Tin Tức

Phân tích hình tượng Tnú trong truyện ngắn Rừng xà nu

Có phải bạn đang tìm kiếm chủ đề về => Phân tích hình tượng Tnú trong truyện ngắn Rừng xà nu phải ko?Nếu đúng tương tự thì mời bạn xem nó ngay tại đây. Xem thêm các bài viết hay khác tại đây => Tin tức

Cùng https://chinphu.vn/ tìm hiểu một số bài văn mẫu: Phân tích hình tượng Tnú trong truyện ngắn Rừng xà nu.

Dàn ý phân tích hình tượng Tnú trong truyện ngắn Rừng xà nu

I. Mở bài:

– Sơ lược về tác giả và tác phẩm, giới thiệu nhân vật người hùng Tnú.

II. Thân bài:

* Lai lịch, xuất thân và số phận đau thương:

– Mồ côi, được sống và lớn lên trong vòng tay bảo bọc, nâng đỡ của dân làng Xô Man, một ngôi làng có truyền thống đánh giặc.

– Tnú được thừa hưởng từ cái nôi truyền thống nhiều phẩm chất tốt đẹp và trở thành một con người mang vẻ đẹp kết tinh của tập thể, nhưng mà theo lời cụ Mết nói: “Đời nó khổ nhưng bụng nó sạch như nước suối làng ta”.

– Phải tận mắt chứng kiến cái chết thương tâm của người vợ trẻ và đứa con chưa đầy tháng dưới tay giặc.

– Bị giặc bắt, tra tấn, dùng nhựa xà nu đốt cháy mười đầu ngón tay của anh, khiến anh mất đi đôi bàn tay khỏe mạnh, đủ đầy.

=> Thử thách để giúp Tnú trưởng thành trong sự nghiệp cách mệnh, cũng như củng cố và làm sáng rõ hơn lý tưởng tranh đấu và hy sinh cho sự nghiệp giải phóng dân tộc.

* Vẻ đẹp của ý thức dũng cảm, lòng gan góc, sự nhanh nhẹn, nhạy bén, ko sợ hy sinh và ý thức tỉnh ngộ cách mệnh sớm:

– Lúc còn nhỏ đã xung phong làm nhiệm vụ nuôi giấu cán bộ, lúc được anh Quyết hỏi có sợ bị bắn ko, Tnú rất khí khái nhắc lại đúng lời cụ Mết rằng: “Cán bộ là Đảng. Đảng còn núi nước này còn!”, trình bày tấm lòng trung kiên, sớm tỉnh ngộ cách mệnh từ những ngày còn thơ nhỏ của Tnú.

– Quyết tâm học chữ cho thật giỏi để làm cách mệnh, có lần vì ko nhớ nổi chữ nhưng mà Tnú đập vỡ bảng, thậm chí lấy đá đập vào đầu tới chảy máu.

– Gan góc và mưu trí lúc đi liên lạc“Ko bao giờ đi đường mòn…leo lên cây cao nhìn quanh một lượt rồi mới xé rừng nhưng mà đi, lọt tất cả các vòng vây”, rồi qua sông ko chọn chỗ nước êm nhưng mà cứ chọn chỗ thác mạnh nhưng mà bơi ngang để tránh khỏi tầm mắt của lũ giặc.

– Lúc bị giặc bắt, Tnú nhanh trí nuốt luôn cả thư, lúc bị bắt giam Tnú cũng tìm cách vượt ngục để trở về buôn làng.

* Vẻ đẹp từ tấm lòng trung thành tuyệt đối với cách mệnh, sự căm thù giặc thâm thúy và ý thức tổ chức kỷ luật cao

– Ngày nhỏ lúc đi đưa thư, chúng tra tấn Tnú man di nhưng anh hề rỉ răng lấy nửa chữ, sau 3 năm anh vượt ngục rồi trở về lãnh đạo dân làng sẵn sàng vũ khí đánh giặc.

– Lúc trưởng thành, Tnú lần nữa bị giặc bắt, châm lửa đốt mười đầu ngón tay, nhưng Tnú vẫn ko hề rỉ răng kêu lấy một tiếng, “người cộng sản ko thèm kêu van” .

– Sự khuyết thiếu của đôi bàn tay chính là động lực, là lời nhắc nhở, là ký ức đau thương về những gì quân địch đã để lại trong cuộc đời anh. Cũng chính đôi bàn tay đó trở thành mạnh mẽ, kiên cường dẫu rằng thiếu đi một đốt, nhưng bàn tay đó vẫn cầm được súng, vẫn bóp được cò, thậm chí Tnú còn chính tay bóp chết được một thằng giặc khỏe mạnh.

* Vẻ đẹp từ tình cảm gắn bó thâm thúy với quê hương, với gia đình:

– Tấm lòng mến thương mẹ con Mai, cũng như nỗi đớn đau tột cùng lúc ko thể cứu kịp vợ con, quyết hy sinh thân mình để cứu mẹ con Mai.

– Lúc Mai mới sinh con, Tnú đã xé đồ của mình làm đôi để cho làm tấm địu con, đó là tấm lòng hy sinh, lòng mến thương của một người cha đối với đứa con bé nhỏ.

– Có tình cảm thâm thúy với quê hương, anh yêu dân làng, yêu làng, nhớ từng kỷ niệm gắn bó với làng Xô Man, anh đi tranh đấu ko chỉ vì mối thù của bản thân nhưng mà còn là để bảo vệ làng, bảo vệ mảnh đất quê hương.

III. Kết bài:

Nêu cảm nhận.

……………………………………………………….

Phân tích hình tượng Tnú trong truyện ngắn Rừng xà nu – Mẫu 1

Rừng xà nu được Nguyễn Trung Thành chấp bút vào năm 1965 lúc đế quốc Mĩ xâm lược miền Nam nước ta. Tác phẩm là câu chuyện về mảnh đất người hùng, con người Tây Nguyên người hùng. Vả nổi trội nhất trong tập thể người hùng đó ta ko thể ko nhắc tới nhân vật Tnú.

Tnú là nhân vật tụ hội đầy đủ nhất những vẻ đẹp phẩm chất và tính cách của con người Tây Nguyên. Ở nhân vật này vừa có những nét chung nhưng đồng thời lại có những đường nét hết sức khu biệt, tạo nên một chân dung người hùng xuất sắc. Nhân vật Tnú được Nguyễn Trung Thành khắc họa bằng những nét lạ mắt, giàu tình chất sử thi. Tính sử thi đó được biểu thị rõ nhất trong cuộc đời anh. Cuộc đời anh nhìn qua tưởng đó là cuộc đời riêng nhưng kì thực lại là đại diện cho số phận của tập thể. Cuộc đời Tnú gắn với những sự kiện lớn của cộng đời, từ đó là biểu tượng xinh xắn nhất cho phẩm chất và số phận nhân dân Tây Nguyên nói riêng và dân tộc Việt Nam nói chung.

Vẻ đẹp trước tiên có thể nhận thấy ở nhân vật này chính là sự kiên cường, gan góc, dũng cảm. Điều này là thực chất, ăn sâu trong cốt cách của Tnú. Ngay từ tấm nhỏ thực chất này của anh đã dần dần được bộc lộ. Tuy còn nhỏ tuổi nhưng Tnu đã dũng cảm nuôi giấu quân nhân trong rừng. Hàng ngày chuyển thư liên lạc. Trong quá trình đi liên lạc, Tnú thường “xé rừng nhưng mà đi, lựa thác mạnh nhưng mà vượt” bởi những tuyến đường đó mới an toàn, tin tức mới ko bị quân địch bắt được. Tnú và Mai cùng học với nhau, nhưng Tnú học chữ chậm, cảm thấy vô cùng tức giận với bản thân, đã lấy đá đập vào đầu tới nỗi chảy nhưng mà ròng ròng. Ngay cả lúc bị giặc bắt, giặc tra tấn, sự kiên cường đó vẫn ko hề thuyên giảm, anh quyết ko khai, nhưng mà chỉ vào bụng mình nhưng mà nói “cộng sản ở đây”. Tuy còn nhỏ tuổi nhưng khí chất trung kiên, dũng cảm của con người đó đã được bộc lộ từ lúc còn rất nhỏ.

Những biến cố trong cuộc sống, dần dà lớn lớn, sự dũng cảm trong Tnú cũng ngày càng được biểu lộ rõ hơn. Lúc vợ con bị tra tấn, hành tội, lòng Tnú đau như cắt, và tới phút chốc cuối cùng ko thể nhẫn nhịn được nữa, Tnú đã đi ra để cứu hai mẹ con. Tay của Tnú bị đốt cháy bùng bùng, nhưng anh ko hề cảm thấy đớn đau, ko hề kêu than. Đó chính là sự gan góc, dũng cảm và kiên cường của Tnú.

Ko chỉ vậy, anh cũng là người hết sức kỉ luật. Thời kì nghỉ phép ít ỏi, chỉ có một ngày, nhưng anh vẫn hết sức thu xếp công việc trở về thăm bản làng, thăm mọi người. Và sáng sớm ngày hôm sau Tnú từ biệt mọi người lên đường. Anh là người tôn trọng kỉ luật của đơn vị, chấp hành kỷ luật của buôn làng. Ý chí kiên cường, hết lòng hi sinh vì sự nghiệp lớn đã giúp anh thắng lợi sự yếu mềm trong lòng, để hướng tới một sự nghiệp lớn hơn.

Ngoài ra, Tnú còn là người biết vượt lên những thống khổ, thảm kịch của tư nhân để sống một cuộc đời tốt đẹp, có ý nghĩa hơn. Trong cuộc đời Tnú đớn đau nhất ko phải là phút chốc ko học được chữ, đập đầu vào đá, cũng ko phải là phút chốc bị giặc bắt và truy vấn. Nhưng mà đớn đau nhất là lúc thấy vợ con mình bị hành tội nhưng mà bất lực ko thể làm gì khác. Nhìn cảnh Mai vì che chắn cho đứa con nhưng mà ko biết bao lần phải chịu đòn roi của quân địch, có nhẽ long Tnú đau thắt lại và nhất là lúc đứa con bé nhỏ, vô tội của anh bị đánh, chết ngất đi. Tới lúc này nỗi đớn đau, sự căm thù đã dồn nén xưa nay bùng phát dữ dội. Ko chỉ vợ con, nhưng mà chính anh cũng là nạn nhân của những đòn tra tấn man di đó. Chúng quấn dẻ và nhựa vào mười đầu ngón tay anh, đốt cháy như một ngọn đuốc. Nhưng dù bị đốt cháy, dù gia đình li tán nhưng Tnú vẫn kiên cường vượt qua mọi mất mát, tổn thương. Dùng khả năng của bản thân đi quân nhân, để làm thịt giặc trả thù cho bản thân, cho gia đình, lớn hơn là cho những người thiệt mạng dưới sự độc ác của quân địch. Nếu ko phải là người có nghị lực, khả năng thì có nhẽ đã suy sụp nhưng mà ko sống nổi.

Ngoài ra anh còn là một con người giàu tình nghĩa. Những ngày còn nhỏ, anh hết lòng với cách mệnh, gắn bó và nghe lời anh Quyết. Anh siêng năng học hành cũng chỉ bởi một câu anh Quyết nói “ko học chữ làm sao làm được cán bộ giỏi”. Chỉ với câu nói đó thôi nhưng đã truyền bao sức mạnh cho anh. Lúc nhìn vợ con bị ành hạ, dù ko cứu được nhưng Tnú vẫn quả cảm xông ra, để đánh giặc, đây chính là biểu thị của tình mến thương thâm thúy. Ko chỉ vậy, anh là một đứa trẻ mồ côi, được dân làng nuôi lớn, bởi vậy ngày nghỉ phép tuy ngắn ngủi nhưng Tnú vẫn tranh thủ về thăm buôn làng, thăm mọi người.

Tnú là kết tinh nghệ thuật của nhà văn Nguyễn Trung Thành. Nhân vật được xây dựng trên khung nền sử thi kì vĩ. Bởi vậy nhân vật cũng chính là đại diện cho số phận của tập thể. Tuy mang nhưng bản thân Tnú vẫn có những nét khu biệt, chính điều đó đã đem lại sự mới mẻ cho hình tượng và sự thành công cho tác phẩm.

Phân tích hình tượng Tnú trong truyện ngắn Rừng xà nu – Mẫu 2

“Rừng Xà Nu” của Nguyễn Trung Thành được xem là một bản người hùng ca về cuộc đấu tranh hết sức quả cảm của đồng bào Tây Nguyên trong thời kỳ kháng chiến chống Mỹ. Mỗi một nhân vật được tác giả khai thác một nét đẹp riêng, tiêu biểu cho cốt cách, vong hồn của Tây Nguyên- mảnh đất người hùng. Trong đó, nổi trội nhất là xây dựng nhân vật Tnú. Cùng phân tích nhân vật Tnú trong truyện “Rừng Xà Nu” để thấy trị giá nhưng mà tác giả muốn gửi gắm.

Nhân vật Tnú ngay từ nhỏ đã là một cậu nhỏ thông minh, mưu trí và hết sức gan góc. Cậu mồ côi cha mẹ từ nhỏ, nên được dân làng Xô Man đùm bọc, nuôi dạy lớn khôn. Hình ảnh Tnú – người con đầy tình nghĩa với dân làng Xô Man. Chàng trai này đã chứng kiến rất nhiều cảnh đau thương của dân làng nơi đây. Chỉ vì nuôi giấu cán bộ cách mệnh nhưng mà: “Giặc treo cổ anh Sút lên cây vả đầu làng, chúng làm thịt bà Nhan chặt đầu, cột tóc treo đầu súng”.

Cậu nhỏ Tnú chỉ mới 10 tuổi nhưng mà phải thay người lớn vào rừng để tiếp tế cho cán bộ, Tnú tới với cách mệnh như một lẽ tự nhiên. Cậu nhớ như in lời cụ Mết nói: “Cán bộ là Đảng, Đảng còn thì núi nước này còn”. Cụ thể lúc đi liên lạc, anh ko đi đường mòn nhưng mà “cứ xé rừng nhưng mà đi lọt qua tất cả các ổ phục kích của giặc. Lúc qua sông, Tnú ko thích qua chỗ nước êm, cứ chọn chỗ thác mạnh nhưng mà bơi ngang, cưỡi trên thác băng băng như một con cá kình” đã đủ thấy khả năng gan góc của Tnú. Lúc làm nhiệm vụ cách mệnh, trong 1 lần đi liên lạc rủi ro anh bị giặt bắt giam cầm 3 năm. Trong vòng thời kì này, mặc dù bị địch tra tấn man di, thế nhưng Tnú vẫn kiên quyết ko khai nửa lời. Để tránh lộ bí mật, lúc bị địch bắt giam anh đã nhanh trí nuốt luôn cả lá thư vào bụng rồi chỉ tay lên bụng mình nhưng mà nói “cộng sản ở đây này”, thực sự hành động này vô cùng gan góc và trung thành với cách mệnh.

Qua những cụ thể trên, chúng ta thấy rằng: Một Tnú với tâm hồn lớn bên trong cái vẻ ngoài phổ biến. Cậu là một con người dũng sĩ với các khí chất, tính cách vốn có của con người Tây Nguyên. Hình ảnh nhân vật Tnú tự như những cây xà nu của núi rừng, cho dù giữa bom đạn nhưng vẫn hiên ngang.

Sau 3 năm, Tnú vượt ngục trở về , lúc này Tnú trưởng thành hơn, những phẩm chất trong con người người hùng Tnú ngày càng được bộc lộ rõ. Vượt ngục trở về buôn làng, anh chọn người bạn đã từng gắn bó với tuổi thơ của mình để làm vợ. Cứ ngỡ rằng sẽ hạnh phúc với thứ tình yêu mãnh liệt đó, nhưng ko bọn địch man di đã tàn nhẫn vùi lấp đi hạnh phúc. Bởi, chúng tìm tới bắt vợ, con anh anh để khiến anh phải ra mặt.

Cảm giác chứng kiến cảnh bọn địch đã tra tấn người thân, Tnú thống khổ vô cùng. Lúc mẹ con Mai chết, lòng anh như thắt lại. Có thể thấy rằng, với anh chẳng còn điều gì mất mát, đớn đau hơn là cái chết tới với những người nhưng mà mình mến thương nhất. Điều này trình bày rõ qua cụ thể: “Anh đã bứt đứt hàng chục trái vả nhưng mà ko hay… Chỗ hai con mắt anh hiện giờ là hai cục lửa lớn“. Hình ảnh nhân vật Tnú – vừa là người chồng, người cha rất đỗi mến thương vợ con.

Chính nỗi đắng cay này đã hóa thành nỗi căm thù, chưa ngừng lại ở đó. Bọn giặc còn bắt anh hành tội, dùng dây thừng trói người lại. Sau đó, chúng tẩm nhựa xà xu lên để đốt cháy mười đầu ngón tay anh. Cụ thể này được Nguyễn Trung Thành diễn tả hết sức nhói lòng: “ko cảm thấy cháy ở mười đầu ngón tay nhưng mà nghe lửa cháy ở trong lòng ngực, ở bụng“. Mười ngón tay của anh cháy rực như mười ngọn đuốc, đớn đau vậy đấy, nhưng anh chỉ thấy nhói đau trong lòng. Chính sự căm thù này đã khiến anh dồn lên trong tiếng hét thét “làm thịt”. Tiếng hét này tựa như một lời hiệu triệu tất cả nhân dân phải đứng lên hành động, phải làm thịt chết hết lũ giặc bạo tàn kia. Cụ thể : “chúng nó đã cầm súng, mình phải cầm giáo“đã trình bày điều này rất rõ. Đúng vậy, ko thể nào để yên cho một lũ tai ngược hoành hành trên đất của buôn làng, chốn yên bình của núi rừng ngút ngàn, trù phú.

Mặc dù nỗi đau trào dâng lên trong người, tuy nhiên hình ảnh nhân vật Tnú nhưng mà Nguyễn Trung Thành xây dựng ko kêu van “người cộng sản ko hề kêu van”,cho tới cụ thể “trợn mắt nhìn thằng Dục”, …. Với ý thức quyết đấu quyết thắng, nén nỗi đau lại để đứng lên đánh giặc.

Qua hình tượng nhân vật Tnú ta thấy được tác giả xây dựng nhân vật bằng văn pháp sử thi, với tiếng nói kể chuyện đậm màu sắc Tây Nguyên, dùng nhiều cụ thể có trị giá biểu tượng như đôi bàn tay Tnú, cùng với đó là nghệ thuật tường thuật điểm nhìn từ nhân vật cụ Mết, cho tới tiếng nói của nhân vật có tính cá thể hóa, từ đó trình bày được khẩu khí của những người người hùng. Xét thấy theo hình ảnh nhân vật Tnú trong “Rừng Xà Nu”, tác giả đã xây dựng được một Tnú “hào kiệt”. Tnú đại diện cho ý thức “vì nước quên mình, thà chết chứ ko chịu khuất phục” và truyền thống này được giữ giàng mãi.

Phân tích hình tượng Tnú trong truyện ngắn Rừng xà nu – Mẫu 3

Rừng xà nu” của Nguyễn Trung Thành là một bản người hùng ca về cuộc đấu tranh quả cảm của đồng bào Tây Nguyên trong thời kỳ kháng chiến chống Mỹ. Tác phẩm đã trình bày sự trưởng thành của một thế hệ cách mệnh trẻ trung, mưu trí. Kiên cường, mỗi nhân vật mang một vẻ đẹp riêng tiêu biểu cho cốt cách, vong hồn của mảnh đất Tây Nguyên người hùng. Nổi trội nhất là nhân vật Tnú, nhân vật trung tâm của tác phẩm.

Ngay từ nhỏ Tnú đã là cậu nhỏ thông minh, mưu trí, gan góc. Mồ côi cha mẹ từ nhỏ, Tnú được dân làng Xô Man đùm bọc, nuôi dạy lớn khôn. Tnú đã chứng kiến bao cảnh đau thương của dân làng Xô Man: “Giặc treo cổ anh Sút lên cây vả đầu làng, chúng làm thịt bà Nhan chặt đầu, cột tóc treo đầu súng” chỉ vì họ đã dám nuôi giấu cán bộ cách mệnh. Tnú tới với cách mệnh như một lẽ sống tự nhiên.

Mới 10 tuổi, Tnú đã thay người lớn vào rừng tiếp tế cho cán bộ. Tnú nhớ như in lời cụ Mết: “Cán bộ là Đảng, Đảng còn thì núi nước này còn”. Lúc đi liên lạc, Tnú ko đi đường mòn, “cứ xé rừng nhưng mà đi lọt qua tất cả các ổ phục kích của giặc. Lúc qua sông, Tnú ko thích qua chỗ nước êm, cứ chọn chỗ thác mạnh nhưng mà bơi ngang, cưỡi trên thác băng băng như một con cá kình”. Trong một lần đi liên lạc, rủi ro Tnú bị giặc bắt giam cầm 3 năm, bị tra tấn man di song vẫn kiên quyết ko khai nửa lời.

Lúc trốn thoát khỏi ngục trở về với dân làng, Tnú đã trở thành một cán bộ cách mệnh, trưởng thành về mọi mặt. Anh trở thành người lãnh đạo của dân làng Xô man. Cùng với dân làng Tnú sẵn sàng giáo mác cho trận đánh đấu sắp tới. Tnú cũng gặp lại Mai – cô bạn gái năm xưa cùng đi liên lạc, đi tiếp tế cho cán bộ nay trở thành bạn trăm năm của anh.

Tnú đã phải chịu đựng và vượt qua một thảm kịch lớn về tình cảm. Bọn giặc kéo tới làng Xô man lùng bắt Tnú nhưng ko được. Chúng bắt Mai và đứa con vừa đầy tháng tuổi ra tra tấn. Bọn giặc dùng một cây sắt tra tấn mẹ con Mai: “ở chỗ hai con mắt anh hiện giờ là hai cục lửa lớn”.

Tnú đã ko kìm nén được lòng mình, anh chồm lên xông vào bọn giặc với một tiếng thét dữ dội. Nhưng Tnú ko cứu được mẹ con Mai, ko bảo vệ được tình yêu và giọt máu của mình bởi anh chỉ có hai bàn trắng tay. Cả vợ và con đã bị giặc làm thịt hại, Tnú đã phải chịu đựng nỗi đau mất mát lớn lao.

Tnú đã phải chịu đựng và vượt qua sự tra tấn tàn bạo của quân địch. Bọn giặc đã quấn giẻ tẩm dầu xà nu đốt 10 ngón tay Tnú để dập tắt cái “mộng cầm giáo mác” của dân làng Xô man. Trong cuộc đối đầu quyết liệt này, phẩm chất kiên cường của Tnú càng tỏa sáng hơn bao giờ hết. “Mười ngón tay anh cháy như 10 ngọn đuốc. Lửa như cháy trong lồng ngực. Máu mặn chát ở đầu lưỡi. Răng anh đã cắn nát môi anh rồi”.

Nhưng Tnú vẫn ko kêu một tiếng “Người Cộng sản ko thèm kêu van”. Tnú mở mắt nhìn vào quân địch trừng trừng đầy căm hờn. Hình ảnh 10 ngón tay Tnú rừng rực cháy như 10 ngọn đuốc đã trở thành biểu tượng của một nỗi đau thương và ý thức quật cường của con người và mảnh đất Tây Nguyên người hùng. Mười ngọn đuốc từ tay Tnú đã châm bùng lên ngọn lửa nổi dậy đấu tranh của dân làng Xô man.

Tnú thét lên một tiếng, chỉ một tiếng thôi nhưng đã vẻ vang thành nhiều tiếng thét rung rinh cả núi rừng. Cả làng Xô man đã đứng dậy. “Cả rừng Xô man ào ào rung động và lửa cháy khắp rừng”. Đau thương và căm thù đã chuyển hóa thành sức mạnh quật cường như một quy luật thế tất “chúng nó đã cầm súng mình phải cầm giáo”. Tnú trở thành một anh quân nhân của lực lượng vũ trang cách mệnh miền Nam.

