoát khỏi sức ép của các thế lực cũ, củng cố và khẳng định địa vị độc lập, tự chủ của mình ở một miền đất mới.

Mở đầu bài Chiếu, Lý Công Uẩn đưa ra những dẫn chứng hùng hồn từ sử sách Trung Hoa cho thấy việc dời đô xưa nay ko hiếm nhưng thiên đô là một việc lớn ko thể chỉ tuân theo lợi ích vị kỷ của mỗi tư nhân. Việc làm của các vua Bàn Canh nhà Thương, Thành Vương nhà Chu ko phải là việc làm tự ý theo riêng mình nhưng với mục tiêu chỉ vì muốn đóng đô ở nơi trung tâm, mưu toan nghiệp lớn, tính kế muôn thuở cho con cháu, trên vâng mệnh trời, dưới theo ý dân, nếu thấy thuận tiện thì thay đổi. Đó là lý do làm cho vận nước trong khoảng thời gian dài, phong tục thịnh vượng. Đây chính là mục tiêu của việc dời đô và cũng là phương châm hành động của Lý Công Uẩn. Vị Hoàng đế vốn là một danh tướng hùng dũng đã mở đầu bài Chiếu bằng những kinh nghiệm xương máu rút ra từ lịch sử để thuyết phục lòng người bằng phép tắc hùng hồn chứ ko phải bằng quyền uy của một người đứng đầu người đời. Ông khẳng định việc làm của mình là vì lợi ích chung của cả tập thể, vì sự tăng trưởng lâu dài của dân tộc, chọn nơi trung tâm tổ quốc, trước hết là để tính kế trong khoảng thời gian dài, đem lại no đủ cho con cháu. Việc làm đó là hoàn toàn thuận theo ý trời, hợp với lòng dân – những người đã đáng ghét cựu triều và đặt niềm tin vào triều đại mới sẽ đem lại sự ổn định cho tổ quốc. Từ việc xác định rõ lý do và việc cấp bách phải dời đô, Lý Công Uẩn đã nói tới chuyện trong nước: Thế nhưng hai nhà Đinh, Lê lại theo ý riêng mình, khinh thường mệnh trời, ko noi theo dấu cũ của Thương, Chu, cứ đóng yên đô thành ở nơi đây, làm cho triều đại ko được lâu bền, số vận ngắn ngủi, trăm họ phải hao tốn, muôn vật ko được thích ứng. Trẫm rất đau xót về việc đó, ko thể ko dời đổi. Nạn cát cứ đã thành tai họa của dân tộc một thời. Một tổ quốc sẽ chưa thật sự trưởng thành một lúc các vị hoàng đế thắng trận, để củng cố địa vị và lực lượng cứ phải đóng đô cát cứ trên quê hương mình, cố thủ giữ mình với một tầm nhìn thiển cận. Cố đô Hoa Lư với địa thế núi rừng, sông nước hiểm trở, đã có một vai trò hết sức quan trọng trong công cuộc thống nhất tổ quốc của người người hùng Đinh Bộ Lĩnh và là hậu phương vững chắc cho chiến công oanh liệt của Lê Hoàn trong cuộc kháng chiến chống quân xâm lược Tống, nhưng nay nó ko còn thích hợp với công cuộc xây dựng và tăng trưởng một quốc gia hùng mạnh thời bình nữa. Địa thế Hoa Lư với núi rừng bao bọc chỉ thích hợp với những trận chiến ở quy mô nhỏ, ko có tầm bao quát tổng thể tổ quốc, hợp với thế phòng thủ hơn tấn công, lại ko phải ở nơi trung tâm tổ quốc, giao thông chủ yếu chỉ bằng đường thủy. Cuối triều Tiền Lê, sau lúc Lê Hoàn mất, các hoàng tử chém giết mổ lẫn nhau tranh giành ngai vàng gây nên bao cảnh nồi da xáo thịt. Lê Long Đĩnh, vị vua cuối cùng của nhà Tiền Lê lại là một bạo chúa, lấy việc chém giết mổ, dâm dục làm vui. Tổ quốc rơi vào cảnh suy thoái, trầm luân, lòng người ly tán. Trong một bối cảnh tương tự, việc thiên đô là hợp lẽ tự nhiên, thuận theo lòng người. Nếu là một ông vua tầm , con người vì dân, vì nước đó đã chọn Đại La. Việc làm đó đã trình bày tầm nhìn xa tthường, vị kỷ, có nhẽ Lý Công Uẩn đã cho dời đô về quê mình, cũng là quê hương của vị quân sư đại tài Vạn Hạnh. Đó là châu Cổ Pháp, lộ Bắc Giang – vốn cũng là một nơi đô hội, dân cư đông đúc, mùa màng xanh tươi, đất đai phì nhiêu, bằng vận. Nhưng ko rông rộng, tầm nhìn chiến lược trong khoảng thời gian dài của một bậc minh quân, đặt trách nhiệm với non sông, tổ quốc lên trên mọi lợi ích tư nhân vị kỷ. Việc dời đô và lựa chọn Kinh đô mới đã chứng tỏ khả năng và sự vững mạnh, trưởng thành của dân tộc Việt trên bước đường tăng trưởng của mình. Cả dân tộc đã giống như một dòng sông lớn, dòng sông đó đã băng mình ra đại dương đại dương, kiên quyết vượt qua những thác ghềnh hiểm trở, nó ko còn chịu uốn mình lẩn khuất trong những mương mạch chật hẹp nữa. Việc dời đô khỏi Hoa Lư để xây dựng Kinh đô mới, nơi trung tâm tụ hội khí thiêng của núi sông sẽ đưa dân tộc thoát ra khỏi sự cát cứ vùng miền và cũng là thoát khỏi những suy nghĩ chật hẹp để vươn mình lên những tầm tư tưởng lớn lao, tạo nên vị thế mới cho tổ quốc, sẽ là tiền đề làm xuất hiện một thế hệ những người người hùng mới, kết tinh tư tưởng dân tộc và thời đại, tài giỏi thông tuệ về nhiều phương diện, mang dáng vóc và uy danh của dân tộc Đại Việt. Lý Công Uẩn chính là đại diện cho thế hệ trước tiên của những con người khổng lồ về trí tuệ và thể chất đó. Tiếp nối ông sẽ là những vị vua như Lý Thánh Tông, Lý Nhân Tông, những danh tướng như Lý Thường Kiệt, Trần Hưng Đạo, Trần Quang Khải, Trần Nhân Tông, Phạm Ngũ Lão… Tiền trình tốt đẹp đáng tự hào đó được từ khi ngày chiến hạm của Lý Công Uẩn dời rừng núi Hoa Lư để tiến về phía Bắc.