Lửa xà nu đã tắt trên 10 đầu ngón tay Tnú. Tay anh mỗi ngón chỉ còn hai đốt như một chứng tích đầy căm hờn nhưng mà anh mang theo suốt đời. Nhưng “tay còn hai đốt vẫn bắn súng được”. Tnú đi quân nhân lực lượng tham gia tranh đấu. Chính bàn tay có những ngón chỉ “còn hai đốt” đó sau này đã bóp cổ thằng Dục (thằng ác ôn đã làm thịt mẹ con Mai).

Trong ánh đèn soi vào mặt thằng Dục, Tnú đã cho nó nhìn rõ bàn tay trừng trị. Đối với anh hiện giờ “bọn giặc đứa nào cũng là thằng Dục” bởi mối thù riêng của anh đã hòa vào mối thù chung của Tây Nguyên, của tổ quốc. Đó cũng là sự trưởng thành về nhận thức nhưng mà Tnú đã rút ra được từ nhiều nỗi đau của gia đình, của quê hương trong trận đánh khốc liệt này.

Tnú còn là một người có tính kỉ luật rất cao và giàu tình mến thương. Trong ba năm đi lực lượng vũ trang, xa làng Xô Man, nỗi nhớ về quê hương day dứt trong lòng anh. Nhưng phải được cấp trên cho phép Tnú mới về thăm làng và chỉ được về đúng một đêm. Con người kiên nghị, gan góc, ko biết run sợ, khuất phục trước bạo tàn cũng lại là con người rất giàu tình cảm.

Phân tích hình tượng Tnú trong truyện ngắn Rừng xà nu – Mẫu 4

Nguyễn Trung Thành hay còn có bút danh là Nguyên Ngọc là một trong những thi sĩ nổi tiếng trưởng thành từ cuộc kháng chiến chống Mỹ, ko chỉ sáng tác văn học phục vụ cách mệnh nhưng mà ông còn trực tiếp tham gia tranh đấu ở chiến trường miền Nam, đặc thù là những năm giặc Mỹ bắn phá khốc liệt nhất. Quá trình sống và tranh đấu nhiều năm trên mảnh đất Tây Nguyên đầy nắng và gió, gắn bó cùng với những con người nơi đây đã để lại trong trái tim tác giả nhiều ấn tượng thâm thúy. Điều đó trở thành tiền đề giúp tác giả viết nên nhiều tác phẩm xuất sắc về đề tài “chiến tranh cách mệnh – lực lượng vũ trang” dựa trên hình tượng chiến trường Tây Nguyên đầy máu, lửa cùng những người con người hùng, mang đậm thiên hướng sử thi và cảm hứng lãng mạn. Trong tác phẩm nổi tiếng và xuất sắc nhất của mình – Rừng xà nu, Nguyễn Trung Thành xung quanh việc khắc họa hình ảnh dân làng Xô-man đánh Mỹ và hình tượng cây xà nu kiên cường giữa mưa bom bão đạn, thì nhân vật Tnú chính là điểm sáng rực rỡ nhưng mà tác giả tập trung khai thác, khắc họa thông qua nhiều hình thức không giống nhau, để làm nổi trội nên những phẩm chất người hùng của con người Tây Nguyên trong cuộc kháng chiến chống Mỹ đầy gian nan.

Trong Rừng xà nu nhân vật Tnú hiện lên với đầy đủ những phẩm chất và vẻ đẹp của một người người hùng theo thiên hướng sử thi, là hình tượng chung, vẻ đẹp ý thức chung nhưng mà cả tập thể dân tộc đều hướng tới. Tính sử thi trước hết là bắt nguồn từ lai lịch và số phận của Tnú, anh từ nhỏ đã là đứa trẻ mồ côi, được sống và lớn lên trong vòng tay bảo bọc, nâng đỡ của dân làng Xô Man, một ngôi làng có truyền thống đánh giặc quật cường từ bao đời nay. Chính vì thế bản thân Tnú từ lúc còn đỏ hỏn cho tới lúc trưởng thành đều được thừa hưởng từ cái nôi truyền thống nhiều phẩm chất tốt đẹp và trở thành một con người mang vẻ đẹp kết tinh của tập thể, nhưng mà theo lời cụ Mết nói: “Đời nó khổ nhưng bụng nó sạch như nước suối làng ta”. Tuy nhiên việc thiếu tình thương của cha mẹ từ nhỏ mới chỉ là một trong những mất mát nhỏ của Tnú, những ký ức đau thương của nhân vật này chủ yếu tập trung vào thời kỳ trưởng thành. Lúc lớn lên Tnú yêu và lấy Mai, cô bạn cùng chơi từ thuở tấm nhỏ về làm vợ, những tưởng hai người sẽ có cuộc sống hạnh phúc cùng đứa con mới chào đời, thì tai họa ập tới. Tnú làm cách mệnh, trốn trên rừng, giặc bắt Mai và con anh làm mồi nhử, chúng tra tấn hành tội man di hai mẹ con tới chết. Tnú ko thể cứu kịp vợ, phải tận mắt chứng kiến cái chết thương tâm của người vợ trẻ và đứa con chưa đầy tháng, nó trở thành đả kích và nỗi đau ko thể nào nguôi trong lòng người người hùng này. Ko chỉ vậy, sau lúc mất vợ, mất con, thảm kịch vẫn ko buông tha cho Tnú, anh bị giặc bắt, tra tấn, dùng nhựa xà nu đốt cháy mười đầu ngón tay của anh, khiến anh mất đi đôi bàn tay khỏe mạnh, đủ đầy. Tương tự có thể thấy rằng trong một khoảng thời kì ngắn nhân vật này đã phải nhận cả hai nỗi đau mạnh mẽ đả kích cả thể xác lẫn tâm hồn. Đó là số phận bi thương và xấu số, đồng thời cũng là những thử thách để giúp Tnú trưởng thành trong sự nghiệp cách mệnh, cũng như củng cố và làm sáng rõ hơn lý tưởng tranh đấu và hy sinh cho sự nghiệp giải phóng dân tộc. Bởi lẽ giờ đây trên vai người người hùng ko chỉ mang mối nợ nước, nợ quê hương nhưng mà hơn cả đó còn là mối thù nhà thâm thúy, mối thù của tư nhân, nó trở thành động lực mạnh mẽ xúc tiến người người hùng hoàn thiện bản thân và kiên cường hơn trong công cuộc đấu tranh chống giặc thù.

Kế bên những ấn tượng về lai lịch và số phận đầy đau thương thì nhân vật Tnú còn hiện lên với những phẩm chất, tính cách vô cùng tốt đẹp. Trước hết đó là ý thức dũng cảm, lòng gan góc, sự nhanh nhẹn, nhạy bén, ko sợ hy sinh và ý thức tỉnh ngộ cách mệnh sớm. Điều đó bộc lộ ra ngay từ những ngày Tnú còn là một cậu nhỏ, lúc các thanh niên trong làng tham gia chống Mỹ bị giặc lùng bắt phải ẩn núp trong rừng, anh Xút đi nuôi cán bộ bị chúng làm thịt treo cổ trên cây vả, bà Nhan bị chặt đầu cột tóc treo súng ở đầu làng. Thanh niên và người già ko thể đi, thì Tnú cùng Mai đã trở thành những chiến sĩ nhỏ tuổi xung phong làm nhiệm vụ nuôi giấu cán bộ, lúc được anh Quyết hỏi có sợ bị bắn ko, Tnú rất khí khái nhắc lại đúng lời cụ Mết rằng: “Cán bộ là Đảng. Đảng còn núi nước này còn!”, trình bày tấm lòng trung kiên, sớm tỉnh ngộ cách mệnh từ những ngày còn thơ nhỏ của Tnú. Ko chỉ vậy sự tỉnh ngộ cách mệnh của Tnú còn trình bày ở việc anh quyết tâm học chữ cho thật giỏi để làm cách mệnh, có lần vì ko nhớ nổi chữ nhưng mà Tnú đập vỡ bảng, thậm chí lấy đá đập vào đầu tới chảy máu. Trong việc đi liên lạc, Tnú cũng trình bày là một người gan góc và mưu trí lúc “Ko bao giờ đi đường mòn…leo lên cây cao nhìn quanh một lượt rồi mới xé rừng nhưng mà đi, lọt tất cả các vòng vây”, rồi qua sông ko chọn chỗ nước êm nhưng mà cứ chọn chỗ thác mạnh nhưng mà bơi ngang, “cưỡi lên thác băng băng như một con cá kình” để tránh khỏi tầm mắt của lũ giặc. Lúc bị giặc bắt, Tnú nhanh trí nuốt luôn cả thư để tránh là lộ bí mật cách mệnh, lúc bị bắt giam Tnú cũng tìm cách vượt ngục để trở về buôn làng.

Vẻ đẹp thứ hai của Tnú chính là tấm lòng trung thành tuyệt đối với cách mệnh, sự căm thù giặc thâm thúy và ý thức tổ chức kỷ luật cao. Sự trung thành với cách mệnh trình bày từ việc Tnú bị giặc bắt ngày nhỏ lúc đi đưa thư, chúng tra tấn Tnú man di nhưng anh hề rỉ răng lấy nửa chữ, sau 3 năm anh vượt ngục rồi trở về lãnh đạo dân làng sẵn sàng vũ khí đánh giặc. Lúc trưởng thành, Tnú lần nữa bị giặc bắt lúc cố cứu mẹ con Mai, chúng lấy vải quấn quanh mười đầu ngón tay Tnú, tẩm nhựa xà nu rồi châm lửa đốt, dù “nghe lửa cháy rừng rực trong lồng ngực, lửa cháy trong bụng”, dù cắn nát cả đầu lưỡi, nghe thấy vị máu mặn chát, răng đã cắn nát cả môi vì đớn đau thế nhưng Tnú vẫn ko hề rỉ răng kêu lấy một tiếng. Lòng trung thành với cách mệnh, lời dạy của anh Quyết “người cộng sản ko thèm kêu van” đã ăn vào máu vào tâm hồn Tnú, rèn cho Tnú một ý chí kiên cường, thêm vào đó mối căm thù giặc những kẻ gây nên cái chết của vợ con lại càng khiến Tnú trở thành kiên cường, quyết ko chịu nhục nhã, cúi đầu trước bọn giặc gian ác. Vượt qua tất cả những nỗi đau mất mát đầy bi thương, Tnú đã trưởng thành, lý tưởng sống và tranh đấu càng trở thành mạnh mẽ, anh quyết tranh đấu tới cùng với giặc để trả mối nợ nước thù nhà đang hừng hực cháy trong trái tim từng ngày. Thế nên với Tnú, sự khuyết thiếu của đôi bàn tay chính là động lực, là lời nhắc nhở, là ký ức đau thương về những gì quân địch đã để lại trong cuộc đời anh. Cũng chính đôi bàn tay đó trở thành mạnh mẽ, kiên cường dẫu rằng thiếu đi một đốt, nhưng bàn tay đó vẫn cầm được súng, vẫn bóp được cò, thậm chí Tnú còn chính tay bóp chết được một thằng giặc khỏe mạnh. Tương tự có thể thấy rằng vẻ đẹp của Tnú ko chỉ đơn giản nằm là sự dũng cảm, ý thức tỉnh ngộ cách mệnh cao nhưng mà đó còn là vẻ đẹp mang thiên hướng sử thi, vẻ đẹp của sự từng trải, sự trưởng thành trong kháng chiến, vẻ đẹp của người người hùng bước ra từ những đau thương mất mát, tột cùng, trở thành tượng đài của nền văn học kháng chiến.

Một vẻ đẹp nữa ko thể ko nhắc tới ở Tnú đó là tình cảm gắn bó thâm thúy với quê hương, với gia đình. Phải nói rằng vẻ đẹp mang thiên hướng sử thi của người người hùng Tnú sẽ là thiếu sót nếu ko nhắc đến tới phương diện tình cảm, tình nghĩa của nhân vật này. Nổi trội nhất và thấy rõ nhất đó chính là tình cảm của Tnú dành cho gia đình, tấm lòng mến thương mẹ con Mai, cũng như nỗi đớn đau tột cùng lúc ko thể cứu kịp vợ con. Tnú dù lúc đó biết rõ rằng nếu anh nhảy ra thì sẽ bị giặc bắt, thế nhưng trước sự nguy nan của người thân Tnú ko nghĩ được nhiều như thế, anh quyết hy sinh thân mình để cứu mẹ con Mai. Đôi vòng tay vững vàng rắn chắc như lim đó của Tnú ôm lấy vợ con đang lâm chung, trình bày tấm lòng mến thương thâm thúy và trách nhiệm bảo vệ gia đình của một người đàn ông. Một cụ thể nữa cũng trình bày tình cảm của Tnú với gia đình, đó là lúc Mai mới sinh con, Tnú đã xé đồ của mình làm đôi để cho làm tấm điu con, đó là tấm lòng hy sinh, lòng mến thương của một người cha đối với đứa con bé nhỏ. Kế bên tình cảm với gia đình, thì Tnú còn có những tình cảm thâm thúy với quê hương, anh yêu dân làng, yêu làng, nhớ từng kỷ niệm gắn bó với làng Xô Man, anh đi tranh đấu ko chỉ vì mối thù của bản thân nhưng mà còn là để bảo vệ làng, bảo vệ mảnh đất quê hương nơi đã nuôi anh lớn khôn, cho anh tỉnh ngộ cách mệnh.

Phân tích hình tượng Tnú trong truyện ngắn Rừng xà nu – Mẫu 5

Nguyễn Trung Thành là nhà văn trưởng thành trong hai cuộc kháng chiến chống Pháp và chống Mỹ. Ông là nhà văn có công đưa mảnh đất Tây Nguyên hoang vu tới với văn học hiện đại Việt Nam. Truyện ngắn Rừng xà nu là tác phẩm tiêu biểu của ông. Tác phẩm đã xây dựng thành công hình tượng nhân vật Tnú, người con kết tinh mọi vẻ đẹp của nhân dân Tây Nguyên trên nền tập thể nhân dân người hùng và hình tượng rừng xà nu hùng vĩ trong những ngày kháng chiến chống Mỹ gay go, khốc liệt.

Rừng xà nu (1965) ra mắt lần trước tiên trên Tạp chí văn nghệ quân giải phóng miền Trung Trung bộ (số 2-1965), sau đó được in trong tập Trên quê hương những người hùng Điện Ngọc.

Sau thắng lợi Điện Biên Phủ, hiệp nghị Giơ-ne-vơ được ký kết, tổ quốc chia làm hai miền. Quân địch phá hoại hiệp nghị, khủng bố, thảm sát, lê máy chém đi khắp miền Nam. Cách mệnh rơi vào thời kì đen tối. Đầu năm 1965, Mỹ đổ quân ồ ạt vào miền Nam và thực hiện đánh phá khốc liệt ra miền Bắc. Rừng xà nu được viết vào đúng thời khắc nhưng mà cả nước ta trong ko khí sục sôi đánh Mỹ. Tác phẩm được hoàn thành ở khu căn cứ của chiến trường miền Trung Trung bộ.Thông qua câu chuyện về những con người người hùng ở một buôn làng hẻo lánh, bên những cánh rừng xà nu ngút ngàn, xanh vô tận, tác giả đã đặt ra một vấn đề có ý nghĩa lớn lao của dân tộc và thời đại: Để cho sự sống của tổ quốc và nhân dân mãi mãi trường tồn, ko có cách nào khác hơn là phải cùng nhau đứng lên, cầm vũ khí đứng chống lại quân địch gian ác.

Tnú là nhân vật trung tâm của tác phẩm. Câu chuyện về cuộc đời anh là câu chuyện được sử thi hóa qua lời kể của cụ Mết. Cuộc đời Tnú gắn liền với cuộc đời làng Xô Man. Âm hưởng sử thi chi phối tác giả trong lúc xây dựng nhân vật này. Tác giả xuất phát từ vấn đề tập thể để phản ánh đời tư của Tnú. Tnú được xây dựng như hình tượng một nhân vật mang tính lý tưởng. Nhà văn lấy nguyên mẫu từ anh Đề, người dân tộc Xơ-đăng, ở Tây Nguyên. Năm 1959, anh Đề đã cùng mười chàng trai trong bản làm thịt toàn thể một tiểu đội lính Diệm và mở đầu trận đánh đấu vũ trang.

Tnú là con của dân làng Xô Man. Dân làng Xô Man nuôi dưỡng, đùm bọc anh, nuôi nấng anh. “Nó là người Sa Trá mình, cha mẹ nó chết sớm, làng Xô Man này nuôi nó. Đời nó khổ nhưng bụng nó sạch như nước suối làng ta”. Chính tình thương yêu của đồng bào đã đem lại cho anh niềm tin yêu cuộc sống, tin vào chính mình, gắn bó thâm thúy với bản làng quê hương, với những gì thân thuộc như tiếng chày giã gạo của những cô gái, con nước mát lạnh đầu bản, những cụ già, những em nhỏ,… sau ba năm đi lực lượng, được về thăm làng, Tnú thấy bổi hổi, xúc động trước cảnh vật thân thuộc quê hương.

Ngay từ nhỏ anh đã là người gan góc, dám đi tiếp tế lương thực cho cán bộ, làm liên lạc cho cán bộ từ xã lên huyện. Và cũng từ đấy Tnú bộc lộ một trí tuệ hơn người. “Nó ko thích lội nước chỗ êm cứ lựa chỗ thác mạnh nhưng mà bơi, vượt lên mặt nước, cưỡi lên thác băng băng như con cá kình” bởi theo Tnú “Qua chỗ nước êm thằng Mĩ – Diệm hay phục, qua chỗ nước mạnh nó ko ngờ”. Giặc vây các ngả đường thì Tnú leo lên một cây cao, nhìn quanh một lượt rồi xé rừng nhưng mà đi, lọt qua tất cả các vòng vây. Tnú nghe theo anh Quyết, cố học chữ để sau này thay anh lãnh đạo cách mệnh. Quyết tâm học chữ của Tnú trình bày dứt khoát trong hành động tự đạp hòn đá vào đầu, máu chảy ròng ròng lúc cậu thua Mai trong việc nhớ những con chữ. Tnú từ nhỏ đã tâm niệm trong đầu câu nói của cụ Mết: Cán bộ là Đảng, Đảng còn, núi nước này còn.

Tnú là hiện thân của sự trung thành tuyệt đối với cách mệnh, với Đảng, là hiện thân của sự khỏe mạnh với bộ ngực rộng rãi, hai cánh tay khỏe chắc như lim, là sự quật cường kiên cường đã được thử thách qua tra tấn man di và sự tù đày của quân địch. Tnú cường tráng như một cây xà nu lớn. Tnú ko hề biết sợ hãi, ko hề biết khuất phục dù tàn bạo có hiện hình trong mũi súng hay lưỡi dao chém ngang dọc trên lưng. Trong một lần chuyển thư của anh Quyết gửi về huyện, Tnú bị giặc bắt. Họng súng chĩa vào tai lanh tanh, Tnú kịp nuốt luôn cái thư. Giặc giam cầm, tra khảo Tnú man di, lưng Tnú ngang dọc vết dao chém nhưng anh quyết ko khai một lời. Anh tìm cách vượt ngục về làng và tiếp tục sự nghiệp lãnh đạo dân làng sẵn sàng tranh đấu. Sức mạnh của anh dường như tăng thêm bởi sự un đúc của một tình yêu lớn với một người con gái xoành xoạch hiền dịu, nhượng nhìn, của một gia đình hạnh phúc cùng Mai và đứa con nhỏ.

Vậy nhưng mà bằng đó cái có, Tnú đã ko cứu được mẹ con Mai khỏi bị quân địch làm thịt hại. Cuộc đời Tnú gắn liền với những đau thương nhưng mà ko chỉ riêng anh gánh chịu. Cái đớn đau mang trên thể xác Tnú là hiện hữu cái đau thương của dân làng Xô Man trong chiến tranh Mái ấm gia đình từng là ước mong của biết bao đôi thanh niên đó bỗng chốc tan tành bởi sự gian ác của quân địch. Mai và con anh bị quân địch làm thịt chết ngay trước mắt anh. Tnú ko cứu được vợ, được con, đớn đau hơn chính bản thân anh cũng trở thành nạn nhân của sự bạo tàn nhưng mà quân địch đang sử dụng. Vì Tnú cũng chỉ có tay ko giữa quân thù đầy vũ khí. Hình ảnh mười đầu ngón tay rừng rực cháy bởi nhựa xà nu như mười ngọn đuốc ko chỉ có ý nghĩa tố cáo tội ác quân thù hay nói lên lòng dũng cảm của người chiến sĩ cách mệnh nhưng mà còn nói lên một chân lý thâm thúy và tàn nhẫn : lúc một Tnú có ý chí nhưng mà tay ko thì ngay thứ nhựa xà nu thân thiết cái khối chất thơm ngạt ngào và như đọng nắng quê hương kia cũng có thể trở thành ngọn lửa hủy diệt chính những bàn tay vẫn hằng ngày chăm sóc, vun trồng cho nương rẫy.

Phân tích hình tượng Tnú trong truyện ngắn Rừng xà nu – Mẫu 6

Mỗi thi sĩ, nhà văn đều có cho riêng mình một vùng đất gắn bó thiết tha. Đó là Tô Hoài yêu quý và trân trọng những vẻ đẹp của rừng núi và con người Tây Bắc hay Nguyễn Quang Sáng sống trọn đời mình với vùng đất Nam Bộ bình dị nhưng mà thân yêu. Tới với Nguyễn Trung Thành, ta bắt gặp một tâm hồn gắn bó máu thịt với vùng đất Tây Nguyên, nơi có những đồi xà nu đại nghìn và những con người quả cảm, trung kiên. “Rừng xà nu” là truyện ngắn xuất sắc của Nguyễn Trung Thành con người và mảnh đất người hùng đó. Bằng ngòi bút tài hoa và thấm đẫm mến thương của mình, tác giả đã xây dựng hệ thống nhân vật vô cùng phong phú, đại điện cho lớp lớp những con người Tây Nguyên kiên cường, quật cường trong trận đánh chống giặc ngoại xâm, trong đó Tnú là hình tượng tiêu biểu nhất.

Sinh ra trong thời buổi tổ quốc bị giặc ngoại xâm lược, từ nhỏ Tnú sớm chịu nhiều thiệt thòi lúc mô côi cha mẹ, lớn lên trong sự mến thương và chở che, đùm bọc của dân làng Xô Man. Có nhẽ, cũng chính vì vậy nhưng mà tình mến thương, gắn bó với làng quê luôn túc trực trong tâm hồn Tnú. Những ngày được cụ Mết truyền dạy về cách mệnh, về Đảng, tuy còn nhỏ nhưng trong lòng luôn sục sôi khát khát ý chí làm cách mệnh và đánh giặc cứu nước. Tnú muốn học chữ để giỏi giang, rồi lớn lên sẽ là người cán bộ thay anh Quyết, người cán bộ nhưng mà cậu luôn khâm phục. Ngày ngày học chữ, dù học thua Mai nhưng cậu ko nản lòng, ra suối lấy đá đập lên đầu tự nhắc nhở bản thân phải quyết tâm học hành, Tnú rất ý thức được tầm quan trọng của con chữ với đời sống chính mình và với cách mệnh.

Lúc còn nhỏ, Tnú cũng rất thông minh, nhạy bén và dũng cảm lúc đã tạo điều kiện cho bao nhiêu cán bộ thoát khỏi tầm ngắm của địch. Lúc làm nhiệm vụ, đi qua con suối, Tnú ko chọn chỗ nước êm để đi vì tin rằng quân địch sẽ phục sẵn ở đó, cậu nhỏ lựa những nơi có dòng nước thác chảy mạnh, bơi ngang nhưng mà tránh giặc. Trong lần bị giặc bắt, Tnú chấp mọi nguy hiểm, nuốt mảnh giấy ghi thông tin vào bụng chứ quyết ko đưa cho giặc. Dù bị tra tấn man di song vẫn ko hề khai một mạnh mối nào, đứng hiên ngang chỉ vào bụng nhưng mà nói: “Cách mệnh ở đây !”. Hình như, bên trong vẻ ngoài phổ biến của một cậu nhỏ là một tâm hồn lớn, một con người dũng sĩ với những khí chất, tính cách của con người Tây Nguyên. Cậu như những cây xà nu của núi rừng, giữa bom đạn vẫn hiên ngang, là thế hệ tiếp nối những người đi trước mang theo cả niềm tin và sự tự hào của buôn làng.

Lúc trưởng thành những phẩm chất người hùng trong Tnú ngày càng được bộc lộ rõ nét hơn. Sau lúc vượt ngục tìm về với buôn làng, Tnú chọn người bạn tuổi thơ từng gắn bó với mình làm vợ, những tưởng sẽ hạnh phúc bên gia đình nhưng ngờ đâu bọn địch man di đã tàn nhẫn vùi lấp thứ hạnh phúc đó. Bọn chúng tìm tới và bắt vợ con anh nhằm khiến anh phải ra mặt, chứng kiến sự dày vò người thân của bọn địch khiến anh thống khổ vô cùng. Lúc mẹ con Mai chết, lòng Tnú như thắt lại, chẳng còn điều gì mất mát và đớn đau hơn là cái chết của những người nhưng mà mình mến thương nhất: “Anh đã bứt đứt hàng chục trái vả nhưng mà ko hay… Chỗ hai con mắt anh hiện giờ là hai cục lửa lớn”. Nỗi đắng cay giờ đây hóa thành nỗi căm thù, bọn giặc kia đã phá nát gia đình anh. Giặc bắt Tnú, chúng nhẫn tâm hành tội anh một lần nữa, dùng dây rừng trói người lại, chúng tẩm nhựa xà nu đốt cháy mười ngón tay anh. Mười ngón tay cháy rực như mười ngọn đuốc kia thực đớn đau biết nhường nào, nhưng Tnú ko hề gì nhưng mà chỉ thấy nhói đau trong lòng “ko cảm thấy cháy ở mười đầu ngón tay nhưng mà nghe lửa cháy ở trong lòng ngực, ở bụng”. Bao sóng lòng giờ đây dồn lên trong tiếng thét “làm thịt” như một lời căm thù tột cùng, một lời hiệu triệu tất cả nhân dân phải đứng lên hành động, làm thịt chết lũ giặc bạo ngược kia, “chúng nó đã cầm súng, mình phải cầm giáo”, ko thể để yên cho một lũ tai ngược hoành hành trên đất của buôn làng, của những ngôi nhà rông yên bình giữa núi rừng ngút ngàn, trù phú.

Phân tích hình tượng Tnú trong truyện ngắn Rừng xà nu – Mẫu 7

Nguyễn Trung Thành là gương mặt tiêu biểu của văn xuôi hiện đại Việt Nam, sinh ra ở Quảng Nam nhưng nhà văn lại có tình cảm sâu đậm với mảnh đất Tây Nguyên. Nếu kháng chiến chống Pháp ông đã từng có tiểu thuyết tổ quốc đứng lên viết về mảnh đất và con người Tây Nguyên người hùng được trao giải nhất giải thưởng Văn học Việt Nam 1945 – 1955 thì thời kì kháng chiến chống Mỹ ông lại có truyện ngắn Rừng xà nu trình bày một cách hào hùng chủ nghĩa người hùng cách mệnh của nhân dân Tây Nguyên trong trận đánh tranh vệ quốc lớn lao. Trong tác phẩm nhà văn thành công trong việc xây dựng một số hình tượng nghệ thuật trong đó hình tượng nhân vật Tnú là một biểu tượng xinh xắn, là một thành công nghệ thuật góp phần làm nổi trội chủ đề tư tưởng tác phẩm.

Tnú là nhân vật chính của truyện ngắn. Vốn mồ côi cha mẹ từ nhỏ, Tnú lớn lên nhờ sự đùm bọc nuôi dưỡng của dân làng Xô Man có nhẽ vì thế nhưng mà hơn người nào hết “Tnú gắn bó với dân làng và có những phẩm chất của dân làng”. Thực chất của Tnú: sống động, tốt bụng. Đúng như lời cụ Mết nói “đời nó khổ nhưng bụng nó sạch như nước suối làng ta”.

Ngay từ lúc còn nhỏ Tnú đã trình bày là một cậu nhỏ gan góc, ngang bướng, rắn rỏi, mạnh mẽ. Những ngày đó làng Xô Man bị quân địch khủng bố điên cuồng “ko bữa nào nó ko đi lùng, ko đêm nào chó của nó và súng của nó ko sủa vang rừng”. Anh Xút bị giặc treo cổ lên cây vả đầu làng, bà Nhan bị chặt đầu cột tóc treo đầu súng vì đã vào rừng nuôi cán bộ nhưng những điều đó ko làm cho Tnú sợ hãi. Tnú và Mai là hai đứa trẻ tích cực nhất vẫn trốn ra rừng nuôi anh Quyết thậm chí đêm chúng còn ngủ lại rừng dự phòng giặc lùng còn có người dẫn cán bộ chạy. Được anh Quyết dạy học chữ, Tnú học thua Mai, nó tức đập vỡ bảng bỏ ra suối ngồi lấy đá đập lên đầu cho máu ròng ròng, làm liên lạc với anh Quyết, Tnú thường xé rừng nhưng mà đi, lựa chỗ thác mạnh nhưng mà bơi. Vượt lên trên mặt nước cưỡi lên thác băng băng như một con cá kình. Lúc rơi vào sự đột kích của giặc Tnú nuốt luôn lá thư vào bụng kiên quyết ko khai, bọn giặc trói, đánh, tra khảo. Mỗi lần chúng hỏi Tnú lại đặt bàn tay lên ngực dõng dạc trả lời: “Nó nằm ở đây”. Sau những lần như thế, tấm lưng nhỏ của Tnú lại vằn thêm những vết dao chém. Ba năm ở tù Tnú chịu đủ mọi đòn tra tấn nhưng ko đớn đau bằng lúc anh chứng kiến cảnh lũ ác ôn dùng gậy sắt đánh vợ và đứa đàn ông đánh té ngửa cho tới chết. Lòng căm thù làm cho hai mắt của Tnú như hai ngọn lửa lớn, anh hét lên lao thẳng vào lũ lính bóp cổ thằng Dục, rồi dang rộng cánh tay như hai cánh lim chở che cho mẹ con Mai nhưng Tnú đã ko cứu được vợ con vì anh chỉ có hai bàn trắng tay. Bản thân anh cũng bị bắt bị trói, bị cuốn giẻ tẩm dầu xà nu đốt cháy mười đầu ngón tay như mười ngọn đuốc, lửa cháy tới đâu cái đau cái nóng trên mười đầu ngón tay lan tới từng thớ thịt của thân thể. Cả về thể xác lẫn ý thức, nỗi đau của Tnú lên tới đỉnh điểm. Vợ chết con chết bi thương mười đầu ngón tay của Tnú ko ngón nào ko mất một đốt, bao nhiêu đau thương, bao nhiêu uất hận nén thành lòng căm thù. Đôi bàn tay đầy thương tích của Tnú vẫn có thể cầm được súng, bóp được cò, làm thịt được giặc, anh vào quân nhân giải phóng quyết trả thù cho vợ con, cho lũ làng, cho quê hương.

Căm thù mãnh liệt nhưng con người của Tnú ko chỉ có thù hận anh còn là người giàu tình cảm, biết mến thương thâm thúy, ba năm đi quân nhân Tnú luôn nhớ da diết cảnh vật, con người, buôn làng, quê hương. Đạt danh hiệu chiến sĩ diệt Mỹ, được thưởng cho thành tích anh chỉ xin cấp trên cho về thăm làng Xô Man một đêm để được ăn bữa cơm độn củ, được rửa mặt bằng nước suối mát lạnh của làng, được thưởng thức một đêm cùng với dân làng – những người nhưng mà anh coi còn hơn cả ruột thịt. Hình ảnh Tnú chắc khác nào một cây xà nu trưởng thành của đất rừng Tây Nguyên từ đau thương nhưng mà mọc lên vững chãi, rắn rỏi, mạnh mẽ, cường tráng ko bom đạn nào có thể xoá sổ được.

Số phận và tính cách của nhân vật Tnú tiêu biểu cho người dân làng Xô Man với những phẩm chất xinh xắn của con người Tây Nguyên. Anh xứng đáng là một tấm gương cho cụ Mết giáo dục truyền thống cho thế hệ trẻ. Nhân vật Tnú là một hình tượng đẹp góp phần tô đẹp chủ đề và làm nên màu sắc sử thi cho truyện ngắn Rừng xà nu.

Phân tích hình tượng Tnú trong truyện ngắn Rừng xà nu – Mẫu 8

Là một trong những nhà văn nổi trội trong nền văn học Việt nam qua thể loại truyện ngắn, Nguyễn Trung Thành đã mang tới độc giả những hình ảnh hùng vĩ, oai hùng nhất cả về quang cảnh và con người vùng đất Tây Nguyên qua tác phẩm Rừng Xà nu. Tác phẩm đã xây dựng thành công hình ảnh của những cây xà nu “luôn hướng về phía ánh sáng” tựa như con người của Tnú. Tnú được xem là hình ảnh người con tiêu biểu của nhân dân Tây Nguyên luôn kiên cường trong cuộc kháng chiến chống Pháp.

Trong thời kỳ tổ quốc trải qua những trận đánh tranh khốc liệt, đã có biết bao người người hùng, chiến sĩ cán bộ ko quản ngại xả thân vì sự nghiệp nước nhà. Nhân dân khắp nơi trên tổ quốc đều hòa chung ko khí tranh đấu, từ vùng đất “Việt Bắc“ đáng mến, cho tới Tây Nguyên ngút ngàn, người dân trên dải đất hình chữ S đều luôn mang cao ý thức tranh đấu, cầm vũ khí đứng chống lại quân địch của dân tộc.

Nhân vật Tnú là một trong những nhân vật trung tâm của câu chuyện, kế bên cụ Mết, Mai, Dít tới nhỏ Hen. Tnú lớn lên cùng dân làng Xô man. Dân làng đã nuôi dưỡng, đùm bọc và tiếp lửa ý thức tranh đấu trong tâm trí của Tnú. “nó là người Sa Trá mình, cha mẹ nó chết sớm, làng Xô man này nuôi nó”. Tuy anh mồ côi cha mẹ từ nhỏ, nhưng cuộc đời anh vẫn dành trọn tình thương của cả dân làng. Anh lớn lên trong những cánh rừng xà nu bạt ngạt, trong tiếng chày giã gạo của những cô gái, của những cụ già lão làng. Được thấm nhuần tư tưởng của Đảng, Tnú lớn lên đã luôn ý thức được tuyến đường đi của Cách Mạng. Từ lúc còn nhỏ, Tnú đã sớm tỏ ra là một người chiến sĩ nhí gan góc. Tnú đã cùng Mai xung phong vào rừng bảo vệ anh Quyết – một cán bộ nòng cốt của nhà nước. Tuy nhỏ nhưng tiềm thức ko hề bị sợ hãi trước quân thù. Có lần vượt thác, sẵn sàng lên bờ thì họng súng đen ngòm đã chĩa vào gáy anh, thế nhưng anh quyết giữ bí mật của bức thư nhưng mà anh Quyết đã trao. Có lần anh bị giặc bắt, quân thù tra tấn man di để hỏi “Cộng sản ở đâu”. Tnú đã quyết đoán, ngang nhiên trả lời rằng “Cộng sản ở đây này”. Chẳng phải một tẹo lung lay, run sợ, anh kiên cường trả lời với tư tưởng tự hào nhất vì được đứng trong hàng ngũ của những người làm cách mệnh.

Tnú còn là một người rất ham học, để trình bày quyết tâm học lấy con chữ, Tnú đã dứt khoát hành động tự đập đá vào đầu, máu chảy ròng ròng lúc anh thua Mai trong việc học hành. Thật đáng quý biết bao lúc tổ quốc ta có những người con như Tnú, xoành xoạch biết phấn đấu để trau dồi hiểu biết, phục vụ tuyến đường giải phóng tổ quốc. Những tính cách đó đã góp phần tạo nên một người người hùng Tnú. Tnú lớn lên cường tráng như một cây xà nu. Mang trong mình ý thức rắn rỏi, kiên cường như cây xà nu, dù trên thân mình đã phải chịu biết bao đòn roi, ngang dọc vết chém nhưng anh quyết ko lùi bước.

Phía sau lưng anh còn có một gia đình ấm êm, lúc anh lớn lên và thành thân cùng Mai – người bạn thời niên thiếu. Nhưng tiếc thương thay, những quân địch bạo tàn đó đã cướp đi hạnh phúc của Tnú lúc chúng đã làm thịt hại vợ con anh. Nỗi đau này biết kể sao cho xiết. “Anh đã bứt đứt hàng chục trái vả nhưng mà ko hay. .. bụng anh có lửa đốt”. Nỗi đau của riêng anh nhưng cũng là nỗi đau chung của biết bao nhân dân, lúc tổ quốc tao loạn, chiến tranh thì nỗi chia ly, tang thương càng tăng lên. Tnú ko cứu được vợ, phải chứng kiến cái chết của vợ con anh ngay trước mắt càng làm khắc sâu nỗi đau đó. Hình ảnh mười đầu ngón tay bị đốt cháy bởi nhựa rừng xà nu như mười ngọn đuốc sáng, nhưng anh vẫn ko lùi bước. Đó là ý chí sức mạnh của một người lính cách mệnh đã được tôi rèn, rèn rũa bởi Đảng.

Ko đắm chìm trong đau thương mất mát, nỗi đau thương đó càng trở thành động lực đẩy cao ý thức căm thù giặc của anh. Bị giặc bắt sau lúc Mai chết, Tnú càng trở thành lo lắng lúc ko có người nào tiếp tục lãnh đạo dân làng lúc Đảng có lệnh. Anh vùng lên tranh đấu, lúc bàn tay chỉ còn hai đốt mỗi ngón vẫn sẵn sàng cầm giáo, cầm súng để tranh đấu. Thà chết chứ ko chịu đầu hàng, đôi tay anh vẫn kiên cường tranh đấu, xiết chết cổ họng tất cả những thằng Dục gian ác hơn cả cầm thú. Anh đã trở thành điểm tựa cho cả dân làng Xô man, ko hề khuất phục trong bất kỳ hoàn cảnh nào.

Tnú từ lúc còn là thiếu niên cho tới lúc trưởng thành, chưa bao giờ ngọn lửa cách mệnh vụt tắt trong anh. Đôi tay anh đã chăm sóc, dạy bảo biết bao thế hệ nhỏ. Đôi tay đó đã kiên trì cầm phấn học con chữ, cầm đá ghè vào đầu vì trách bản thân mình thấp kém, chỉ hiên ngang lên bụng để tuyên bố “Cộng sản ở đây”. Đôi tay đó dù có mất đi mười ngón tay cũng vẫn ko chịu từ bỏ, lúc máu ngập tràn, mặn chát ở đầu lưỡi bởi nỗi đau, nhưng tay anh vẫn tranh đấu, vẫn vững vàng trên tuyến đường đánh đuổi quân thù.

Nhân vật Tnú dưới tài năng văn pháp của Nguyễn Trung Thành đã trở thành một tượng đài trong lịch sử văn học và lòng độc giả. Anh là những kết tinh đẹp nhất của vẻ đẹp người hùng, hào kiệt của người dân Tây Nguyên. Ý thức “vì nước quên mình, thà chết chứ ko chịu khuất phục” luôn sống mãi trong ý thức của các anh chiến sĩ. Truyền thống ý thức đó mãi mãi là nét đẹp đáng quý, đáng phát huy trong muôn thuở sau.

Phân tích hình tượng Tnú trong truyện ngắn Rừng xà nu – Mẫu 9

Tnú là nhân vật trung tâm trong phẩm Rừng xà nu, đây là hình tượng nổi trội nhất, làm nổi trội tư tưởng chủ đề của tác phẩm. Tnú vừa là đại diện số phận, vừa là kết tinh của lòng yêu nước và những phẩm chất xinh xắn của người dân Tây Nguyên. Dù chỉ trong dung lượng ngắn ngủi, nhưng bằng nội lực dồi dào, nhà văn Nguyễn Trung Thành đã xây dựng thành công hình tượng Tnú.

Tnú sớm mồ côi cha mẹ và lớn lên nhờ sự nuôi nấng của dân làng, bởi vậy Tnú là con của buôn làng, của núi rừng. Bởi vậy, tất cả những hành động người hùng, dũng cảm của Tnú sau này đều là tình mến thương và sự tri ân nhưng mà anh cho nguồn cội đã nuôi dưỡng, chở che cho mình.

Tuy còn nhỏ tuổi, nhưng Tnú sớm bộc lộ những phẩm chất xinh xắn. Tnú tỉnh ngộ cách mệnh từ sớm, cậu sớm nuôi giấu cách mệnh từ lúc còn nhỏ. Ko chỉ vậy Tnú còn hết sức dũng cảm, gan góc, điều này được trình bày trong cả cuộc sống cũng như lúc hoạt động cách mệnh. Trong cuộc sống, Tnú ko bao giờ chọn chỗ bằng vận, dễ dàng để đi, nhưng mà lựa những chỗ thác mạnh bơi ngang, vượt lên mặt nước… Đặc thù lòng dũng cảm được trình bày rất rõ trong cách nhưng mà anh đối diện với quân địch. Lúc bị giặc bắt trên đường liên lạc, Tnú tức tốc nuốt thư vào bụng, thử thách sự đánh đập, tra tấn man di của địch. Mặc dù tỏ ra lì lợm, ít nói, nhưng Tnú lại là một người giàu tình cảm và lòng mến thương. Trong đêm anh Quyết ôm Tnú vào lòng, dù giả vờ ngủ nhưng những dòng nước mắt đã đong đầy nơi mắt. Những giọt nước mắt đó cho thấy sự nhận thức cũng như sự trào dâng lòng yêu nước mãnh liệt.

Xem thêm bài viết hay:   Nghị luận về câu nói: Con người sống cần phải biết ước mơ

Lúc đi lực lượng trở về lòng yêu nước, cũng như sự dũng cảm của Tnú càng được bộ lộ rõ hơn nữa. Ba năm rèn rũa, hoạt động cách mệnh, đã tôi rèn và làm cho Tnú thực sự trưởng thành. Kết duyên với Mai, Tnú là trụ cột của gia đình đồng thời sau lúc đi lực lượng về Tnú còn là trụ cột của dân làng Xô Man. Chính Tnú là người đã đi gùi đa về cho dân làng mài vũ khí. Tnú đã thổi bùng và mài sắc ý thức đấu tranh, ý thức phản kháng để chống lại đế quốc Mĩ. Từ sự dũng cảm trong tư nhân nhưng mà Tnú đã khơi dậy và biến Tây Nguyên thành mảnh đất người hùng.

Việc dân làng Xô Man mài vũ khí đã trở thành mối dọa nạt với quân địch, bởi vậy chúng đã kéo tới làng hòng đàn áp. Và nhằm bắt được Tnú chúng đã bắt Mai và đứa con mới sinh của Tnú để uy hiếp anh. Chứng kiến vợ và con oằn mình chống lại những cơn mưa roi của quân địch, Tnú ko thể kiềm chế đã xông ra để cứu vợ con dù biết chắc mình sẽ rơi vào cái bẫy của quân địch. Nỗi đau của những người thân, đã thổi bùng trong Tnú ngọn lửa căm thù: “Ở chỗ hai con mắt anh hiện giờ là hai cục lửa lớn” đó là ngọn lửa lòng căm hờn thâm thúy, đó cũng là khơi nguồn sức mạnh trong Tnú.

Nhưng dù mang trong mình sức mạnh Tnú cũng ko thể cứu được vợ con, dưới cơn mưa roi gian ác của quân địch, hai mẹ con Mai đã chết, đây là thảm kịch, nỗi đau lớn nhất trong cuộc đời Tnú. Ko bảo vệ được gia đình, nhưng mà chính Tnú cũng phải chịu sự tra tấn, hành tội man di. Quân địch thâm độc, đã sử dụng nhựa cây xà nu để đốt cháy những ngón tay anh. Hình thức tra tấn man di, ko để Tnú chết một cách nhanh chóng nhưng mà bắt anh chịu đựng nỗi đau về thể xác. Mười đầu ngón tay của Tnú trở thành ngọn đuốc rực sáng. Nhưng lúc nỗi đau đã vượt ngoài giới hạn chịu đựng, anh ko còn cảm thấy đau nữa: “Trời ơi! Cha mẹ ơi! Anh ko cảm thấy lửa ở mười đầu ngón nay nữa … Nhưng trời ơi! Cháy, chết cả ruột gan đây rồi”. Sử dụng câu cảm thán với điệp từ đã diễn tả thực thực nỗi đau của Tnú phải chịu đựng. Nhưng đối lập với nỗi đau này là khả năng chịu đựng phi thường. Nếu ở trên tội ác của quân địch được tô đậm bao nhiêu thì ở dưới sự trung kiên quật cường của Tnú được nhấn mạnh bấy nhiêu. Chính lúc tưởng như ko thể chịu đựng được Tnú nghĩ tới đảng, cách mệnh, lời hứa của mình với kháng chiến. Đó chính động lực tiếp thêm sức mạnh để Tnú vượt qua thử thách này.

Chính nỗi đau đó là chất xúc tác mạnh mẽ làm bật lên quyết tâm và sức mạnh của Tnú. Ngọn tử lan dần ra mười đốt cả mười ngón tay, rồi thấu tận tình can Tnú. Chính lúc này ngọn lửa đã gặp lòng yêu nước, lòng căm thù giặc làm bật lên ý chí tranh đấu và ý thức quật khởi ở Tnú thong qua tiếng thét dữ dội: “Giết thịt”. Tiếng thét của Tnú là mệnh lệnh tiến công, là kết tinh từ ý chí, ước vọng chung của tập thể.

Sau lúc bị tra tấn man di, Tnú tiếp tục đi lực lượng, trở lại hoạt động cách mệnh, dù mỗi ngón tay chỉ còn hai đốt, anh vẫn hoạt động bên bỉ, quả cảm. Tới cuối tác phẩm, tác giả đã ghi lại chiến công hiển hách của Tnú lúc chỉ bằng đôi tay đó anh đã làm thịt chết tên chỉ huy địch. Đôi bàn tay Tnú là một hình tượng nghệ thuật ám ảnh, giàu sức biểu tượng. Đó là đôi bàn tay tín nghĩa, trách nghiệm lúc bỏ thư vào mồm, đảm bảo bí mật cách mệnh. Là đôi bàn tay tình nghĩa lúc cầm lấy tay Mai để tạo dựng hạnh phúc gia đình, để mến thương, bao bọc mẹ con Mai lúc bị giặc tra tấn. Đôi bàn tay còn là biểu tượng của những chiến công, lúc Tnú làm thịt chết tên chỉ huy giặc. Để Tnú làm thịt chết tên giặc bằng đôi bàn tay đã bị tàn phá, tác giả đã cho thấy quân địch có thể tàn phá thể xác nhưng ko thể tàn phá lòng căm thù giặc, cũng nhưng quyết tâm đánh giặc của nhân dân ta. Qua hình ảnh đôi bàn tay Nguyễn Trung Thành viết lên số phận, tâm hồn, tuyến đường đi của cả tập thể Tây Nguyên.