Lời lẽ mở đầu của bài Chiếu vừa hào hùng, có sự liên kết giữa lẽ và tình, với sự suy luận mạch lạc, đem lại cho người nghe, người đọc một nhận thức thâm thúy về lẽ phải và sự hợp lý của việc phải dời đô. Sức thuyết phục của bài Chiếu ko ở chỗ dài lời, dàn trải. Thông qua phép đối, dưới hình thức văn biền ngẫu, Lý Công Uẩn đã đưa ra những lập luận, phép tắc và chứng cứ hết sức thuyết phục. Đó ko phải là những lời lẽ cứng nhắc, thuần túy mệnh lệnh của bậc đế vương (vốn là văn phong quan phương của thể Chiếu) nhưng đó chính là phép tắc của sự thông tuệ, thấu hiểu, của niềm thông cảm, của nghệ thuật hùng biện xuất phát từ lợi ích chung của dân tộc, là lời tâm tình bộc trực của một vị minh quân. Sự liên kết giữa lý và tình có sức thuyết phục cao, giàu xúc cảm, cùng với lối xưng hô thân tình và nỗi niềm đau xót cho quần chúng và giang sơn tổ quốc (Trẫm rất đau xót về việc đó, ko thể ko đổi dời) sẽ là giọng điệu chung xuyên suốt bài Chiếu.
Đoạn mở đầu của bài Chiếu đã tạo được niềm tin tưởng trong lòng người về mục tiêu cao cả của việc cần thiết phải dời đô. Nhưng đoạn tiếp theo ko kém quan trọng là phải thuyết phục được muôn dân chọn thành cổ Đại La để xây dựng Kinh đô mới. Cả hai phần đều hết sức thiết yếu, hỗ trợ lẫn nhau, sự thành công của nhiệm vụ thứ nhất sẽ là tiền đề cho thắng lợi của nhiệm vụ tiếp theo.