Nhân vật Tnú kết tinh đầy đủ số phận đau thương, ý thức quật khởi và những phẩm chất tốt đẹp của người dân Tây Nguyên. Ở anh vừa có vẻ đẹp và những đặc điểm chung của người chiến sĩ cộng sáng lại vừa có điểm riêng khỏe khoắn, hồn hậu và có phần hoang dại, do mảnh đất Tây Nguyên un đúc nhưng mà thành. Bước ra từ câu chuyện của cụ Mết, Tnú như một người người hùng trong sử thi, được người dân yêu quý. Nhưng người người hùng đó ko xa xôi nhưng mà hòa nhập, thân thiện, bắt nhịp vào thời đại mới, mang sức mạnh của dân tộc.

Phân tích hình tượng Tnú trong truyện ngắn Rừng xà nu – Mẫu 10

Lúc tổ quốc lâm nguy, làng mạc hoang tàn, nhà cửa đổ nát thì đâu đó lại xuất hiện những người hùng vùng lên chống giặc. Ko một người nào có thể nhìn giặc tràn tới phá quê hương, cướp lãnh thổ nhưng mà ngồi yên được. Lòng căm thù giặc đã thấm vào tận xương tủy của con người Việt Nam ta, chỉ chờ lúc có dịp làn sóng yêu nước đó lại nổi lên, quyết tâm đánh giặc bảo vệ Tổ quốc, giữ từng tấc đất, từng đồng lúa mùa ngô. Và trong những năm tháng tổ quốc khó khăn như thế ở vùng Tây Nguyên lại xuất hiện những con người gan góc, kiên cường, mang tình yêu quê hương tổ quốc thâm thúy, ta có thể thấy rõ qua nhân vật Tnú trong Rừng xà nu của Nguyễn Trung Thành.

Nguyễn Trung Thành là một nhà văn trưởng thành trong thời kỳ kháng chiến chống Pháp và thời kỳ chống Mỹ. Ông gắn bó mật thiết với vùng đất Tây Nguyên, yêu quý, hiểu một cách thâm thúy về con người và mảnh đất này. Ông cũng là người trước tiên khai thác “vỉa ngầm” văn hóa Tây Nguyên, là cây bút văn xuôi hay nhất về miền đất rừng núi đó. Rừng xà nu là bản hùng ca đậm tính sử thi và cảm hứng lãng mạn về trận đánh đấu của người dân Tây Nguyên. Tác phẩm ra đời năm 1965 ở khu căn cứ của quân giải phóng ở miền Trung Trung Bộ. Đây là thời khắc diễn ra cuộc đổ quân trước tiên của đế quốc Mỹ, ngày mở đầu trận đánh tranh cục bộ ở miền Nam. Rừng xà nu được viết trong những ngày sục sôi, nghiêm trang, nghiêm trọng, lo lắng, quyết liệt, hào hứng, hào hùng: dân tộc ta bước vào cuộc chạm trán mất còn trực tiếp với đế quốc Mỹ (Nguyên Ngọc). Tác giả viết Rừng xà nu như một biểu tượng cho ý thức quật cường, kiên cường của đồng bào Tây Nguyên nói riêng và dân tộc ta nói chung. Tác phẩm được in trong tập “Trên quê hương những người hùng Điện Ngọc”.

Vì sao có thể nói tính cách số phận và tuyến đường đi của nhân vật Tnú mang ý nghĩa đại diện cho tập thể, cho nhân dân, số phận mỗi tư nhân thống nhất với tập thể? Bởi vì Tnú tiêu biểu cho con người Tây Nguyên. Cuộc đời Tnú như một cây xà nu đã trưởng thành giữa đại nghìn: đạn bắn ko làm thịt nổi chúng, những vết thương của chúng chóng lành như trên một thân thể cường tráng. Tnú sớm mồ côi cha mẹ, lớn lên bằng tình mến thương, bao bọc của buôn làng dưới những tán xà nu. Ngay từ thuở nhỏ, Tnú đã có phẩm chất của một chiến sĩ dũng cảm. Tnú được sống gần anh Quyết một cán bộ cách mệnh, đó là điều kiện có ý nghĩa định hướng cho cuộc đời cách mệnh Tnú. Chính điều đó khiến Tnú có ý chí rèn luyện, phấn đấu để đạt được ước mơ của mình là thay anh Quyết làm cán bộ lãnh đạo cách mệnh ở địa phương. Ở chàng trai này còn tụ hội những phẩm chất để trở thành người người hùng trong thời đại cách mệnh, đúng như cụ Mết nói “đời nó khổ nhưng bụng nó sạch như nước suối làng ta. Lúc giặc khủng bố gắt gao, cán bộ Quyết phải dạt vào rừng. Bà Nhan, anh Xút đi tiếp tế bị làm thịt thế nhưng Tnú và Mai vẫn tích cực vào rừng tiếp tế, làm liên lạc cho anh Quyết. Học chữ thua Mai thì Tnú bỏ ra suối và tự trừng trị mình bằng cách cầm một hòn đá đập vào đầu, chảy máu ròng ròng. Đằng sau hành động trẻ em xốc nổi đó là một phong cách quyết liệt, mạnh mẽ rất đặc trưng của người Tây Nguyên. “Học chữ thì Tnú hay quên nhưng đi đường thì đầu sáng lạ lùng. Lúc đi rừng, Tnú ko bao giờ đi đường mòn… lúc đi qua suối nó chọn chỗ nước chảy xiết vì qua chỗ nước êm thằng Mỹ Diệm hay phục, qua chỗ nước mạnh nó ko ngờ. Đi liên lạc bị giặc bắt, anh kịp nuốt bức thư để phi tang. Mỗi lần bọn giặc hỏi…cứ tương tự máu trên lưng Tnú thẫm đẫm, đặc quện như nhựa xà nu”. Từ đó chúng ta cảm thu được một tấm lòng trung thành, tận tụy với cách mệnh của cậu nhỏ Tây Nguyên. Phải chăng đó cũng là tấm lòng của người Tây Nguyên dành cho cách mệnh.

Tnú mang theo lòng trung thành tuyệt đối với cách mệnh. Trái tim vời vợi mến thương và ý thức quả cảm đó lại được soi đường bởi ngọn đuốc của Đảng. Thuở nhỏ, nghe lời anh Quyết, Tnú đã quyết tâm học chữ để làm cách mệnh, cậu đi tiếp tế cho cán bộ, cùng dân nuôi cán bộ. Niềm tin sắt son vào Đảng, vào cách mệnh đã dẫn dắt Tnú từng bước trưởng thành để rồi một ngày kia anh thực sự hòa mình vào dòng thác cách mệnh, trở thành cán bộ chủ lực của lực lượng giải phóng quân miền Nam. Tnú tiêu biểu cho tính cách con người Tây Nguyên tức là tính cách, phẩm chất Tnú có nhiều điểm tương đồng với tính cách và phẩm chất con người Tây Nguyên. Nói tới Tây Nguyên người ta lại nghĩ tới những con người dũng cảm và giàu tình cảm gắn bó.

Song, Tnú còn là nhân vật tiêu biểu cho tuyến đường đấu tranh Cách mệnh. Lúc lớn lên, chính Cách mệnh đã un đúc ý chí và nghị lực phi thường cho Tnú để từ đó Tnú trở thành người người hùng của buôn làng. Trong một lần đi liên lạc, Tnú bị giặc bắt, tra tấn trong tù ngục. Tnú ở tù ba năm sau đó vượt ngục để trở về cội nguồn, trở thành một chàng trai rắn chắc và xinh xắn như chàng dũng sĩ trong truyền thuyết như cây xà nu cường tráng nhất của đại nghìn. Chàng trai người hùng đó đã có mối tình lãng mạn với Mai- cô gái xinh đẹp, dịu dàng. Tưởng nghe đâu đã hạnh phúc cho tới một ngày bọn giặc bắt vợ con anh đánh đập, hành tội man di để anh phải lộ diện. Chứng kiến cảnh giặc tra tấn lúc đó sự sống của bản thân ko thể ngăn nổi bước chân của tình mến thương và trách nhiệm. Có nhẽ đó là một quá trình tự nhận thức chân lý, lúc nỗi đau lên tới đỉnh điểm con người ta ko thể đứng nhìn hạnh phúc phải nhỏ máu.

Tnú bị quân địch bắt và đốt mười ngón tay bằng nhựa xà nu “Một ngón tay Tnú bốc cháy. Hai ngón, ba ngón. Ko có gì đượm bằng nhựa xà nu. Lửa bắt rất nhanh. Mười ngón tay đã thành mười ngọn đuốc”. Trong một đêm, Tnú đã phải chịu sự tra tấn kinh khủng về ý thức và nỗi đọa đày về thể xác. Đó là thảm kịch đau thương nhất của một con người có thể phải trải qua. Lúc bị địch bắt trói sẵn sàng tra tấn, anh vẫn nghĩ cho cách mệnh. Quân địch đốt mười ngón tay, ngọn lửa như thiêu cháy ruột gan nhưng Tnú quyết ko kêu nửa lời . Tnú có thừa lòng dũng cảm, tình mến thương và sức mạnh thể chất nhưng anh ko bảo vệ được hạnh phúc của mình vì chỉ có hai bàn trắng tay. Nhưng với sự gan góc, kiên cường của người dân Tây Nguyên thì ko có gì là ko thể vượt qua.

Qua mô tả Tnú Nguyễn Trung Thành chạm khắc vào tâm trí người đọc hình ảnh con người ưu tú nhất của Tây Nguyên mang tầm vóc sử thi hiện thân cho vẻ đẹp của một thời đại chống Mỹ cứu nước. Lòng căm thù giặc của Tnú mang đậm chất Tây Nguyên. Tnú mang trong mình ba mối thù: mối thù bản thân, mối thù gia đình và mối thù của quê hương.nhưng mà sau này ngón tay chỉ còn hai đốt anh vẫn quyết tâm trả thù. Cuối cùng với sự kiên cường, dũng cảm, lòng quyết tâm cùng nhau đánh giặc Tnú và nhân dân Tây Nguyên đã đuổi được quân địch.

Phân tích hình tượng Tnú trong truyện ngắn Rừng xà nu – Mẫu 11

Tác phẩm Rừng xà nu thành lập trong bối cảnh cuộc kháng chiến chống Mỹ khốc liệt năm 1965. Tác phẩm tựa bản người hùng ca đậm màu sắc sử thi về con người Tây Nguyên trong kháng chiến. Nguyễn Trung Thành đã dựng lên một vài hình tượng nhân vật tiêu biểu cho các lớp thế hệ dân làng Xô Man. Trong đó, hình tượng nhân vật Tnú là tiêu biểu và được tác nhái xây dựng rất thành công.

Tnú là người Strá, anh mồ côi bố mẹ từ nhỏ, anh lớn lên trong vòng tay mến thương bao bọc của người dân làng Xô man. mang anh, dân làng Xô man và cụ Mết đã trở thành gia đình thứ hai của anh.

Tnú được xem là nhân vật trung tâm xuyên suốt tác phẩm, cũng như hình tượng của rừng xà nu đại nghìn. Nguyễn Trung Thành đã khôn khéo xây dựng nhân vật này với các tính hình thức, đặc điểm mang đậm dáng dấp Tây Nguyên. Tnú là người sở hữu số phận đau thương, mang cả những nỗi đau thương riêng và nỗi đau chung của dân làng Xô Man. Tnú mang ba mối thù lớn, của bản thân, gia đình và của quê hương. Tnú tựa một cây xà nu trưởng thành giữa đại nghìn xà nu. lúc người dân làng Xô Man chịu mất mát đi anh Quyết, anh Xút, bà Nhan… thì Tnú cùng với nỗi đau chứng kiến người thân, gia đình bị sát hại. “Tnú ko cứu được vợ con”, cụ Mết nhấn mạnh phổ quát lần nỗi đau đó. rút cuộc, Tnú còn với nỗi đau quê hương. Tnú chứng kiến quê hương bị giày đạp, lúc ko bị tàn phá. Tnú cùng con người và cánh rừng xà nu đều “nằm trong tầm đại bác của giặc”. cho nên, anh là tụ hội của đa số nỗi đau thương của mảnh đất Tây Nguyên.

Tnú mặc dầu học rất chậm “học chữ o thì quên chữ a” nhưng lại với được sự kiên cường và nhẫn nại. Tnú quyết tâm ghi nhớ lấy lời của anh Quyết “Phải học nhiều năm kinh nghiệm mới khiến được cán bộ giỏi” nên Tnú đã phấn đấu để học hành thật phải chăng. Sau lúc Tnú vượt ngục tù trở về làng, anh như 1 cây xà nu lớn lớn, vạng vỡ vạc. Anh tượng trưng cho cả dân tộc xô man, cho rừng xà nu vẫn kiên cường tới cộng để chống lại sự tàn phá rùng rợn của quân địch. giây khắc Tnú chứng kiến cảnh vợ và con chết trước mặt mình, lòng căm hờn trong anh sôi lên sùng sục, “hai mắt như 2 ngọn lửa lớn”. Anh đã lao tới để cứu mẹ con Mai nhưng ko cứu được, anh còn bị bắt và tra tấn man di. Hình ảnh đôi bàn tay Tnú bị thiêu cháy làm người đọc bị sợ hãi “một ngón, hai ngón, ba ngón cháy rồi lại bén rất nhanh, trong tích tắc mười ngón tay Tnú như mười ngọn đuốc sống”. Anh chịu đựng bao nhiêu đớn đau về thể xác và ý thức nhưng lòng căm thù trong anh vẫn còn cháy rừng rực.

lúc đã được tham gia lực lượng của cách mệnh, Tnú là 1 người tôn trọng kỉ luật đề ra. Tuy rất nhớ quê hương, nhớ dân bản nhưng Tnú chỉ trở về thăm quê hương lúc sở hữu giấy phép, trong giấy ghi được về bao nhiêu ngày thì anh chỉ về vỏn vẹn đúng số ngày quy định. mang anh tôn trọng kỉ luật, tôn trọng cấp trên là đang tôn trọng chính mình.

Hình ảnh Tnú được Nguyễn Trung Thành vun vén đồng thời kế bên hình ảnh rừng xà nu ngút nghìn, kiên cường quật cường cứng cáp mang dụng ý. Bởi Tnú chính là tượng trưng của mảnh đất Tây Nguyên người hùng, của rừng xà nu văng mạng. Tác kém chất lượng đã dựng nên 1 hình tượng người lính đầy quả cảm, kiên cường. Người đội viên đấy được nuôi dưỡng và to lên trong mẫu nôi cách mệnh. Người chiến sĩ với tên Tnú đó đã để lại trong lòng người đọc một sự thán phục về ý thức đương đầu và tình yêu quê hương quốc gia.

Sở hữu việc xây dựng hình tượng nhân vật Tnú, Nguyễn Trung Thành đã rất thành công trong việc xây dựng hình tượng và biểu đạt diễn biến tâm lí nhân vật. Qua nhân vật Tnú, người đọc càng hiểu hơn về ý thức tranh đấu kiên cường , quật cường của con người Tây Nguyên những năm kháng chiến chống Mỹ.

Phân tích hình tượng Tnú trong truyện ngắn Rừng xà nu – Mẫu 12

Nguyễn Trung Thành là nhà văn trưởng thành trong hai cuộc kháng chiến chống Pháp và chống Mĩ. Ông là nhà văn có công đưa mảnh đất Tây Nguyên hoang vu tới với văn học hiện đại Việt Nam. Truyện ngắn Rừng xà nu là tác phẩm tiêu biểu của ông. Tác phẩm đã xây dựng thành công hình tượng nhân vật Tnú, người con kết tinh mọi vẻ đẹp của nhân dân Tây Nguyên trên nền tập thể nhân dân người hùng và hình tượng rừng xà nu hùng vĩ trong những ngày kháng chiến chống Mĩ gay go, khốc liệt.

Rừng xà nu (1965) ra mắt lần trước tiên trên Tạp chí văn nghệ quân giải phóng miền Trung Trung bộ (số 2- 1965), sau đó được in trong tập Trên quê hương những người hùng Điện Ngọc.

Sau thắng lợi Điện Biên Phủ, hiệp nghị Giơ-ne-vơ được kí kết, tổ quốc chia làm hai miền. Quân địch phá hoại hiệp nghị, khủng bố, thảm sát, lê máy chém đi khắp miền Nam. Cách mệnh rơi vào thời kì đen tối. Đầu năm 1965, Mĩ đổ quân ồ ạt vào miền Nam và thực hiện đánh phá khốc liệt ra miền Bắc. Rừng xà nu được viết vào đúng thời khắc nhưng mà cả nước ta trong ko khí sục sôi đánh Mĩ. Tác phẩm được hoàn thành ở khu căn cứ của chiến trường miền Trung Trung bộ.Thông qua câu chuyện về những con người người hùng ở một buôn làng hẻo lánh, bên những cánh rừng xà nu ngút ngàn, xanh vô tận, tác giả đã đặt ra một vấn đề có ý nghĩa lớn lao của dân tộc và thời đại: Để cho sự sống của tổ quốc và nhân dân mãi mãi trường tồn, ko có cách nào khác hơn là phải cùng nhau đứng lên, cầm vũ khí đứng chống lại quân địch gian ác.

Tnú là nhân vật trung tâm của tác phẩm. Câu chuyện về cuộc đời anh là câu chuyện được sử thi hóa qua lời kể của cụ Mết.Cuộc đời Tnú gắn liền với cuộc đời làng Xô Man. Âm hưởng sử thi chi phối tác giả trong lúc xây dựng nhân vật này. Tác giả xuất phát từ vấn đề tập thể để phản ánh đời tư của Tnú.Tnú được xây dựng như hình tượng một nhân vật mang tính lí tưởng. Nhà văn lấy nguyên mẫu từ anh Đề, người dân tộc Xơ-đăng, ỏ Tây Nguyên. Năm 1959, anh Đề đã cùng mười chàng trai trong bản làm thịt toàn thể một tiểu đội lính Diệm và mở đầu trận đánh đấu vũ trang.

Tnú là con của dân làng Xô Man. Dân làng Xô Man nuôi dưỡng, đùm bọc anh, nuôi nấng anh. “Nó là người Sa Trá mình, cha mẹ nó chết sớm, làng Xô Man này nuôi nó. Đời nó khổ nhưng bụng nó sạch như nước suối làng ta”. Chính tình thương yêu của đồng bào đã đem lại cho anh niềm tin yêu cuộc sống, tin vào chính mình, gắn bó thâm thúy với bản làng quê hương, với những gì thân thuộc như tiếng chày giã gạo của những cô gái, con nước mát lạnh đầu bản, những cụ già, những em nhỏ,… sau ba năm đi lực lượng, được về thăm làng, Tnú thấy bổi hổi, xúc động trước cảnh vật thân thuộc quê hương.

Ngay từ nhỏ anh đã là người gan góc, dám đi tiếp tế lương thực cho cán bộ, làm liên lạc cho cán bộ từ xã lên huyện. Và cũng từ đấy Tnú bộc lộ một trí tuệ hơn người. “Nó ko thích lội nước chỗ êm cứ lựa chỗ thác mạnh nhưng mà bơi, vượt lên mặt nước, cưỡi lên thác băng băng như con cá kình” bởi theo Tnú “Qua chỗ nước êm tháng Mĩ – Diệm hay phục, qua chỗ nước mạnh nó ko ngờ”. Giặc vây các ngả đường thì Tnú leo lên một cây cao, nhìn quanh một lượt rồi xé rừng nhưng mà di, lọt qua tất cả các vòng vây. Tnú nghe theo anh Quyết, cố học chữ để sau này thay anh lãnh đạo cách mệnh. Quyết tâm học chữ của Tnú trình bày dứt khoát trong hành động tự đạp hòn đá vào đầu, máu chảy ròng ròng lúc cậu thua Mai trong việc nhớ những con chữ. Tnú từ nhỏ đã tâm niệm trong đầu câu nói của cụ Mết: Cán bộ là Đảng, Đảng còn, núi nước này còn.

Tnú là hiện thân của sự trung thành tuyệt đối với cách mệnh, với Đảng, là hiện thân của sự khỏe mạnh với bộ ngực rộng rãi, hai cánh tay khỏe chắc như lim, là sự quật cường kiên cường đã được thử thách qua tra tấn man di và sự tù đày của quân địch. Tnú cường tráng như một cây xà nu lớn. Tnú ko hề biết sợ hãi, ko hề biết khuất phục dù tàn bạo có hiện hình trong mũi súng hay lưỡi dao chém ngang dọc trên lưng. Trong một lần chuyển thư của anh Quyết gửi về huyện, Tnú bị giặc bắt. Họng súng chĩa vào tai lanh tanh, Tnú kịp nuốt luôn cái thư. Giặc giam cầm, tra khảo Tnú man di, lưng Tnú ngang dọc vết dao chém nhưng anh quyết ko khai một lời. Anh tìm cách vượt ngục về làng và tiếp tục sự nghiệp lãnh đạo dân làng sẵn sàng tranh đấu. Sức mạnh của anh dường như tăng thêm bởi sự un đúc của một tình yêu lớn với một người con gái xoành xoạch hiền dịu, nhượng nhìn, của một gia đình hạnh phúc cùng Mai và đứa con nhỏ.

Vậy nhưng mà bằng đó cái có, Tnú đã ko cứu được mẹ con Mai khỏi bị quân địch làm thịt hại. Cuộc đời Tnú gắn liền với những đau thương nhưng mà ko chỉ riêng anh gánh chịu. Cái đớn đau mang trên thể xác Tnú là hiện hữu cái đau thương của dân làng Xô Man trong chiến tranh Mái ấm gia đình từng là ước mong của biết bao đôi thanh niên đó bỗng chốc tan tành bởi sự gian ác của quân địch. Mai và con anh bị quân địch làm thịt chết ngay trước mắt anh. Tnú ko cứu được vợ, được con, đớn đau hơn chính bản thân anh cũng trở thành nạn nhân của sự bạo tàn nhưng mà quân địch đang sử dụng. Vì Tnú cũng chỉ có tay ko giữa quân thù đầy vũ khí. Hình ảnh mười đầu ngón tay rừng rực cháy bởi nhựa xà nu như mười ngọn đuốc ko chỉ có ý nghĩa tố cáo tội ác quân thù hay nói lên lòng dũng cảm của người chiến sĩ cách mệnh nhưng mà còn nói lên một chân lí thâm thúy và tàn nhẫn : lúc một Tnú có ý chí nhưng mà tay ko thì ngay thứ nhựa xà nu thân thiết cái khối chất thơm ngạt ngào và như đọng nắng quê hương kia cũng có thể trở thành ngọn lửa hủy diệt chính những bàn tay vẫn hằng ngày chăm sóc, vun trồng cho nương rẫy.

Tnú ko cứu được mẹ con Mai. Ko thể tranh đấu với quân thù bằng tay ko và lòng căm thù mù quáng. Nhưng Tnú ko chìm đắm trong đau thương mất mát, anh biết vượt qua nỗi đau đó, biến đau thương thành căm hơn và tôi rèn ý chí tranh đấu. Bị giặc bắt sau lúc Mai chết, Tnú ko nghĩ tới bản thân nhưng mà chỉ lo lắng tới việc người nào sẽ tiếp tục lãnh đạo dân làng kháng chiến lúc Đảng phát lệnh. Chỉ còn cách cầm vũ khí, lúc đó lửa xà nu sẽ tắt trên bàn tay của Tnú. Lửa xà nu chỉ còn soi xác giặc ngổn ngang. Núi rừng Xô Man sẽ ào ào rung động. “Chúng nó đã cầm súng, mình phải cầm giáo…”. Đó là một chân lí lớn của cách mệnh miền Nam: phải dùng bạo lực cách mệnh để chống lại bạo lực phản cách mệnh.

Sau lúc được cụ Mết và thanh niên giải thoát bằng chính giáo mác anh và buôn làng mài, Tnú gia nhập lực lượng chính quy. Và có nhẽ việc Tnú đi lực lượng cũng bắt nguồn từ lí tưởng đó. Anh đi lực lượng để hiện thực hóa việc “cầm giáo” nhưng mà cụ Mết truyền dạy và cũng để có điều kiện tranh đấu chống lại quân địch xâm lược. Ra đi để trả thù nước, rửa thù nhà. Dù bàn tay anh mỗi ngón chỉ còn hai đốt, nhưng cử động được có tức là cầm súng được. Anh đi quân nhân, trở thành tấm gương lớn soi sáng cả một thế hệ ở làng Xô Man. Đối với dân làng, Tnú là một biểu tượng cho sức mạnh, niềm tin và ý chí. Kế bên cụ Mết, người cha ý thức, Tnú là hiện thân của những khát vọng vươn lên. Mỗi một việc làm của anh đều đem lại sự nhận thức cho mọi thế hệ. Anh về thăm quê, cấp trên cho chỉ có một đêm, mặc dù nhớ làng bản, nhớ người thân nhưng anh vẫn vui vẻ bởi có chấp hành nghiêm túc nội qui quân đội mới là Tnú. Chính những lúc vui vẻ nhất, anh định đùa nhưng những ánh mắt hy vọng của mọi người anh lại thôi. Bởi ở anh một lời nói, một hành động đều có thể để lại một tầm tác động ko nhỏ tới đời sống và ý thức của người dân Xô Man.

Lúc xây dựng nhân vật Tnú, Nguyễn Trung Thành đặc thù dụng công mô tả đôi bàn tay của anh. Từ đôi bàn tay này, người đọc có thể thấy hiện lên ko những cả cuộc đời nhưng mà cả những tính cách của nhân vật. Lúc còn lành lẽ, bàn tay Tnú là bàn tay tình nghĩa, thẳng thắn. Đấy là bàn tay cầm phấn học chữ do cán bộ dạy, bàn tay cầm đá ghè vào đầu để trừng trị cái tội ko nhớ mặt chữ, bàn tay đặt lên bụng để chỉ cộng sản ở đây… Tuy vậy ấn tượng mạnh nhất về đôi bàn tay của Tnú chính là đoạn cao trào của truyện, cũng là đoạn đời bi tráng nhất của nhân vật. Giặc quấn giẻ tẩm dầu xà nu vào mười đầu ngón tay và đốt. “Mười ngón tay anh đã trở thành mười ngọn đuốc”, thiêu cháy cả ruột gan Tnú, anh “nghe lửa cháy trong lồng ngực, cháy ở trong bụng. Máu anh mặn chát ở đầu lưỡi”. Chứng kiến cảnh quân địch man di đốt hai bàn tay của Tnú, dân làng Xô Man ko thể kiềm chế được nữa đã bột phát vùng lên xoá sổ lũ giặc, mở ra tràn sử đấu tranh mới của dân làng. Từ đây bàn tay của Tnú thành tật nguyền, mỗi ngón chỉ còn hai đốt và như một chứng tích về tội ác của quân địch nhưng mà Tnú mang theo suốt đời. Tới cuối tác phẩm, bàn tay tật nguyền đấy vẫn tiếp tục cầm súng làm thịt giặc, vẫn có thể làm thịt chết tên chỉ huy đồn địch dù nó cố thủ trong hầm.Tương tự, có thể nói bàn tay Tnú được mô tả trải dài theo suốt cả câu chuyện. Hình như mọi nét tính cách cũng như số phận và chiến công của Tnú đều gắn liền với hình ảnh hai bàn tay đó.

Cũng như nhiều nhân vật văn học thời chống Mĩ, Tnú được xây dựng bằng văn pháp lãng mạn, giàu chất lí tưởng, là kết tinh vẻ đẹp người hùng của người dân Tây Nguyên. Qua nhân vật này Nguyễn Trung Thành muốn trình bày một số phận nhất là tuyến đường của nhân dân Tây Nguyên, nhân dân Miền Nam trong quá trình đấu tranh giải phóng: cần phải dùng bạo lực cách mệnh để chống lại bạo lực phản cách mệnh.

Phân tích hình tượng Tnú trong truyện ngắn Rừng xà nu – Mẫu 13

Xây dựng nhân vật để lại ấn tượng sâu đậm trong lòng người đọc chính là yếu tố quan trọng góp phần làm nên sự thành công của tác phẩm. Và Nguyễn Trung Thành đã làm được điều đó với việc xây dựng thành người lao động vật Tnú. Dưới đây là bài văn phân tích nhân vật Tnú của một bạn học trò lớp 12 trường THPT huyện Đông Hưng, Thái Bình.

Tây Nguyên miền đất đỏ ba dan với những văn hóa phi vật thể nổi tiếng, có bản người hùng sử Đăm Săn. Nơi đây đã chịu bao mất mát bởi sự tàn phá man di của quân địch, nhưng với phẩm chất gan góc quật cường họ đã đứng lên từ đau thương để tranh đấu. Trong kháng chiến chống Pháp ta biết tới Núp với những đức tính kiên cường, ko sợ nguy hiểm của quân địch để tranh đấu. Tới cuộc kháng chiến chống Mĩ thì Nguyễn Trung Thành đã cho ta thấy vẻ đẹp của người dân Tây Nguyên thông qua hình tượng nhân vật Tnú trong tác phẩm “Rừng xà nu” năm 19 Qua nhân vật này tác giả đã cho ta thấy phẩm chất người hùng của con người Tây Nguyên nói riêng và Việt Nam nói chung, ko chỉ vậy nhưng mà còn là nhân vật gửi gắm những lời phát ngôn mang tính tư tưởng thâm thúy.

Đọc “Rừng xà nu” của Nguyễn Trung Thành người đọc sẽ dễ dàng nhận thấy nhân vật Tnú là trung tâm là vong hồn của truyện ngắn này, nhân vật được nhà văn khắc họa bằng ngòi bút sắc sảo giàu tính sử thi, tức là nhân vật có một đời tư nhưng ko được tác giả quan sát mô tả từ góc nhìn của đời từ nhưng mà xuất phát từ vấn đề tập thể để phản ánh đời tư của Tnú. Vì vậy vẻ đẹp của nhân vật là vẻ đẹp của tập thể, vẻ đẹp người dân quật cường kiên cường người hùng trong tranh đấu. Còn nỗi đau của đời anh chính là nỗi đau của người dân Tây Nguyên trong trận chiến đẫm máu của quân địch. Tất cả đề được trình bày qua hai chặng đời của Tnú lúc còn nhỏ và lúc trưởng thành. Qua nhân vật này nhà văn muốn trình bày tư tưởng:” nó đã cầm súng thì mình phải cầm giáo”. Vì vậy nhân vật Tnú còn gánh vai trò là nhân vật tư tưởng của tác giả.

Mặc dù mồ côi cả cha lẫn mẹ nhưng Tnú được sống trong sự đùm bọc chở che của dân làng. Và từ đây anh được tỉnh ngộ lý tưởng cách mệnh và từ đây anh ý thức được cách mệnh, sống với một tuổi thơ phi thường đầy ắp những chiến công và kỳ tích. Tuổi thơ của một tiểu người hùng nhỏ dũng cảm, gan góc và tuyệt đối trung thành với cách mệnh.

Thật vậy phẩm chất người hùng Tây Nguyên như ngấm vào máu của Tnú. Ngay từ lúc còn nhỏ Tnú và Mai đã tham gia nuôi dấu cách mệnh:” như cây xà nu vươn lên”. Đấy là tuyến đường đầy máu lửa và hy sinh, địch khủng bố man di những người nuôi dấu cán bộ. Anh Xút bị treo cổ ở cây vả đầu làng, lớp thanh niên bị lộ già làng đi thay bà Nhan cũng bị chặt đầu. Đó chính là hành động man rợ của quân địch hòng khuất phục ý thức ý chí của dân làng xô man. Nhưng với ý thức dũng cảm và ý chí đấu tranh thì Tnú cũng ko sợ nhưng mà bước tiếp tuyến đường nhưng mà dân làng đã đi. Lúc anh Quyết hỏi Tnú:” em ko sợ giặc bắt à? Nó làm thịt như anh Sút bà Nhan đó” Tnú đã khẳng khái trả lời:” cụ Mết bảo cán bộ là Đảng, Đảng còn núi nước này còn”.

Mặc dù Tnú chỉ nhắc lại câu nói của cụ Mết nhưng qua đó ta thấy được sự lựa chọn của anh, giữa sinh mệnh của tư nhân và vận mệnh của dân tộc Tnú luôn sẵn sàng quên mình để bảo vệ cho cái chung đó. Tương tự Tnú ko phải chỉ là một cậu nhỏ gan góc, dũng cảm nhưng mà còn sớm có ý thức yêu nước, yêu cách mệnh. Người người hùng nhỏ tuổi Tnú ko chỉ sống một cuộc đời phổ biến nhưng mà sống một cuộc sống phi thường. Ngay từ cách học của Tnú, Tnú cũng chọn cách học phi thường. Từ việc học chữ hay quên nhưng mà để trừng trị cái tính đó của mình và trình bày ý chí quyết tâm Tnú lấy đá đập vào đầu mình làm cho máu chảy dòng dòng. Lúc giận mình tưởng như phải bỏ cuộc anh Quyết đã khuyên:” ko học chữ thì làm sao làm cách mệnh được”. Vậy là ý thức cách mệnh đã thôi thúc quyết tâm học chữ của Tnú. Vẻ đẹp của Tnú đặc thù được trình bày ở việc làm tiếp tế cho cách mệnh. Khác với những đứa trẻ khác, Tnú luôn xe rừng vượt thác nhưng mà đi.

Bằng sự thông minh và tài chí đã sớm dạy cho Tnú hiểu những chỗ đi dễ dàng rất dễ gặp phục kích. Và thế là Tnú:” ko đi chỗ nước êm, cứ lựa chỗ thác mạnh nhưng mà bơi ngang, vượt lên trên mặt nước, cưỡi lên như thác băng băng như một con cá kình”. Câu văn giàu hình ảnh so sánh đó đã cho ta thấy phong cách mạnh mẽ của chàng trai lớn lên từ núi rừng. Trong một lần rủi ro bị giặc bắt:” Tnú nuốt vội lá thư” và khắc sâu lời cụ Mết dạy:” Đảng còn núi nước này còn”. Chúng bắt và tra hỏi anh cộng sản ở đâu? Anh đặt tay lên bụng đầy tự hào “cộng sản ở đây”. Và tức tốc người vằn ngang vằn dọc vết chém của quân địch. Dù vậy chúng ko thể khuất phục được anh, đói chính là tính cách của người người hùng “ uy vũ bất năng khuất”.

Cuộc đời của Tnú tiêu biểu cho tuyến đường đấu tranh của nhân dân Tây Nguyên trong kháng chiến chống Mĩ. Qua cuộc đời anh ở thời kỳ này để làm sáng tỏ chân lí:” chúng nó đã cầm súng thì mình phải cầm giáo”. Lúc trưởng thành là lúc Tnú vượt ngục trở về với dân làng và lãnh đạo dân làng tiếp tục tranh đấu. Lúc trở lại làng anh trở thành một chàng trai xuất sắc. Anh cường tráng như một cây xà nu lớn nồng căng sự sống với hai cánh tay khỏe khoắn, chắc như lim, chứa đầy trong bọ ngực rộng rãi của anh là sức mạnh mênh mông man dại của đại nghìn. Chảy trong mạch máu của anh là dòng máu người hùng của xứ sở Tây Nguyên truyền lại từ thời Đăm Săn. Tính cách của anh ngang bướng tự hào là tính cách của Tây Nguyên dữ dội, quyết liệt. Anh đã trở thành đội trưởng đội du kích làm cho bọn giặc phải sợ hãi kinh hoàng:” con cọp đó nhưng mà ko làm thịt sớm nó làm loạn núi rừng này rồi”.

Thảm kịch của Tnú cũng là thảm kịch chung của dân làng Xô man lúc chưa dùng vũ khí. Sau lúc trở về làng Tnú gặp lại Mai, họ đã có mối tình đẹp nên vợ nên chồng. Tnú được sống với người nhưng mà mình mến thương và có đứa con đầu lòng. Tưởng như đó là cái kết tốt đẹp cho những gian nan nhưng mà Tnú phải trải qua, nhưng người nào đó đã từng nói:” còn thằng Mĩ sẽ ko người nào có được hạnh phúc cả”. Cuộc đời của Tnú cũng vậy, nếu như ở đoạn đời trước của anh người đọc cảm phục với sự gan góc dũng cảm kiên cường, thì tới đây câu chuyện cụ Mết kể cho lũ làng nghe về cuộc đời Tnú khiến chúng ta ko khỏi sững sờ trước nỗi đau quá lớn nhưng mà anh phải chịu. Chuyện tính từ lúc lúc anh Quyết hy sinh Tnú trở thành đội trưởng đội du kích làng Xô man, sức tác động của anh tới phong trào cách mệnh khiến bọn chúng phải sợ hãi, chúng đưa quân về bủa vây làng nhằm xoá sổ phong trào nổi dậy. Để truy tìm Tnú chúng đã dùng tới hành vi hèn mạt man di:” bắt được con cọp cái và cọp con tất dụ được con cọp đực trở về”. Vì thế vợ con anh bị bắt và tra tấn bằng gậy sắt, làm cho người sản phụ mới sinh và đứa con chưa đầy tháng tuổi phải chết gục.

Đớn đau thay tất cả sự việc kia đều diễn ra ngay trước mặt Tnú, anh đúng gần đó và chứng kiến:” anh nấp sau gốc cây vả, tay dứt hàng 10 quả vả nhưng mà ko hay”. Chứng kiến cảnh vợ con bị đánh cho tới chết, nhưng anh ko thể ra bởi nếu anh bị bắt sẽ tác động tới cách mệnh. Nhưng lúc chứng kiến đứa con thét lên một tiếng và chết trong tay mẹ trong anh lúc này chỉ còn lòng hận thù và đớn đau. Nỗi đau đó đã khiến mắt anh thành:” hai cục lửa lớn”, bởi nỗi đau và lòng căm thù. Anh thét lên dữ dội và lao vào lũ giặc để cứu vợ con.

Nhưng anh cứu làm sao nổi vì anh chỉ có hai bàn tay ko.”ừ Tnú ko cứu được mẹ con Mai” tác giả đã lặp đi lặp lại câu của cụ Mết về nỗi đau của anh như một điệp khúc đau thương đầy ám ảnh day dứt. Tnu ko cứu được vợ con cũng ko bảo vệ được chính bản thân mình anh đã bị giặc bắt, chúng dùng nhựa xà nu tẩm vào giẻ:” quấn vào 10 đầu ngón tay của Tnú”, “ một ngón tay Tnú bốc cháy, 2 ngón, 3 ngón. Ko có gì đượm bằng nhựa xà nu lửa bắt rất nhanh.

Mười ngón tay đã trở thành 10 ngọn đuốc”. Đây là một hình ảnh vô cùng thông minh ko dễ sinh ra hai lần trong một cuộc đời viết văn. Hình ảnh bàn tay Tnú bốc cháy tố cáo tội ác man di của quân giặc, chúng thâm thâm độc ác đã đốt và mười đầu dây thần kinh nhạy bén của con người. Lửa cháy trên 10 đầu ngón tay của anh lại là nhựa xà nu- thư nhựa xà nu ngọt ngào như đọng nắng quê hương đã trở thành ngọn lửa hủy diệt chính đôi bàn tay đã từng chăm sóc nó. Đồng thời hình ảnh này cũng cho độc giả thấy được lòng gan trường dũng cảm của Tnú đối với cách mệnh.

Lửa có thể cháy trên 10 đầu ngón tay, nhưng ko thể thiêu cháy được ý chí căm thù giặc của Tnú. Anh đang bị cháy ở 10 đầu ngón tay, nhưng:” anh nghe như đang cháy trong lồng ngực, cháy trong bụng”. Nhưng mà đớn đau tới mức răng anh cắn nát môi anh. Với khả năng kiên cường quật cường của người cộng sản, anh ko thèm kêu, anh nhớ lời của anh Quyết:” người cộng sản ko thèm kêu van”. Anh ngã xuống rồi ngất đi, thét lên tiếng thét căm hờn của núi rừng “làm thịt”.

Vậy là qua thảm kịch của Tnú và cả gia đình, nhà văn Nguyễn Trung Thành muốn nêu cho chúng ta đâu là nguyên nhân của những thảm kịch đó: anh đã có tất cả tình yêu của gia đình, tình yêu tổ quốc, lòng căm thù quân giặc, ý thức quật cường kiên cường nhưng vì sao anh lại thất bại? Tác giả đã để cho lịch sử phán truyền qua lời cụ Mết:” Tnú ko cứu được mẹ con Mai vì mày chỉ có hai bàn trắng tay” dù có thương Tnú tới đâu thì cụ Mết và dân làng Xô man cũng ko thể cứu anh:” tau ko nhảy ra cứu mày vì tao cũng chỉ có hai bàn tay ko”.

Và từ đó nhà văn cho thấy hậu quả sẽ như thế nào lúc quân địch đã cầm súng nhưng mà mình chưa cầm giáo? Câu chuyện về cuộc đời Tnú chỉ có một mình tay ko xông vào giữa quân địch thì ngay cả thứ nhựa xà nu thân thiết cũng có thể trở thành ngọn lửa hủy diệt. Cuộc đời Tnú là chứng cứ sống cho quy luật nghiệt ngã đó. Và từ đó cụ Mết cũng ghi tạc chân lí:” chúng nó đã cầm súng mình phải cầm giáo”. Sau tiếng thét của Tnú đầy căm hờn là tiếng nói của cụ Mết như sấm dậy vang truyền cả núi rừng:”chém, chém hết…thế là mở đầu rồi.

Đốt lửa lên”. Đó là quy luật thế tất của lịch sử” có áp bức phải có đấu tranh”. Bằng hình tượng nghệ thuật của mình nhà văn đã cho ta thấy lúc chúng ta cầm giáo mác để đứng lên chống lại quân địch là súng đạn sẽ phải thay đổi. Lúc này ngọn lửa đã tắt trên 10 đầu ngón tay của Tnú. Những ngọn đuốc xà nu soi xác 10 thằng giặc nằm ngổn ngang và Tnú được cứu sống. Những thằng giặc gian ác cũng phải trả giá bằng tính mệnh của mình.

Lúc xây dựng hình tượng nhân vật Tnú, nhà văn Nguyễn Trung Thành đã đặc thù thành công lúc đưa cụ thể bàn tay Tnú để làm lên hình tượng nhân vật. Đây là một cụ thể nhỏ nhưng lại có ý nghĩa tư tưởng lớn lao. Từ hình ảnh này ta thấy hiện lên cuộc đời và tính cách của nhân vật. Bàn tay của Tnú lúc còn lành lẽ là bàn tay trung thực tình nghĩa, bàn tay cầm phấn viết chữ nhưng mà anh Quyết dạy cho, bàn tay cầm đá đập vào đầu để trừng trị thói hay quên lúc học, bàn tay đặt lên bụng và nói” cộng sản ở đây này”, nó còn là bàn tay lao động và gây dựng phong trào cách mệnh.

Lúc Tnú thoát ngục Kon Tum trở về gặp Mai ở đầu rừng núi vào làng, Mai cầm hai bàn tay Tnú nhưng mà giàn giụa nước mắt. Đó là bàn tay của sự mến thương của tình yêu với những kỉ niệm chân tình. Ko chỉ vậy bàn tay đó đã cầm súng đi bắn giặc, bàn tay chở che cho mẹ con Mai, bàn tay lên núi Ngọc Linh lấy đá. Vẫn hai bàn tay đó nhưng bị quấn giẻ tẩm nhựa xà nu rồi đốt. Mười ngón tay trở thành mười ngọn đuốc, đã thiêu cháy ruột gan và hệ thần kinh của anh. Mười ngọn đuốc trên mười ngón tay đó đã châm bùng ngọn lửa cách mệnh, ngọn lửa nổi dậy của dân làng Xôman.

Bàn tay của Tnú đã được dập lửa nhưng mỗi ngón chỉ còn hai đốt, ngón tay anh ko thể mọc lại. Bàn tay cụt đó như chứng tích đầy căm hờn nhưng mà Tnú mang theo suốt cuộc đời, ghi lại những tội ác tàn bạo man di của quân địch. Nhưng bàn tay mỗi ngón còn hai đốt đó vẫn cầm giáo cầm súng được và Tnú đã lên đường đi tìm những thằng Dục để trả thù. Đế cuối chuyện bàn tay Tnú lại một lần nữa xuất hiện, dùng đôi bàn tay cụt đốt đó anh đã bóp chết tên chỉ huy đồn địch ngay trong hầm ngầm cố thủ của nó. Soi ánh đèn pin vào mặt nó để nó nhìn rõ đôi bàn tay trừng trị của anh, đôi bàn tay quả báo. Mặc dù còn hai đốt nhưng đôi bàn tay đó đã đem lại thắng lợi.

Tác phẩm” Rừng xà nu” của Nguyễn Trung Thành đã thành công trong việc xây dựng hình tượng nhân vật. Trong tác phẩm sử dụng văn pháp sử thi một cách thuần thục mang ý nghĩa biểu tượng cho tập thể, sức mạnh, vẻ đẹp và những đau thương mất mát của con người Tây Nguyên “sau này tau chết rồi phải kể cho con cháu về Tnú”. Tiếng nói hội thoại của nhân vật nói ít nhưng bộc lộ một cách trực tiếp thẳng thắn. Những hành động trong chuyện thì quyết liệt mạnh mẽ và dứt khoát. Tnú hiện lên qua lời kể của cụ Mết kế bên bếp lửa, nó cho ta thấy vẻ đẹp của người hùng thoại dũng sĩ thời xưa.

Bằng ngòi bút tinh tế và cái nhìn nhạy cảm Nguyễn Trung Thành đã khắc họa thành người lao động vật Tnú vừa mang vẻ đẹp trữ tình và những tư tưởng của tác giả muốn gửi gắm. Ko những vậy vẻ đẹp của Tnú còn có tính sử thi và thời đại lúc bấy giờ. Qua nhân vật này tác giả đã trình bày được thông điệp mang tính tư nhân và tập thể.

Phân tích hình tượng Tnú trong truyện ngắn Rừng xà nu – Mẫu 14

Rừng xà nu được Nguyễn Trung Thành viết vào mùa hè 1965 lúc đế quốc Mỹ mở đầu đổ quân ồ ạt vào miền Nam nước ta. Câu chuyện trở về năm 60 nói về sự kiện đồng khởi của nhân vật Tây Nguyên với chân lý “chúng nó cầm súng, ta phải cầm giáo mác”. Việc nhắc lại sự kiện xảy ra trước 1965 có ý nghĩa cảnh tỉnh và vạch ra tuyến đường duy nhất: phải cầm vũ khí để chống lại đội quân viễn chinh của Mỹ. Rừng xà nu là bản người hùng ca mang đậm tính sử thi và cảm hứng lãng mạn về trận đánh đấu của nhân dân Tây Nguyên, của dân tộc Việt Nam trong trận đánh tranh thần thánh chống đế quốc Mĩ. Nhân vật tiêu biểu nhất trong tác phẩm là Tnú.