Chỉ một thời kì ngắn, sau lúc được triều thần đưa lên ngai vàng, Lý Công Uẩn đã có ý định dời đô. Ý định đó phát sinh vào tháng Giêng thì tới tháng Bảy mùa thu năm Canh tuất (1010) công cuộc lớn lao đó đã được thực hiện. Rõ ràng kế bên sự anh minh, Lý Công Uẩn còn là một ông vua có tính cách quyết đoán và táo tợn. Đại La dưới con mắt của nhà chiến lược thiên tài Lý Công Uẩn có một vị trí thuận tiện đủ đường. Nơi đây đã từng là kinh đô một thuở dưới thời thống trị của Cao Biền, một người nổi danh về tài xem phong thủy. Nơi đó cũng đã từng chứng kiến những chiến công oanh liệt của các thế hệ con dân đất Việt đánh đuổi quân đô hộ để giải phóng giang sơn tổ quốc. Và cũng ko phải là trùng hợp lúc Ngô Vương sau lúc đánh đuổi quân Nam Hán, giành lại độc lập cho dân tộc đã chọn mảnh đất Cổ Loa cao ráo xưa kia của Thục đế An Dương Vương – một địa danh rất gần thành Đại La để định đô. Nhưng điều quan trọng còn là bởi: Đại La ở vào nơi trung tâm trời đất, được cái thế rồng cuộn hổ ngồi. Đã đúng ngôi nam bắc đông tây, lại tiện hướng nhìn sông dựa núi. Địa thế rộng nhưng bằng, đất đai cao nhưng thoáng. Dân cư khỏi chịu cảnh khốn khổ ngập lụt, muôn vật cũng rất mực phong phú tươi tốt. Xem khắp đất Việt ta, chỉ nơi này là thắng địa. Thật là chốn tụ hội trọng yếu của bốn phương tổ quốc, cũng là nơi kinh đô hàng đầu của đế vương muôn thuở. Mục tiêu cuối cùng của việc lựa chọn kinh đô mới cũng nhất quán với mục tiêu của việc dời đô khỏi Hoa Lư, đó là vì lợi ích của dân và tương lai lâu bền của xã tắc. Có những người phê phán cái nhìn có tính chất phong thủy của Lý Công Uẩn lúc chọn mảnh đất Đại La để xây dựng Kinh đô mới, nhưng cần phải nói rằng chính cái nhìn có tính chất linh nghiệm đó (ngày nay khoa học đã chứng minh vận dụng phong thủy trong việc chọn thế đất trong xây dựng và thiết kế là một cách lựa chọn cần thiết, có tính khoa học, tránh được những tổn thất ko đáng có do ko hiểu biết về địa hình và thổ địa) đã góp phần quan trọng vào việc tìm ra cho dân tộc một vùng đất xứng danh để xây dựng Kinh đô cho muôn thuở. Một Kinh đô vừa ở tư thế tấn công, lại vừa ở vị trí phòng thủ thuận tiện trong thế đối đầu với các thế lực xâm lược phương Bắc. Đó là nơi trung tâm của bốn phương tổ quốc, giao thông thuận tiện, xung quanh Kinh đô là những vùng đất cổ trù phú lâu đời của tộc Việt với những truyền thống tốt đẹp đã tồn tại hàng trăm năm. Đó chính là chốn địa linh, địa lợi của đất Việt, nơi trung tâm tụ hội tinh hoa của nòi. Sau một nghìn năm dựng nước và giữ nước, lịch sử đã chứng minh rằng cái nhìn của Lý Công Uẩn là cái nhìn xuyên thấu lịch sử, cái nhìn của bậc hào kiệt biết mưu toan nghiệp lớn, tính kế muôn thuở.