Đây là một nhân vật người hùng, là con người vinh quang của làng Xôman đã được Nguyễn Trung Thành khắc họa bằng những đường nét lạ mắt giàu chất sử thi. Tính chất sử thi được trình bày rõ nhất ở cuộc đời ngỡ như có số phận riêng nhưng thật ra Tnú lại đại diện cho số phận và tuyến đường đi lên của dân tộc. Đời Tnú sống chết với tập thể, gắn bó với những sự kiện có ý nghĩa nhất của tập thể. Anh là một cây xà nu trong muôn vàn những cây xà nu khác nằm dưới tầm đại bác của giặc. Ko cây nào ko bị thương vì thế nhưng mà số phận của cây xà nu – Tnú cũng phải chịu những thương tích do giặc gây ra. Làng Xô Man có bao nhiêu người đã trở thành nạn nhân của tội ác quân thù: Bà Nhan bị chặt đầu, anh Xút bị bắn chết, cô nhỏ Dít đã trở thành bia cho bọn giặc bắn nhắm vui cười…Tnú cũng có số phận như tập thể nhưng nghiệt ngã và đắng cay hơn, tiêu biểu hơn: Anh chứng kiến cảnh giặc dùng roi sắt quật cho vợ con mình chết, và chính mình lúc lao vào cứu vợ con cũng bị giặc tẩm lửa xà nu. vào mười đầu ngón tay. Rồi Tnú cũng lên đường tham gia lực lượng cách mệnh cũng như tập thể người Xôman của anh nhất tề cầm vũ khí và xây dựng làng tranh đấu.

Nhân vật Tnú có những nét tính cách tiêu biểu sau:

Trước hết anh là một thanh niên gan góc, dũng cảm, kiên cường, có tính kỷ luật cao.

Lúc nhỏ anh đã vào rừng nuôi cán bộ dù biết rằng bà Nhan, anh Xút đã bị giặc sát hại để cảnh báo. Tnú đi liên lạc “thường xé rừng nhưng mà đi, lựa thác mạnh nhưng mà vượt”, học chữ chậm thua Mai, Tnú đã lấy “đá đập vào đầu máu chảy ròng ròng”. Bị giặc bắt tra khảo anh đã quyết ko khai, anh đã chỉ vào bụng mình nhưng mà nói “Cộng sản ở đây”. Gớm ghê nhất đó là lúc giặc đốt mười đầu ngón tay, anh vẫn cắn răng ko kêu van. Hành động xông ra cứu vợ con với hai bàn trắng tay phần nào cũng biểu thị được sự gan góc bất chấp cái chết của Tnú.

Câu chuyện về Tnú được cụ Mết kể trong đêm nhân sự kiện anh nhớ làng xin đơn vị về nghỉ phép trong một ngày, sáng mai Tnú đã lên đường, điều này chứng tỏ anh chấp hành rất đúng kỷ luật của đơn vị, tôn trọng kỉ luật của làng. Ý chí kiên cường đã thắng lợi được tình cảm yếu mềm của anh.

Tính cách thứ hai của Tnú đó là con người giàu ý chí, biết vượt lên thảm kịch tư nhân để sống đẹp.

Từ nhỏ Tnú đã đi nuôi cán bộ, vượt ngục về anh lại cùng tập thể mình mài giáo mác sẵn sàng cho trận đánh đấu dữ dội khốc liệt hơn trong nay mai.

Ko gì đớn đau hơn có người vợ hiền thục, có đứa con mũm mĩm, thế nhưng mà Tnú chứng kiến những đòn roi man rợ cùng với cái chết của vợ con. Ko những thế, Tnú còn là nạn nhân của bọn giặc man rợ. Mười ngón tay tật nguyền nhưng anh đã tự nguyện đi quân nhân chủ lực để làm thịt được nhiều giặc hơn.

Nét tính cách thứ ba của Tnú là con người giàu tình nặng nghĩa. Anh gắn bó với cách mệnh, hết lòng với anh Quyết, nghe theo lời anh Quyết năng học hành để làm cán bộ.

Đứa con vừa mới sinh, Tnú đã xé chăn của mình làm dịu. Dù ko cứu được vợ con nhưng việc anh xông ra trong vô vọng để giặc bắt là một biểu thị mến thương vợ con rất đỗi.

Tnú mồ côi cha mẹ lại mất vợ con cho nên buôn làng, tập thể đối với anh giờ đây là tất cả. Được về phép anh bổi hổi xao xuyến lúc nghe một tiếng chày giã gạo, nhìn thấy từng mặt người, từng sự thay đổi của quê hương.

Nói tới Tnú người ta thường nghĩ về cụ thể nghệ thuật giàu ý nghĩa: bàn tay Tnú. Đó là bàn tay đã từng cầm đá đập vào đầu mình. Bàn tay dắt Mai đi làm nương rẫy, bàn tay chỉ vào bụng mình nói đó là cộng sản, bàn tay sau lúc vượt ngục đã run run nắm lấy tay Mai ở đầu con nước lớn của làng, bàn tay mài rìu, rựa, giáo mác… và rồi cũng bàn tay đó đã ngắt những trái vả. Hai cánh tay rộng lớn như hai cánh lim chắc của anh đã ôm chặt lấy mẹ con Mai lần cuối. Và rồi mười đầu ngón tay của Tnú bốc lửa. Bàn tay thương tật đó đã tham gia các trận đánh đã làm thịt những thằng chỉ huy đồn giặc, bàn tay đó lại cầm đèn pin soi rõ mặt xác quân thù (bởi Tnú luôn coi mỗi cái xác thù nhưng mà anh làm thịt là một thằng Dục)

Rừng xà nu dạt dào âm hưởng sử thi, nó đã thông minh ra một nhân vật sử thi người hùng. Cuộc đời bi tráng của Tnú chính là cuộc đời của Tây Nguyên, là cuộc đời của dân tộc Việt Nam ở một thời khắc lịch sử trọng đại:

Chúng muốn đốt ta thành tro bụi
Ta hóa vàng phẩm giá lương tâm
Chúng muốn ta bán mình ô nhục
Ta làm sen thơm ngát giữa đầm. 

Phân tích hình tượng Tnú trong truyện ngắn Rừng xà nu – Mẫu 15

“Rừng xà nu” của Nguyễn Trung Thành là một tuyệt bút văn học thời chống Mỹ in đậm thiên hướng sử thi hào hùng.

Trong thế trận chiến tranh nhân dân thần kì của làng Xô Man, nhân vật Tnú mang tầm vóc một dũng sĩ phi thường đã để lại trong lòng ta nhiều rung cảm và ngưỡng mộ.

Có thể nói, nhân vật trung tâm của truyện “Rừng xà nu” là Tnú. Trong nhà ưng, xung quanh bếp lửa hồng, một đêm mưa có mặt đông đủ lũ làng, cụ Mết đặt bàn tay cứng ngắc lên vai Tnú giới thiệu: “… nó đi giải phóng quân đánh giặc, nay nó về thăm làng một đêm… Nó là người Strá mình. Cha mẹ nó chết sớm, làng Xô Man này nuôi nó. Đời nó khổ nhưng “bụng nó sạch như nước suối làng ta”. Tnú vốn là một chú nhỏ giàu phong cách. Ở trong rừng học chữ với anh Quyết, nó học ko bằng Mai…, nó nổi nóng “đập bể cái bảng nứa…”, bỏ ra ngồi ngoài suối suốt ngày, rồi nó cầm một hòn đá “tự đập vào đầu, chảy máu ròng ròng”. Chữ thì Tnú hay quên, nhưng đi rừng, đi đường núi thì “đầu nó sáng lạ lùng”. Giặc vây ráp, phục kích, Tnú trèo lên cây cao nhìn khắp mọi phía, “xé rừng nhưng mà đi, lọt tất cả các vòng vây”. Vượt sông vượt suối, Tnú lựa chỗ thác mạnh nhưng mà bơi ngang, nó “cưỡi lên thác băng băng như một con cá kình”, và Tnú biết, “qua chỗ nước êm thằng Mĩ – Diệm hay phục, chỗ nước mạnh nó ko ngờ”. Lúc chẳng may sa vào tay giặc, họng súng của thằng giặc phục kích “chĩa vào tai lanh tanh”, Tnú đã nhanh trí “nuốt luôn cái thư” của anh Quyết gửi về huyện trong một ngọn lá dong. Lưng Tnú ngang dọc vết dao chém của bọn giặc, nhưng Tnú vẫn quật cường hiên ngang. Ba năm bị tù trong ngục Kông Turn, Tnú đâ vượt ngục trở về. Tnú đã đọc thư tuyệt mệnh của anh Quyết gửi dân làng Xô Man trước lúc anh tử thương. Anh Quyết đã dặn? “Tnú phải học chữ giỏi, thay tui làm cán bộ”. Lần thứ hai, Tnú lại lên núi Ngọc Linh, ko phải đi lấy đá trắng về làm phấn như ba năm trước, nhưng mà là đi lấy một gùi đá mài. Làng Xô Man đã sẵn sàng khởi nghĩa: phát rẫy trồng pom-chu xanh cả núi rừng, đêm đêm cả làng thức, mài giáo mác. Tnú đã trở thành chỉ huy đội du kích, làm cho thằng Dục ác ôn lồng lên, gầm lên. “Con cọp đó nhưng mà ko làm thịt sớm, nó làm loạn rừng núi này rồi!”. Vợ con anh đã bị giặc bắt, tra tấn man di cho tới chết. Tnú cùng đội du kích rút vào trong rừng, anh đã nghiến răng “bứt đứt hàng chục trái vả nhưng mà ko hay”. Đôi mắt của anh trở thành “hai cục máu lớn”. Thương xót và căm thù tột độ, Tnú ko kìm nổi lòng mình nữa, với hai bàn tay ko, anh đã nhảy xổ vào lũ giặc mong cứu được vợ con. Tnú là một con người gang thép. Lũ giặc đã trói anh bằng dây rừng, dùng giẻ tẩm nhựa xà nu đốt cháy mười đầu ngón tay Tnú. Ngọn lửa cháy trong lồng ngực, cháy ở bụng. Máu mặn chát ở đầu lưỡi “cháy, cháy cả ruột đây rồi! Anh Quyết ơi? Cháy, ko, Tnú sẽ ko kêu? Ko?” Ngọn lửa xà nu và độ nóng của nó đã soi sáng lòng trung thành vô hạn, đã tôi rèn khí phách lẫm liệt của Tnú lên tầm vóc phi thường lớn lao? Lúc Tnú thét lên một tiếng dữ dội cũng là lúc tiếng chân “rầm rập” quanh nhà ưng, nhiều tiếng thét dữ dội hơn… Nhà ưng ào ào chuyển động. Tiếng hô của cụ Mết vang lên: “Chém! Chém hết!”. Và lửa đã cháy khắp rừng…

Mẹ con Mai đã bị giặc làm thịt. Lưng Tnú đầy vết dao của giặc chém. Mười ngón tay của anh, ngón nào cũng bị thằng Dục đốt cháy mất một đốt. Bà Nhan, anh Xút, anh Quyết,… những người thân yêu của anh đã bị giặc làm thịt. Vết thương lành, Tnú đi tìm cách mệnh, đi Giải phóng quân để tìm diệt những thằng Dục ác ôn, đứa thì ở trong đốn, đứa thì ngoan cố chui xuống hầm ngầm…

Tnú còn có một tâm hồn đẹp, chất phác, trong sáng. Tâm hồn anh vẫn ôm ấp hình bóng quê hương. Sau ba năm đi Giải phóng quân đánh giặc về thăm làng một đêm, cái gốc cây bên đường gợi lên trong lòng anh một kỉ niệm về Mai, “kỉ niệm đó cắt vào lòng anh một nhát dao nứa”. Tnú yêu làng, yêu những hố chông, những giàn thò sắc lạnh của làng anh, yêu con nước mát lạnh,… Anh nhớ nhất làng, nhớ day dứt lòng anh suốt ba năm chính là “tiếng chày chuyên cần, rộn ràng của những người nữ giới và những cô gái Strá, của mẹ anh ngày xa xưa, của Mai của Dít, từ ngày sơ sinh anh đã nghe thấy tiếng chày đó rồi…”.

Tnú mang tầm vóc như một dũng sĩ trong sử thi. Lòng trung thành, khí phách người hùng, ý thức lẫm liệt quật cường của Tnú làm chúng ta ngưỡng mộ; tâm hồn chất phác, trong sáng, thủy chung của anh đã làm cho chúng ta xúc động, mến thương. Nguyễn Trung Thành xây dựng nhân vật Tnú bằng tất cả sự sàng lọc tâm hồn, tưởng như ông ko viết, ông ko tả… nhưng mà hình như, ông là một nghệ sĩ đúc tượng Tnú, một người hùng thời đại bằng một chất liệu siêu kim loại!

“Rừng xà nu” là một truyện ngắn thấm đẫm màu sắc sử thi, huyền thoại. Hình thức kể chuyện qua nhân vật cụ Mết già làng gợi lên ko khí thiêng liêng cựu truyền. Mái nhà ưng là nơi tụ hội của dân làng Xô Man, cũng là nơi để họ trừng trị lũ ác ôn khát máu, lũ tay sai Mỹ-Diệm. Rừng động, lửa cháy, tiếng cồng âm vang, đại bác giặc, cây xà nu đổ ào ào như một trận bão, tiếng mài giáo mác… Tất cả thật hào hùng, bi tráng. “Rừng xà nu”đã nêu cao một chân lí cách mệnh: “rõ chưa, các con, rõ chưa, nhớ lấy. Sau này tao chết rồi,bay còn sống phải cho con cháu: Chúng nó đã cầm súng, mình phải cầm giáo!”. Qua chủ đề đó, cây xà nu, Tnú và những người dân làng Xô Man hiện lên mang tầm vóc dũng sĩ, tiêu biểu cho chủ nghĩa người hùng trong thời đại Hồ Chí Minh.

………………………………..

Tham khảo thêm các bài văn mẫu hay về tác phẩm Rừng xà nu và các tác phẩm khác trong chương trình Ngữ Văn 12 tại mục tài liệu Văn mẫu lớp 12 do https://chinphu.vn/ tuyển chọn.

Xem thêm bài viết hay:   Hướng dẫn bật tính năng tự động lưu file trong Adobe Reader

Hướng dẫn phân tích nhân vật Tnú, lập dàn ý cụ thể, sơ đồ tư duy và những bài văn hay tham khảo phân tích hình tượng nhân vật Tnú trong tác phẩm Rừng xà nu của Nguyễn Trung Thành.

Đăng bởi: https://chinphu.vn/

Phân mục: Giáo dục


Xem thêm chi tiết: Phân tích hình tượng Tnú trong truyện ngắn Rừng xà nu

Phân tích hình tượng Tnú trong truyện ngắn Rừng xà nu

Hình Ảnh về: Phân tích hình tượng Tnú trong truyện ngắn Rừng xà nu

Video về: Phân tích hình tượng Tnú trong truyện ngắn Rừng xà nu

Wiki về Phân tích hình tượng Tnú trong truyện ngắn Rừng xà nu

Phân tích hình tượng Tnú trong truyện ngắn Rừng xà nu -

Cùng https://chinphu.vn/ tìm hiểu một số bài văn mẫu: Phân tích hình tượng Tnú trong truyện ngắn Rừng xà nu.

Dàn ý phân tích hình tượng Tnú trong truyện ngắn Rừng xà nu

I. Mở bài:

– Sơ lược về tác giả và tác phẩm, giới thiệu nhân vật người hùng Tnú.

II. Thân bài:

* Lai lịch, xuất thân và số phận đau thương:

– Mồ côi, được sống và lớn lên trong vòng tay bảo bọc, nâng đỡ của dân làng Xô Man, một ngôi làng có truyền thống đánh giặc.

– Tnú được thừa hưởng từ cái nôi truyền thống nhiều phẩm chất tốt đẹp và trở thành một con người mang vẻ đẹp kết tinh của tập thể, nhưng mà theo lời cụ Mết nói: “Đời nó khổ nhưng bụng nó sạch như nước suối làng ta”.

– Phải tận mắt chứng kiến cái chết thương tâm của người vợ trẻ và đứa con chưa đầy tháng dưới tay giặc.

– Bị giặc bắt, tra tấn, dùng nhựa xà nu đốt cháy mười đầu ngón tay của anh, khiến anh mất đi đôi bàn tay khỏe mạnh, đủ đầy.

=> Thử thách để giúp Tnú trưởng thành trong sự nghiệp cách mệnh, cũng như củng cố và làm sáng rõ hơn lý tưởng tranh đấu và hy sinh cho sự nghiệp giải phóng dân tộc.

* Vẻ đẹp của ý thức dũng cảm, lòng gan góc, sự nhanh nhẹn, nhạy bén, ko sợ hy sinh và ý thức tỉnh ngộ cách mệnh sớm:

– Lúc còn nhỏ đã xung phong làm nhiệm vụ nuôi giấu cán bộ, lúc được anh Quyết hỏi có sợ bị bắn ko, Tnú rất khí khái nhắc lại đúng lời cụ Mết rằng: “Cán bộ là Đảng. Đảng còn núi nước này còn!”, trình bày tấm lòng trung kiên, sớm tỉnh ngộ cách mệnh từ những ngày còn thơ nhỏ của Tnú.

– Quyết tâm học chữ cho thật giỏi để làm cách mệnh, có lần vì ko nhớ nổi chữ nhưng mà Tnú đập vỡ bảng, thậm chí lấy đá đập vào đầu tới chảy máu.

– Gan góc và mưu trí lúc đi liên lạc“Ko bao giờ đi đường mòn…leo lên cây cao nhìn quanh một lượt rồi mới xé rừng nhưng mà đi, lọt tất cả các vòng vây”, rồi qua sông ko chọn chỗ nước êm nhưng mà cứ chọn chỗ thác mạnh nhưng mà bơi ngang để tránh khỏi tầm mắt của lũ giặc.

– Lúc bị giặc bắt, Tnú nhanh trí nuốt luôn cả thư, lúc bị bắt giam Tnú cũng tìm cách vượt ngục để trở về buôn làng.

* Vẻ đẹp từ tấm lòng trung thành tuyệt đối với cách mệnh, sự căm thù giặc thâm thúy và ý thức tổ chức kỷ luật cao

– Ngày nhỏ lúc đi đưa thư, chúng tra tấn Tnú man di nhưng anh hề rỉ răng lấy nửa chữ, sau 3 năm anh vượt ngục rồi trở về lãnh đạo dân làng sẵn sàng vũ khí đánh giặc.

– Lúc trưởng thành, Tnú lần nữa bị giặc bắt, châm lửa đốt mười đầu ngón tay, nhưng Tnú vẫn ko hề rỉ răng kêu lấy một tiếng, “người cộng sản ko thèm kêu van” .

– Sự khuyết thiếu của đôi bàn tay chính là động lực, là lời nhắc nhở, là ký ức đau thương về những gì quân địch đã để lại trong cuộc đời anh. Cũng chính đôi bàn tay đó trở thành mạnh mẽ, kiên cường dẫu rằng thiếu đi một đốt, nhưng bàn tay đó vẫn cầm được súng, vẫn bóp được cò, thậm chí Tnú còn chính tay bóp chết được một thằng giặc khỏe mạnh.

* Vẻ đẹp từ tình cảm gắn bó thâm thúy với quê hương, với gia đình:

– Tấm lòng mến thương mẹ con Mai, cũng như nỗi đớn đau tột cùng lúc ko thể cứu kịp vợ con, quyết hy sinh thân mình để cứu mẹ con Mai.

– Lúc Mai mới sinh con, Tnú đã xé đồ của mình làm đôi để cho làm tấm địu con, đó là tấm lòng hy sinh, lòng mến thương của một người cha đối với đứa con bé nhỏ.

– Có tình cảm thâm thúy với quê hương, anh yêu dân làng, yêu làng, nhớ từng kỷ niệm gắn bó với làng Xô Man, anh đi tranh đấu ko chỉ vì mối thù của bản thân nhưng mà còn là để bảo vệ làng, bảo vệ mảnh đất quê hương.

III. Kết bài:

Nêu cảm nhận.

……………………………………………………….

Phân tích hình tượng Tnú trong truyện ngắn Rừng xà nu – Mẫu 1

Rừng xà nu được Nguyễn Trung Thành chấp bút vào năm 1965 lúc đế quốc Mĩ xâm lược miền Nam nước ta. Tác phẩm là câu chuyện về mảnh đất người hùng, con người Tây Nguyên người hùng. Vả nổi trội nhất trong tập thể người hùng đó ta ko thể ko nhắc tới nhân vật Tnú.

Tnú là nhân vật tụ hội đầy đủ nhất những vẻ đẹp phẩm chất và tính cách của con người Tây Nguyên. Ở nhân vật này vừa có những nét chung nhưng đồng thời lại có những đường nét hết sức khu biệt, tạo nên một chân dung người hùng xuất sắc. Nhân vật Tnú được Nguyễn Trung Thành khắc họa bằng những nét lạ mắt, giàu tình chất sử thi. Tính sử thi đó được biểu thị rõ nhất trong cuộc đời anh. Cuộc đời anh nhìn qua tưởng đó là cuộc đời riêng nhưng kì thực lại là đại diện cho số phận của tập thể. Cuộc đời Tnú gắn với những sự kiện lớn của cộng đời, từ đó là biểu tượng xinh xắn nhất cho phẩm chất và số phận nhân dân Tây Nguyên nói riêng và dân tộc Việt Nam nói chung.

Vẻ đẹp trước tiên có thể nhận thấy ở nhân vật này chính là sự kiên cường, gan góc, dũng cảm. Điều này là thực chất, ăn sâu trong cốt cách của Tnú. Ngay từ tấm nhỏ thực chất này của anh đã dần dần được bộc lộ. Tuy còn nhỏ tuổi nhưng Tnu đã dũng cảm nuôi giấu quân nhân trong rừng. Hàng ngày chuyển thư liên lạc. Trong quá trình đi liên lạc, Tnú thường “xé rừng nhưng mà đi, lựa thác mạnh nhưng mà vượt” bởi những tuyến đường đó mới an toàn, tin tức mới ko bị quân địch bắt được. Tnú và Mai cùng học với nhau, nhưng Tnú học chữ chậm, cảm thấy vô cùng tức giận với bản thân, đã lấy đá đập vào đầu tới nỗi chảy nhưng mà ròng ròng. Ngay cả lúc bị giặc bắt, giặc tra tấn, sự kiên cường đó vẫn ko hề thuyên giảm, anh quyết ko khai, nhưng mà chỉ vào bụng mình nhưng mà nói “cộng sản ở đây”. Tuy còn nhỏ tuổi nhưng khí chất trung kiên, dũng cảm của con người đó đã được bộc lộ từ lúc còn rất nhỏ.

Những biến cố trong cuộc sống, dần dà lớn lớn, sự dũng cảm trong Tnú cũng ngày càng được biểu lộ rõ hơn. Lúc vợ con bị tra tấn, hành tội, lòng Tnú đau như cắt, và tới phút chốc cuối cùng ko thể nhẫn nhịn được nữa, Tnú đã đi ra để cứu hai mẹ con. Tay của Tnú bị đốt cháy bùng bùng, nhưng anh ko hề cảm thấy đớn đau, ko hề kêu than. Đó chính là sự gan góc, dũng cảm và kiên cường của Tnú.

Ko chỉ vậy, anh cũng là người hết sức kỉ luật. Thời kì nghỉ phép ít ỏi, chỉ có một ngày, nhưng anh vẫn hết sức thu xếp công việc trở về thăm bản làng, thăm mọi người. Và sáng sớm ngày hôm sau Tnú từ biệt mọi người lên đường. Anh là người tôn trọng kỉ luật của đơn vị, chấp hành kỷ luật của buôn làng. Ý chí kiên cường, hết lòng hi sinh vì sự nghiệp lớn đã giúp anh thắng lợi sự yếu mềm trong lòng, để hướng tới một sự nghiệp lớn hơn.

Ngoài ra, Tnú còn là người biết vượt lên những thống khổ, thảm kịch của tư nhân để sống một cuộc đời tốt đẹp, có ý nghĩa hơn. Trong cuộc đời Tnú đớn đau nhất ko phải là phút chốc ko học được chữ, đập đầu vào đá, cũng ko phải là phút chốc bị giặc bắt và truy vấn. Nhưng mà đớn đau nhất là lúc thấy vợ con mình bị hành tội nhưng mà bất lực ko thể làm gì khác. Nhìn cảnh Mai vì che chắn cho đứa con nhưng mà ko biết bao lần phải chịu đòn roi của quân địch, có nhẽ long Tnú đau thắt lại và nhất là lúc đứa con bé nhỏ, vô tội của anh bị đánh, chết ngất đi. Tới lúc này nỗi đớn đau, sự căm thù đã dồn nén xưa nay bùng phát dữ dội. Ko chỉ vợ con, nhưng mà chính anh cũng là nạn nhân của những đòn tra tấn man di đó. Chúng quấn dẻ và nhựa vào mười đầu ngón tay anh, đốt cháy như một ngọn đuốc. Nhưng dù bị đốt cháy, dù gia đình li tán nhưng Tnú vẫn kiên cường vượt qua mọi mất mát, tổn thương. Dùng khả năng của bản thân đi quân nhân, để làm thịt giặc trả thù cho bản thân, cho gia đình, lớn hơn là cho những người thiệt mạng dưới sự độc ác của quân địch. Nếu ko phải là người có nghị lực, khả năng thì có nhẽ đã suy sụp nhưng mà ko sống nổi.

Ngoài ra anh còn là một con người giàu tình nghĩa. Những ngày còn nhỏ, anh hết lòng với cách mệnh, gắn bó và nghe lời anh Quyết. Anh siêng năng học hành cũng chỉ bởi một câu anh Quyết nói “ko học chữ làm sao làm được cán bộ giỏi”. Chỉ với câu nói đó thôi nhưng đã truyền bao sức mạnh cho anh. Lúc nhìn vợ con bị ành hạ, dù ko cứu được nhưng Tnú vẫn quả cảm xông ra, để đánh giặc, đây chính là biểu thị của tình mến thương thâm thúy. Ko chỉ vậy, anh là một đứa trẻ mồ côi, được dân làng nuôi lớn, bởi vậy ngày nghỉ phép tuy ngắn ngủi nhưng Tnú vẫn tranh thủ về thăm buôn làng, thăm mọi người.

Tnú là kết tinh nghệ thuật của nhà văn Nguyễn Trung Thành. Nhân vật được xây dựng trên khung nền sử thi kì vĩ. Bởi vậy nhân vật cũng chính là đại diện cho số phận của tập thể. Tuy mang nhưng bản thân Tnú vẫn có những nét khu biệt, chính điều đó đã đem lại sự mới mẻ cho hình tượng và sự thành công cho tác phẩm.

Phân tích hình tượng Tnú trong truyện ngắn Rừng xà nu – Mẫu 2

“Rừng Xà Nu” của Nguyễn Trung Thành được xem là một bản người hùng ca về cuộc đấu tranh hết sức quả cảm của đồng bào Tây Nguyên trong thời kỳ kháng chiến chống Mỹ. Mỗi một nhân vật được tác giả khai thác một nét đẹp riêng, tiêu biểu cho cốt cách, vong hồn của Tây Nguyên- mảnh đất người hùng. Trong đó, nổi trội nhất là xây dựng nhân vật Tnú. Cùng phân tích nhân vật Tnú trong truyện “Rừng Xà Nu” để thấy trị giá nhưng mà tác giả muốn gửi gắm.

Nhân vật Tnú ngay từ nhỏ đã là một cậu nhỏ thông minh, mưu trí và hết sức gan góc. Cậu mồ côi cha mẹ từ nhỏ, nên được dân làng Xô Man đùm bọc, nuôi dạy lớn khôn. Hình ảnh Tnú – người con đầy tình nghĩa với dân làng Xô Man. Chàng trai này đã chứng kiến rất nhiều cảnh đau thương của dân làng nơi đây. Chỉ vì nuôi giấu cán bộ cách mệnh nhưng mà: “Giặc treo cổ anh Sút lên cây vả đầu làng, chúng làm thịt bà Nhan chặt đầu, cột tóc treo đầu súng”.

Cậu nhỏ Tnú chỉ mới 10 tuổi nhưng mà phải thay người lớn vào rừng để tiếp tế cho cán bộ, Tnú tới với cách mệnh như một lẽ tự nhiên. Cậu nhớ như in lời cụ Mết nói: “Cán bộ là Đảng, Đảng còn thì núi nước này còn”. Cụ thể lúc đi liên lạc, anh ko đi đường mòn nhưng mà “cứ xé rừng nhưng mà đi lọt qua tất cả các ổ phục kích của giặc. Lúc qua sông, Tnú ko thích qua chỗ nước êm, cứ chọn chỗ thác mạnh nhưng mà bơi ngang, cưỡi trên thác băng băng như một con cá kình” đã đủ thấy khả năng gan góc của Tnú. Lúc làm nhiệm vụ cách mệnh, trong 1 lần đi liên lạc rủi ro anh bị giặt bắt giam cầm 3 năm. Trong vòng thời kì này, mặc dù bị địch tra tấn man di, thế nhưng Tnú vẫn kiên quyết ko khai nửa lời. Để tránh lộ bí mật, lúc bị địch bắt giam anh đã nhanh trí nuốt luôn cả lá thư vào bụng rồi chỉ tay lên bụng mình nhưng mà nói “cộng sản ở đây này”, thực sự hành động này vô cùng gan góc và trung thành với cách mệnh.

Qua những cụ thể trên, chúng ta thấy rằng: Một Tnú với tâm hồn lớn bên trong cái vẻ ngoài phổ biến. Cậu là một con người dũng sĩ với các khí chất, tính cách vốn có của con người Tây Nguyên. Hình ảnh nhân vật Tnú tự như những cây xà nu của núi rừng, cho dù giữa bom đạn nhưng vẫn hiên ngang.

Sau 3 năm, Tnú vượt ngục trở về , lúc này Tnú trưởng thành hơn, những phẩm chất trong con người người hùng Tnú ngày càng được bộc lộ rõ. Vượt ngục trở về buôn làng, anh chọn người bạn đã từng gắn bó với tuổi thơ của mình để làm vợ. Cứ ngỡ rằng sẽ hạnh phúc với thứ tình yêu mãnh liệt đó, nhưng ko bọn địch man di đã tàn nhẫn vùi lấp đi hạnh phúc. Bởi, chúng tìm tới bắt vợ, con anh anh để khiến anh phải ra mặt.

Cảm giác chứng kiến cảnh bọn địch đã tra tấn người thân, Tnú thống khổ vô cùng. Lúc mẹ con Mai chết, lòng anh như thắt lại. Có thể thấy rằng, với anh chẳng còn điều gì mất mát, đớn đau hơn là cái chết tới với những người nhưng mà mình mến thương nhất. Điều này trình bày rõ qua cụ thể: “Anh đã bứt đứt hàng chục trái vả nhưng mà ko hay… Chỗ hai con mắt anh hiện giờ là hai cục lửa lớn“. Hình ảnh nhân vật Tnú – vừa là người chồng, người cha rất đỗi mến thương vợ con.

Chính nỗi đắng cay này đã hóa thành nỗi căm thù, chưa ngừng lại ở đó. Bọn giặc còn bắt anh hành tội, dùng dây thừng trói người lại. Sau đó, chúng tẩm nhựa xà xu lên để đốt cháy mười đầu ngón tay anh. Cụ thể này được Nguyễn Trung Thành diễn tả hết sức nhói lòng: “ko cảm thấy cháy ở mười đầu ngón tay nhưng mà nghe lửa cháy ở trong lòng ngực, ở bụng“. Mười ngón tay của anh cháy rực như mười ngọn đuốc, đớn đau vậy đấy, nhưng anh chỉ thấy nhói đau trong lòng. Chính sự căm thù này đã khiến anh dồn lên trong tiếng hét thét “làm thịt”. Tiếng hét này tựa như một lời hiệu triệu tất cả nhân dân phải đứng lên hành động, phải làm thịt chết hết lũ giặc bạo tàn kia. Cụ thể : “chúng nó đã cầm súng, mình phải cầm giáo“đã trình bày điều này rất rõ. Đúng vậy, ko thể nào để yên cho một lũ tai ngược hoành hành trên đất của buôn làng, chốn yên bình của núi rừng ngút ngàn, trù phú.

Mặc dù nỗi đau trào dâng lên trong người, tuy nhiên hình ảnh nhân vật Tnú nhưng mà Nguyễn Trung Thành xây dựng ko kêu van “người cộng sản ko hề kêu van”,cho tới cụ thể “trợn mắt nhìn thằng Dục”, …. Với ý thức quyết đấu quyết thắng, nén nỗi đau lại để đứng lên đánh giặc.

Qua hình tượng nhân vật Tnú ta thấy được tác giả xây dựng nhân vật bằng văn pháp sử thi, với tiếng nói kể chuyện đậm màu sắc Tây Nguyên, dùng nhiều cụ thể có trị giá biểu tượng như đôi bàn tay Tnú, cùng với đó là nghệ thuật tường thuật điểm nhìn từ nhân vật cụ Mết, cho tới tiếng nói của nhân vật có tính cá thể hóa, từ đó trình bày được khẩu khí của những người người hùng. Xét thấy theo hình ảnh nhân vật Tnú trong “Rừng Xà Nu”, tác giả đã xây dựng được một Tnú “hào kiệt”. Tnú đại diện cho ý thức “vì nước quên mình, thà chết chứ ko chịu khuất phục” và truyền thống này được giữ giàng mãi.

Phân tích hình tượng Tnú trong truyện ngắn Rừng xà nu – Mẫu 3

Rừng xà nu” của Nguyễn Trung Thành là một bản người hùng ca về cuộc đấu tranh quả cảm của đồng bào Tây Nguyên trong thời kỳ kháng chiến chống Mỹ. Tác phẩm đã trình bày sự trưởng thành của một thế hệ cách mệnh trẻ trung, mưu trí. Kiên cường, mỗi nhân vật mang một vẻ đẹp riêng tiêu biểu cho cốt cách, vong hồn của mảnh đất Tây Nguyên người hùng. Nổi trội nhất là nhân vật Tnú, nhân vật trung tâm của tác phẩm.

Ngay từ nhỏ Tnú đã là cậu nhỏ thông minh, mưu trí, gan góc. Mồ côi cha mẹ từ nhỏ, Tnú được dân làng Xô Man đùm bọc, nuôi dạy lớn khôn. Tnú đã chứng kiến bao cảnh đau thương của dân làng Xô Man: “Giặc treo cổ anh Sút lên cây vả đầu làng, chúng làm thịt bà Nhan chặt đầu, cột tóc treo đầu súng” chỉ vì họ đã dám nuôi giấu cán bộ cách mệnh. Tnú tới với cách mệnh như một lẽ sống tự nhiên.

Mới 10 tuổi, Tnú đã thay người lớn vào rừng tiếp tế cho cán bộ. Tnú nhớ như in lời cụ Mết: “Cán bộ là Đảng, Đảng còn thì núi nước này còn”. Lúc đi liên lạc, Tnú ko đi đường mòn, “cứ xé rừng nhưng mà đi lọt qua tất cả các ổ phục kích của giặc. Lúc qua sông, Tnú ko thích qua chỗ nước êm, cứ chọn chỗ thác mạnh nhưng mà bơi ngang, cưỡi trên thác băng băng như một con cá kình”. Trong một lần đi liên lạc, rủi ro Tnú bị giặc bắt giam cầm 3 năm, bị tra tấn man di song vẫn kiên quyết ko khai nửa lời.

Lúc trốn thoát khỏi ngục trở về với dân làng, Tnú đã trở thành một cán bộ cách mệnh, trưởng thành về mọi mặt. Anh trở thành người lãnh đạo của dân làng Xô man. Cùng với dân làng Tnú sẵn sàng giáo mác cho trận đánh đấu sắp tới. Tnú cũng gặp lại Mai – cô bạn gái năm xưa cùng đi liên lạc, đi tiếp tế cho cán bộ nay trở thành bạn trăm năm của anh.

Tnú đã phải chịu đựng và vượt qua một thảm kịch lớn về tình cảm. Bọn giặc kéo tới làng Xô man lùng bắt Tnú nhưng ko được. Chúng bắt Mai và đứa con vừa đầy tháng tuổi ra tra tấn. Bọn giặc dùng một cây sắt tra tấn mẹ con Mai: “ở chỗ hai con mắt anh hiện giờ là hai cục lửa lớn”.

Tnú đã ko kìm nén được lòng mình, anh chồm lên xông vào bọn giặc với một tiếng thét dữ dội. Nhưng Tnú ko cứu được mẹ con Mai, ko bảo vệ được tình yêu và giọt máu của mình bởi anh chỉ có hai bàn trắng tay. Cả vợ và con đã bị giặc làm thịt hại, Tnú đã phải chịu đựng nỗi đau mất mát lớn lao.

Tnú đã phải chịu đựng và vượt qua sự tra tấn tàn bạo của quân địch. Bọn giặc đã quấn giẻ tẩm dầu xà nu đốt 10 ngón tay Tnú để dập tắt cái “mộng cầm giáo mác” của dân làng Xô man. Trong cuộc đối đầu quyết liệt này, phẩm chất kiên cường của Tnú càng tỏa sáng hơn bao giờ hết. “Mười ngón tay anh cháy như 10 ngọn đuốc. Lửa như cháy trong lồng ngực. Máu mặn chát ở đầu lưỡi. Răng anh đã cắn nát môi anh rồi”.

Nhưng Tnú vẫn ko kêu một tiếng “Người Cộng sản ko thèm kêu van”. Tnú mở mắt nhìn vào quân địch trừng trừng đầy căm hờn. Hình ảnh 10 ngón tay Tnú rừng rực cháy như 10 ngọn đuốc đã trở thành biểu tượng của một nỗi đau thương và ý thức quật cường của con người và mảnh đất Tây Nguyên người hùng. Mười ngọn đuốc từ tay Tnú đã châm bùng lên ngọn lửa nổi dậy đấu tranh của dân làng Xô man.

Tnú thét lên một tiếng, chỉ một tiếng thôi nhưng đã vẻ vang thành nhiều tiếng thét rung rinh cả núi rừng. Cả làng Xô man đã đứng dậy. “Cả rừng Xô man ào ào rung động và lửa cháy khắp rừng”. Đau thương và căm thù đã chuyển hóa thành sức mạnh quật cường như một quy luật thế tất “chúng nó đã cầm súng mình phải cầm giáo”. Tnú trở thành một anh quân nhân của lực lượng vũ trang cách mệnh miền Nam.

Lửa xà nu đã tắt trên 10 đầu ngón tay Tnú. Tay anh mỗi ngón chỉ còn hai đốt như một chứng tích đầy căm hờn nhưng mà anh mang theo suốt đời. Nhưng “tay còn hai đốt vẫn bắn súng được”. Tnú đi quân nhân lực lượng tham gia tranh đấu. Chính bàn tay có những ngón chỉ “còn hai đốt” đó sau này đã bóp cổ thằng Dục (thằng ác ôn đã làm thịt mẹ con Mai).

Trong ánh đèn soi vào mặt thằng Dục, Tnú đã cho nó nhìn rõ bàn tay trừng trị. Đối với anh hiện giờ “bọn giặc đứa nào cũng là thằng Dục” bởi mối thù riêng của anh đã hòa vào mối thù chung của Tây Nguyên, của tổ quốc. Đó cũng là sự trưởng thành về nhận thức nhưng mà Tnú đã rút ra được từ nhiều nỗi đau của gia đình, của quê hương trong trận đánh khốc liệt này.

Tnú còn là một người có tính kỉ luật rất cao và giàu tình mến thương. Trong ba năm đi lực lượng vũ trang, xa làng Xô Man, nỗi nhớ về quê hương day dứt trong lòng anh. Nhưng phải được cấp trên cho phép Tnú mới về thăm làng và chỉ được về đúng một đêm. Con người kiên nghị, gan góc, ko biết run sợ, khuất phục trước bạo tàn cũng lại là con người rất giàu tình cảm.

Phân tích hình tượng Tnú trong truyện ngắn Rừng xà nu – Mẫu 4

Nguyễn Trung Thành hay còn có bút danh là Nguyên Ngọc là một trong những thi sĩ nổi tiếng trưởng thành từ cuộc kháng chiến chống Mỹ, ko chỉ sáng tác văn học phục vụ cách mệnh nhưng mà ông còn trực tiếp tham gia tranh đấu ở chiến trường miền Nam, đặc thù là những năm giặc Mỹ bắn phá khốc liệt nhất. Quá trình sống và tranh đấu nhiều năm trên mảnh đất Tây Nguyên đầy nắng và gió, gắn bó cùng với những con người nơi đây đã để lại trong trái tim tác giả nhiều ấn tượng thâm thúy. Điều đó trở thành tiền đề giúp tác giả viết nên nhiều tác phẩm xuất sắc về đề tài “chiến tranh cách mệnh – lực lượng vũ trang” dựa trên hình tượng chiến trường Tây Nguyên đầy máu, lửa cùng những người con người hùng, mang đậm thiên hướng sử thi và cảm hứng lãng mạn. Trong tác phẩm nổi tiếng và xuất sắc nhất của mình – Rừng xà nu, Nguyễn Trung Thành xung quanh việc khắc họa hình ảnh dân làng Xô-man đánh Mỹ và hình tượng cây xà nu kiên cường giữa mưa bom bão đạn, thì nhân vật Tnú chính là điểm sáng rực rỡ nhưng mà tác giả tập trung khai thác, khắc họa thông qua nhiều hình thức không giống nhau, để làm nổi trội nên những phẩm chất người hùng của con người Tây Nguyên trong cuộc kháng chiến chống Mỹ đầy gian nan.

Trong Rừng xà nu nhân vật Tnú hiện lên với đầy đủ những phẩm chất và vẻ đẹp của một người người hùng theo thiên hướng sử thi, là hình tượng chung, vẻ đẹp ý thức chung nhưng mà cả tập thể dân tộc đều hướng tới. Tính sử thi trước hết là bắt nguồn từ lai lịch và số phận của Tnú, anh từ nhỏ đã là đứa trẻ mồ côi, được sống và lớn lên trong vòng tay bảo bọc, nâng đỡ của dân làng Xô Man, một ngôi làng có truyền thống đánh giặc quật cường từ bao đời nay. Chính vì thế bản thân Tnú từ lúc còn đỏ hỏn cho tới lúc trưởng thành đều được thừa hưởng từ cái nôi truyền thống nhiều phẩm chất tốt đẹp và trở thành một con người mang vẻ đẹp kết tinh của tập thể, nhưng mà theo lời cụ Mết nói: “Đời nó khổ nhưng bụng nó sạch như nước suối làng ta”. Tuy nhiên việc thiếu tình thương của cha mẹ từ nhỏ mới chỉ là một trong những mất mát nhỏ của Tnú, những ký ức đau thương của nhân vật này chủ yếu tập trung vào thời kỳ trưởng thành. Lúc lớn lên Tnú yêu và lấy Mai, cô bạn cùng chơi từ thuở tấm nhỏ về làm vợ, những tưởng hai người sẽ có cuộc sống hạnh phúc cùng đứa con mới chào đời, thì tai họa ập tới. Tnú làm cách mệnh, trốn trên rừng, giặc bắt Mai và con anh làm mồi nhử, chúng tra tấn hành tội man di hai mẹ con tới chết. Tnú ko thể cứu kịp vợ, phải tận mắt chứng kiến cái chết thương tâm của người vợ trẻ và đứa con chưa đầy tháng, nó trở thành đả kích và nỗi đau ko thể nào nguôi trong lòng người người hùng này. Ko chỉ vậy, sau lúc mất vợ, mất con, thảm kịch vẫn ko buông tha cho Tnú, anh bị giặc bắt, tra tấn, dùng nhựa xà nu đốt cháy mười đầu ngón tay của anh, khiến anh mất đi đôi bàn tay khỏe mạnh, đủ đầy. Tương tự có thể thấy rằng trong một khoảng thời kì ngắn nhân vật này đã phải nhận cả hai nỗi đau mạnh mẽ đả kích cả thể xác lẫn tâm hồn. Đó là số phận bi thương và xấu số, đồng thời cũng là những thử thách để giúp Tnú trưởng thành trong sự nghiệp cách mệnh, cũng như củng cố và làm sáng rõ hơn lý tưởng tranh đấu và hy sinh cho sự nghiệp giải phóng dân tộc. Bởi lẽ giờ đây trên vai người người hùng ko chỉ mang mối nợ nước, nợ quê hương nhưng mà hơn cả đó còn là mối thù nhà thâm thúy, mối thù của tư nhân, nó trở thành động lực mạnh mẽ xúc tiến người người hùng hoàn thiện bản thân và kiên cường hơn trong công cuộc đấu tranh chống giặc thù.

Kế bên những ấn tượng về lai lịch và số phận đầy đau thương thì nhân vật Tnú còn hiện lên với những phẩm chất, tính cách vô cùng tốt đẹp. Trước hết đó là ý thức dũng cảm, lòng gan góc, sự nhanh nhẹn, nhạy bén, ko sợ hy sinh và ý thức tỉnh ngộ cách mệnh sớm. Điều đó bộc lộ ra ngay từ những ngày Tnú còn là một cậu nhỏ, lúc các thanh niên trong làng tham gia chống Mỹ bị giặc lùng bắt phải ẩn núp trong rừng, anh Xút đi nuôi cán bộ bị chúng làm thịt treo cổ trên cây vả, bà Nhan bị chặt đầu cột tóc treo súng ở đầu làng. Thanh niên và người già ko thể đi, thì Tnú cùng Mai đã trở thành những chiến sĩ nhỏ tuổi xung phong làm nhiệm vụ nuôi giấu cán bộ, lúc được anh Quyết hỏi có sợ bị bắn ko, Tnú rất khí khái nhắc lại đúng lời cụ Mết rằng: “Cán bộ là Đảng. Đảng còn núi nước này còn!”, trình bày tấm lòng trung kiên, sớm tỉnh ngộ cách mệnh từ những ngày còn thơ nhỏ của Tnú. Ko chỉ vậy sự tỉnh ngộ cách mệnh của Tnú còn trình bày ở việc anh quyết tâm học chữ cho thật giỏi để làm cách mệnh, có lần vì ko nhớ nổi chữ nhưng mà Tnú đập vỡ bảng, thậm chí lấy đá đập vào đầu tới chảy máu. Trong việc đi liên lạc, Tnú cũng trình bày là một người gan góc và mưu trí lúc “Ko bao giờ đi đường mòn…leo lên cây cao nhìn quanh một lượt rồi mới xé rừng nhưng mà đi, lọt tất cả các vòng vây”, rồi qua sông ko chọn chỗ nước êm nhưng mà cứ chọn chỗ thác mạnh nhưng mà bơi ngang, “cưỡi lên thác băng băng như một con cá kình” để tránh khỏi tầm mắt của lũ giặc. Lúc bị giặc bắt, Tnú nhanh trí nuốt luôn cả thư để tránh là lộ bí mật cách mệnh, lúc bị bắt giam Tnú cũng tìm cách vượt ngục để trở về buôn làng.