Kết thúc bài Chiếu vị vua anh minh viết: Trẫm muốn dựa vào sự thuận tiện của đất đó để định chỗ ở. Các khanh nghĩ thế nào? Câu nói đó trình bày ý thức dân chủ vốn là truyền thống của tập thể Việt trong những giờ phút quyết định của lịch sử.

Chiếu dời đô là áng văn học có vẻ đẹp toàn diện: Đó là vẻ đẹp hài hòa của sự thông tuệ, của tấm lòng yêu nước thương dân, của sự hy sinh và lòng quả cảm, của lòng tự tin, tự hào dân tộc, của sự suy ngẫm cho hiện nay và tương lai, của sự tiếp nối truyền thống, của khát vọng cháy bỏng về một tổ quốc độc lập, thống nhất, thịnh vượng và hùng mạnh. Bài Chiếu vừa là áng văn chính luận súc tích, có kết cấu chặt chẽ, lập luận lôgic, vừa trình bày lòng nhân ái rộng lớn với thứ ngôn từ hùng biện, thuyết phục và khoan dung, nhân ái nhưng lại mang ý thức hội thoại dân chủ.

Trên đây là văn mẫu chứng minh Chiếu dời đô có kết cấu chặt chẽ, lập luật giàu sức thuyết phục cùng tuyển chọn văn mẫu chứng minh Chiếu dời đô có sức thuyết phục lớn bởi có sự liên kết giữa lí và tình do https://chinphu.vn/ tổng hợp được, mòng rằng với nội dung này các em sẽ có cho mình một bài văn chứng minh thật hay, ngoài ra còn rất nhiều đề tài văn mẫu khác thuộc văn mẫu lớp 8 nhưng các em có thể xem thêm:

[Văn mẫu 8] Em hãy chứng minh Chiếu dời đô có kết cấu chặt chẽ, lập luật giàu sức thuyết phục, tuyển chọn văn mẫu chứng minh Chiếu dời đô có sức thuyết phục lớn bởi có sự liên kết giữa lí và tình

Đăng bởi: https://chinphu.vn/

Phân mục: Giáo dục

[rule_{ruleNumber}]

Em hãy chứng minh Chiếu dời đô có kết cấu chặt chẽ, lập luật giàu sức thuyết phục, tuyển chọn văn mẫu chứng minh Chiếu dời đô có sức thuyết phục lớn bởi có sự liên kết giữa lí và tình

Đăng bởi: https://chinphu.vn/

Phân mục: Giáo dục

#Chiếu #dời #đô #có #kết #cấu #chặt #chẽ #lập #luật #giàu #sức #thuyết #phục

[rule_3_plain]

#Chiếu #dời #đô #có #kết #cấu #chặt #chẽ #lập #luật #giàu #sức #thuyết #phục

[rule_1_plain]

#Chiếu #dời #đô #có #kết #cấu #chặt #chẽ #lập #luật #giàu #sức #thuyết #phục

[rule_2_plain]

#Chiếu #dời #đô #có #kết #cấu #chặt #chẽ #lập #luật #giàu #sức #thuyết #phục

[rule_2_plain]

#Chiếu #dời #đô #có #kết #cấu #chặt #chẽ #lập #luật #giàu #sức #thuyết #phục

[rule_3_plain]

#Chiếu #dời #đô #có #kết #cấu #chặt #chẽ #lập #luật #giàu #sức #thuyết #phục

[rule_1_plain]

Nguồn:chinphu.vn
Phân mục: Tin tức

#Chiếu #dời #đô #có #kết #cấu #chặt #chẽ #lập #luật #giàu #sức #thuyết #phục

Related Articles

Trả lời

Email của bạn sẽ không được hiển thị công khai.

Back to top button