Vẻ đẹp thứ hai của Tnú chính là tấm lòng trung thành tuyệt đối với cách mệnh, sự căm thù giặc thâm thúy và ý thức tổ chức kỷ luật cao. Sự trung thành với cách mệnh trình bày từ việc Tnú bị giặc bắt ngày nhỏ lúc đi đưa thư, chúng tra tấn Tnú man di nhưng anh hề rỉ răng lấy nửa chữ, sau 3 năm anh vượt ngục rồi trở về lãnh đạo dân làng sẵn sàng vũ khí đánh giặc. Lúc trưởng thành, Tnú lần nữa bị giặc bắt lúc cố cứu mẹ con Mai, chúng lấy vải quấn quanh mười đầu ngón tay Tnú, tẩm nhựa xà nu rồi châm lửa đốt, dù “nghe lửa cháy rừng rực trong lồng ngực, lửa cháy trong bụng”, dù cắn nát cả đầu lưỡi, nghe thấy vị máu mặn chát, răng đã cắn nát cả môi vì đớn đau thế nhưng Tnú vẫn ko hề rỉ răng kêu lấy một tiếng. Lòng trung thành với cách mệnh, lời dạy của anh Quyết “người cộng sản ko thèm kêu van” đã ăn vào máu vào tâm hồn Tnú, rèn cho Tnú một ý chí kiên cường, thêm vào đó mối căm thù giặc những kẻ gây nên cái chết của vợ con lại càng khiến Tnú trở thành kiên cường, quyết ko chịu nhục nhã, cúi đầu trước bọn giặc gian ác. Vượt qua tất cả những nỗi đau mất mát đầy bi thương, Tnú đã trưởng thành, lý tưởng sống và tranh đấu càng trở thành mạnh mẽ, anh quyết tranh đấu tới cùng với giặc để trả mối nợ nước thù nhà đang hừng hực cháy trong trái tim từng ngày. Thế nên với Tnú, sự khuyết thiếu của đôi bàn tay chính là động lực, là lời nhắc nhở, là ký ức đau thương về những gì quân địch đã để lại trong cuộc đời anh. Cũng chính đôi bàn tay đó trở thành mạnh mẽ, kiên cường dẫu rằng thiếu đi một đốt, nhưng bàn tay đó vẫn cầm được súng, vẫn bóp được cò, thậm chí Tnú còn chính tay bóp chết được một thằng giặc khỏe mạnh. Tương tự có thể thấy rằng vẻ đẹp của Tnú ko chỉ đơn giản nằm là sự dũng cảm, ý thức tỉnh ngộ cách mệnh cao nhưng mà đó còn là vẻ đẹp mang thiên hướng sử thi, vẻ đẹp của sự từng trải, sự trưởng thành trong kháng chiến, vẻ đẹp của người người hùng bước ra từ những đau thương mất mát, tột cùng, trở thành tượng đài của nền văn học kháng chiến.

Một vẻ đẹp nữa ko thể ko nhắc tới ở Tnú đó là tình cảm gắn bó thâm thúy với quê hương, với gia đình. Phải nói rằng vẻ đẹp mang thiên hướng sử thi của người người hùng Tnú sẽ là thiếu sót nếu ko nhắc đến tới phương diện tình cảm, tình nghĩa của nhân vật này. Nổi trội nhất và thấy rõ nhất đó chính là tình cảm của Tnú dành cho gia đình, tấm lòng mến thương mẹ con Mai, cũng như nỗi đớn đau tột cùng lúc ko thể cứu kịp vợ con. Tnú dù lúc đó biết rõ rằng nếu anh nhảy ra thì sẽ bị giặc bắt, thế nhưng trước sự nguy nan của người thân Tnú ko nghĩ được nhiều như thế, anh quyết hy sinh thân mình để cứu mẹ con Mai. Đôi vòng tay vững vàng rắn chắc như lim đó của Tnú ôm lấy vợ con đang lâm chung, trình bày tấm lòng mến thương thâm thúy và trách nhiệm bảo vệ gia đình của một người đàn ông. Một cụ thể nữa cũng trình bày tình cảm của Tnú với gia đình, đó là lúc Mai mới sinh con, Tnú đã xé đồ của mình làm đôi để cho làm tấm điu con, đó là tấm lòng hy sinh, lòng mến thương của một người cha đối với đứa con bé nhỏ. Kế bên tình cảm với gia đình, thì Tnú còn có những tình cảm thâm thúy với quê hương, anh yêu dân làng, yêu làng, nhớ từng kỷ niệm gắn bó với làng Xô Man, anh đi tranh đấu ko chỉ vì mối thù của bản thân nhưng mà còn là để bảo vệ làng, bảo vệ mảnh đất quê hương nơi đã nuôi anh lớn khôn, cho anh tỉnh ngộ cách mệnh.

Phân tích hình tượng Tnú trong truyện ngắn Rừng xà nu – Mẫu 5

Nguyễn Trung Thành là nhà văn trưởng thành trong hai cuộc kháng chiến chống Pháp và chống Mỹ. Ông là nhà văn có công đưa mảnh đất Tây Nguyên hoang vu tới với văn học hiện đại Việt Nam. Truyện ngắn Rừng xà nu là tác phẩm tiêu biểu của ông. Tác phẩm đã xây dựng thành công hình tượng nhân vật Tnú, người con kết tinh mọi vẻ đẹp của nhân dân Tây Nguyên trên nền tập thể nhân dân người hùng và hình tượng rừng xà nu hùng vĩ trong những ngày kháng chiến chống Mỹ gay go, khốc liệt.

Rừng xà nu (1965) ra mắt lần trước tiên trên Tạp chí văn nghệ quân giải phóng miền Trung Trung bộ (số 2-1965), sau đó được in trong tập Trên quê hương những người hùng Điện Ngọc.

Sau thắng lợi Điện Biên Phủ, hiệp nghị Giơ-ne-vơ được ký kết, tổ quốc chia làm hai miền. Quân địch phá hoại hiệp nghị, khủng bố, thảm sát, lê máy chém đi khắp miền Nam. Cách mệnh rơi vào thời kì đen tối. Đầu năm 1965, Mỹ đổ quân ồ ạt vào miền Nam và thực hiện đánh phá khốc liệt ra miền Bắc. Rừng xà nu được viết vào đúng thời khắc nhưng mà cả nước ta trong ko khí sục sôi đánh Mỹ. Tác phẩm được hoàn thành ở khu căn cứ của chiến trường miền Trung Trung bộ.Thông qua câu chuyện về những con người người hùng ở một buôn làng hẻo lánh, bên những cánh rừng xà nu ngút ngàn, xanh vô tận, tác giả đã đặt ra một vấn đề có ý nghĩa lớn lao của dân tộc và thời đại: Để cho sự sống của tổ quốc và nhân dân mãi mãi trường tồn, ko có cách nào khác hơn là phải cùng nhau đứng lên, cầm vũ khí đứng chống lại quân địch gian ác.

Tnú là nhân vật trung tâm của tác phẩm. Câu chuyện về cuộc đời anh là câu chuyện được sử thi hóa qua lời kể của cụ Mết. Cuộc đời Tnú gắn liền với cuộc đời làng Xô Man. Âm hưởng sử thi chi phối tác giả trong lúc xây dựng nhân vật này. Tác giả xuất phát từ vấn đề tập thể để phản ánh đời tư của Tnú. Tnú được xây dựng như hình tượng một nhân vật mang tính lý tưởng. Nhà văn lấy nguyên mẫu từ anh Đề, người dân tộc Xơ-đăng, ở Tây Nguyên. Năm 1959, anh Đề đã cùng mười chàng trai trong bản làm thịt toàn thể một tiểu đội lính Diệm và mở đầu trận đánh đấu vũ trang.

Tnú là con của dân làng Xô Man. Dân làng Xô Man nuôi dưỡng, đùm bọc anh, nuôi nấng anh. “Nó là người Sa Trá mình, cha mẹ nó chết sớm, làng Xô Man này nuôi nó. Đời nó khổ nhưng bụng nó sạch như nước suối làng ta”. Chính tình thương yêu của đồng bào đã đem lại cho anh niềm tin yêu cuộc sống, tin vào chính mình, gắn bó thâm thúy với bản làng quê hương, với những gì thân thuộc như tiếng chày giã gạo của những cô gái, con nước mát lạnh đầu bản, những cụ già, những em nhỏ,… sau ba năm đi lực lượng, được về thăm làng, Tnú thấy bổi hổi, xúc động trước cảnh vật thân thuộc quê hương.

Ngay từ nhỏ anh đã là người gan góc, dám đi tiếp tế lương thực cho cán bộ, làm liên lạc cho cán bộ từ xã lên huyện. Và cũng từ đấy Tnú bộc lộ một trí tuệ hơn người. “Nó ko thích lội nước chỗ êm cứ lựa chỗ thác mạnh nhưng mà bơi, vượt lên mặt nước, cưỡi lên thác băng băng như con cá kình” bởi theo Tnú “Qua chỗ nước êm thằng Mĩ – Diệm hay phục, qua chỗ nước mạnh nó ko ngờ”. Giặc vây các ngả đường thì Tnú leo lên một cây cao, nhìn quanh một lượt rồi xé rừng nhưng mà đi, lọt qua tất cả các vòng vây. Tnú nghe theo anh Quyết, cố học chữ để sau này thay anh lãnh đạo cách mệnh. Quyết tâm học chữ của Tnú trình bày dứt khoát trong hành động tự đạp hòn đá vào đầu, máu chảy ròng ròng lúc cậu thua Mai trong việc nhớ những con chữ. Tnú từ nhỏ đã tâm niệm trong đầu câu nói của cụ Mết: Cán bộ là Đảng, Đảng còn, núi nước này còn.

Tnú là hiện thân của sự trung thành tuyệt đối với cách mệnh, với Đảng, là hiện thân của sự khỏe mạnh với bộ ngực rộng rãi, hai cánh tay khỏe chắc như lim, là sự quật cường kiên cường đã được thử thách qua tra tấn man di và sự tù đày của quân địch. Tnú cường tráng như một cây xà nu lớn. Tnú ko hề biết sợ hãi, ko hề biết khuất phục dù tàn bạo có hiện hình trong mũi súng hay lưỡi dao chém ngang dọc trên lưng. Trong một lần chuyển thư của anh Quyết gửi về huyện, Tnú bị giặc bắt. Họng súng chĩa vào tai lanh tanh, Tnú kịp nuốt luôn cái thư. Giặc giam cầm, tra khảo Tnú man di, lưng Tnú ngang dọc vết dao chém nhưng anh quyết ko khai một lời. Anh tìm cách vượt ngục về làng và tiếp tục sự nghiệp lãnh đạo dân làng sẵn sàng tranh đấu. Sức mạnh của anh dường như tăng thêm bởi sự un đúc của một tình yêu lớn với một người con gái xoành xoạch hiền dịu, nhượng nhìn, của một gia đình hạnh phúc cùng Mai và đứa con nhỏ.

Vậy nhưng mà bằng đó cái có, Tnú đã ko cứu được mẹ con Mai khỏi bị quân địch làm thịt hại. Cuộc đời Tnú gắn liền với những đau thương nhưng mà ko chỉ riêng anh gánh chịu. Cái đớn đau mang trên thể xác Tnú là hiện hữu cái đau thương của dân làng Xô Man trong chiến tranh Mái ấm gia đình từng là ước mong của biết bao đôi thanh niên đó bỗng chốc tan tành bởi sự gian ác của quân địch. Mai và con anh bị quân địch làm thịt chết ngay trước mắt anh. Tnú ko cứu được vợ, được con, đớn đau hơn chính bản thân anh cũng trở thành nạn nhân của sự bạo tàn nhưng mà quân địch đang sử dụng. Vì Tnú cũng chỉ có tay ko giữa quân thù đầy vũ khí. Hình ảnh mười đầu ngón tay rừng rực cháy bởi nhựa xà nu như mười ngọn đuốc ko chỉ có ý nghĩa tố cáo tội ác quân thù hay nói lên lòng dũng cảm của người chiến sĩ cách mệnh nhưng mà còn nói lên một chân lý thâm thúy và tàn nhẫn : lúc một Tnú có ý chí nhưng mà tay ko thì ngay thứ nhựa xà nu thân thiết cái khối chất thơm ngạt ngào và như đọng nắng quê hương kia cũng có thể trở thành ngọn lửa hủy diệt chính những bàn tay vẫn hằng ngày chăm sóc, vun trồng cho nương rẫy.

Phân tích hình tượng Tnú trong truyện ngắn Rừng xà nu – Mẫu 6

Mỗi thi sĩ, nhà văn đều có cho riêng mình một vùng đất gắn bó thiết tha. Đó là Tô Hoài yêu quý và trân trọng những vẻ đẹp của rừng núi và con người Tây Bắc hay Nguyễn Quang Sáng sống trọn đời mình với vùng đất Nam Bộ bình dị nhưng mà thân yêu. Tới với Nguyễn Trung Thành, ta bắt gặp một tâm hồn gắn bó máu thịt với vùng đất Tây Nguyên, nơi có những đồi xà nu đại nghìn và những con người quả cảm, trung kiên. “Rừng xà nu” là truyện ngắn xuất sắc của Nguyễn Trung Thành con người và mảnh đất người hùng đó. Bằng ngòi bút tài hoa và thấm đẫm mến thương của mình, tác giả đã xây dựng hệ thống nhân vật vô cùng phong phú, đại điện cho lớp lớp những con người Tây Nguyên kiên cường, quật cường trong trận đánh chống giặc ngoại xâm, trong đó Tnú là hình tượng tiêu biểu nhất.

Sinh ra trong thời buổi tổ quốc bị giặc ngoại xâm lược, từ nhỏ Tnú sớm chịu nhiều thiệt thòi lúc mô côi cha mẹ, lớn lên trong sự mến thương và chở che, đùm bọc của dân làng Xô Man. Có nhẽ, cũng chính vì vậy nhưng mà tình mến thương, gắn bó với làng quê luôn túc trực trong tâm hồn Tnú. Những ngày được cụ Mết truyền dạy về cách mệnh, về Đảng, tuy còn nhỏ nhưng trong lòng luôn sục sôi khát khát ý chí làm cách mệnh và đánh giặc cứu nước. Tnú muốn học chữ để giỏi giang, rồi lớn lên sẽ là người cán bộ thay anh Quyết, người cán bộ nhưng mà cậu luôn khâm phục. Ngày ngày học chữ, dù học thua Mai nhưng cậu ko nản lòng, ra suối lấy đá đập lên đầu tự nhắc nhở bản thân phải quyết tâm học hành, Tnú rất ý thức được tầm quan trọng của con chữ với đời sống chính mình và với cách mệnh.

Lúc còn nhỏ, Tnú cũng rất thông minh, nhạy bén và dũng cảm lúc đã tạo điều kiện cho bao nhiêu cán bộ thoát khỏi tầm ngắm của địch. Lúc làm nhiệm vụ, đi qua con suối, Tnú ko chọn chỗ nước êm để đi vì tin rằng quân địch sẽ phục sẵn ở đó, cậu nhỏ lựa những nơi có dòng nước thác chảy mạnh, bơi ngang nhưng mà tránh giặc. Trong lần bị giặc bắt, Tnú chấp mọi nguy hiểm, nuốt mảnh giấy ghi thông tin vào bụng chứ quyết ko đưa cho giặc. Dù bị tra tấn man di song vẫn ko hề khai một mạnh mối nào, đứng hiên ngang chỉ vào bụng nhưng mà nói: “Cách mệnh ở đây !”. Hình như, bên trong vẻ ngoài phổ biến của một cậu nhỏ là một tâm hồn lớn, một con người dũng sĩ với những khí chất, tính cách của con người Tây Nguyên. Cậu như những cây xà nu của núi rừng, giữa bom đạn vẫn hiên ngang, là thế hệ tiếp nối những người đi trước mang theo cả niềm tin và sự tự hào của buôn làng.

Lúc trưởng thành những phẩm chất người hùng trong Tnú ngày càng được bộc lộ rõ nét hơn. Sau lúc vượt ngục tìm về với buôn làng, Tnú chọn người bạn tuổi thơ từng gắn bó với mình làm vợ, những tưởng sẽ hạnh phúc bên gia đình nhưng ngờ đâu bọn địch man di đã tàn nhẫn vùi lấp thứ hạnh phúc đó. Bọn chúng tìm tới và bắt vợ con anh nhằm khiến anh phải ra mặt, chứng kiến sự dày vò người thân của bọn địch khiến anh thống khổ vô cùng. Lúc mẹ con Mai chết, lòng Tnú như thắt lại, chẳng còn điều gì mất mát và đớn đau hơn là cái chết của những người nhưng mà mình mến thương nhất: “Anh đã bứt đứt hàng chục trái vả nhưng mà ko hay… Chỗ hai con mắt anh hiện giờ là hai cục lửa lớn”. Nỗi đắng cay giờ đây hóa thành nỗi căm thù, bọn giặc kia đã phá nát gia đình anh. Giặc bắt Tnú, chúng nhẫn tâm hành tội anh một lần nữa, dùng dây rừng trói người lại, chúng tẩm nhựa xà nu đốt cháy mười ngón tay anh. Mười ngón tay cháy rực như mười ngọn đuốc kia thực đớn đau biết nhường nào, nhưng Tnú ko hề gì nhưng mà chỉ thấy nhói đau trong lòng “ko cảm thấy cháy ở mười đầu ngón tay nhưng mà nghe lửa cháy ở trong lòng ngực, ở bụng”. Bao sóng lòng giờ đây dồn lên trong tiếng thét “làm thịt” như một lời căm thù tột cùng, một lời hiệu triệu tất cả nhân dân phải đứng lên hành động, làm thịt chết lũ giặc bạo ngược kia, “chúng nó đã cầm súng, mình phải cầm giáo”, ko thể để yên cho một lũ tai ngược hoành hành trên đất của buôn làng, của những ngôi nhà rông yên bình giữa núi rừng ngút ngàn, trù phú.

Phân tích hình tượng Tnú trong truyện ngắn Rừng xà nu – Mẫu 7

Nguyễn Trung Thành là gương mặt tiêu biểu của văn xuôi hiện đại Việt Nam, sinh ra ở Quảng Nam nhưng nhà văn lại có tình cảm sâu đậm với mảnh đất Tây Nguyên. Nếu kháng chiến chống Pháp ông đã từng có tiểu thuyết tổ quốc đứng lên viết về mảnh đất và con người Tây Nguyên người hùng được trao giải nhất giải thưởng Văn học Việt Nam 1945 – 1955 thì thời kì kháng chiến chống Mỹ ông lại có truyện ngắn Rừng xà nu trình bày một cách hào hùng chủ nghĩa người hùng cách mệnh của nhân dân Tây Nguyên trong trận đánh tranh vệ quốc lớn lao. Trong tác phẩm nhà văn thành công trong việc xây dựng một số hình tượng nghệ thuật trong đó hình tượng nhân vật Tnú là một biểu tượng xinh xắn, là một thành công nghệ thuật góp phần làm nổi trội chủ đề tư tưởng tác phẩm.

Tnú là nhân vật chính của truyện ngắn. Vốn mồ côi cha mẹ từ nhỏ, Tnú lớn lên nhờ sự đùm bọc nuôi dưỡng của dân làng Xô Man có nhẽ vì thế nhưng mà hơn người nào hết “Tnú gắn bó với dân làng và có những phẩm chất của dân làng”. Thực chất của Tnú: sống động, tốt bụng. Đúng như lời cụ Mết nói “đời nó khổ nhưng bụng nó sạch như nước suối làng ta”.

Ngay từ lúc còn nhỏ Tnú đã trình bày là một cậu nhỏ gan góc, ngang bướng, rắn rỏi, mạnh mẽ. Những ngày đó làng Xô Man bị quân địch khủng bố điên cuồng “ko bữa nào nó ko đi lùng, ko đêm nào chó của nó và súng của nó ko sủa vang rừng”. Anh Xút bị giặc treo cổ lên cây vả đầu làng, bà Nhan bị chặt đầu cột tóc treo đầu súng vì đã vào rừng nuôi cán bộ nhưng những điều đó ko làm cho Tnú sợ hãi. Tnú và Mai là hai đứa trẻ tích cực nhất vẫn trốn ra rừng nuôi anh Quyết thậm chí đêm chúng còn ngủ lại rừng dự phòng giặc lùng còn có người dẫn cán bộ chạy. Được anh Quyết dạy học chữ, Tnú học thua Mai, nó tức đập vỡ bảng bỏ ra suối ngồi lấy đá đập lên đầu cho máu ròng ròng, làm liên lạc với anh Quyết, Tnú thường xé rừng nhưng mà đi, lựa chỗ thác mạnh nhưng mà bơi. Vượt lên trên mặt nước cưỡi lên thác băng băng như một con cá kình. Lúc rơi vào sự đột kích của giặc Tnú nuốt luôn lá thư vào bụng kiên quyết ko khai, bọn giặc trói, đánh, tra khảo. Mỗi lần chúng hỏi Tnú lại đặt bàn tay lên ngực dõng dạc trả lời: “Nó nằm ở đây”. Sau những lần như thế, tấm lưng nhỏ của Tnú lại vằn thêm những vết dao chém. Ba năm ở tù Tnú chịu đủ mọi đòn tra tấn nhưng ko đớn đau bằng lúc anh chứng kiến cảnh lũ ác ôn dùng gậy sắt đánh vợ và đứa đàn ông đánh té ngửa cho tới chết. Lòng căm thù làm cho hai mắt của Tnú như hai ngọn lửa lớn, anh hét lên lao thẳng vào lũ lính bóp cổ thằng Dục, rồi dang rộng cánh tay như hai cánh lim chở che cho mẹ con Mai nhưng Tnú đã ko cứu được vợ con vì anh chỉ có hai bàn trắng tay. Bản thân anh cũng bị bắt bị trói, bị cuốn giẻ tẩm dầu xà nu đốt cháy mười đầu ngón tay như mười ngọn đuốc, lửa cháy tới đâu cái đau cái nóng trên mười đầu ngón tay lan tới từng thớ thịt của thân thể. Cả về thể xác lẫn ý thức, nỗi đau của Tnú lên tới đỉnh điểm. Vợ chết con chết bi thương mười đầu ngón tay của Tnú ko ngón nào ko mất một đốt, bao nhiêu đau thương, bao nhiêu uất hận nén thành lòng căm thù. Đôi bàn tay đầy thương tích của Tnú vẫn có thể cầm được súng, bóp được cò, làm thịt được giặc, anh vào quân nhân giải phóng quyết trả thù cho vợ con, cho lũ làng, cho quê hương.

Căm thù mãnh liệt nhưng con người của Tnú ko chỉ có thù hận anh còn là người giàu tình cảm, biết mến thương thâm thúy, ba năm đi quân nhân Tnú luôn nhớ da diết cảnh vật, con người, buôn làng, quê hương. Đạt danh hiệu chiến sĩ diệt Mỹ, được thưởng cho thành tích anh chỉ xin cấp trên cho về thăm làng Xô Man một đêm để được ăn bữa cơm độn củ, được rửa mặt bằng nước suối mát lạnh của làng, được thưởng thức một đêm cùng với dân làng – những người nhưng mà anh coi còn hơn cả ruột thịt. Hình ảnh Tnú chắc khác nào một cây xà nu trưởng thành của đất rừng Tây Nguyên từ đau thương nhưng mà mọc lên vững chãi, rắn rỏi, mạnh mẽ, cường tráng ko bom đạn nào có thể xoá sổ được.

Số phận và tính cách của nhân vật Tnú tiêu biểu cho người dân làng Xô Man với những phẩm chất xinh xắn của con người Tây Nguyên. Anh xứng đáng là một tấm gương cho cụ Mết giáo dục truyền thống cho thế hệ trẻ. Nhân vật Tnú là một hình tượng đẹp góp phần tô đẹp chủ đề và làm nên màu sắc sử thi cho truyện ngắn Rừng xà nu.

Phân tích hình tượng Tnú trong truyện ngắn Rừng xà nu – Mẫu 8

Là một trong những nhà văn nổi trội trong nền văn học Việt nam qua thể loại truyện ngắn, Nguyễn Trung Thành đã mang tới độc giả những hình ảnh hùng vĩ, oai hùng nhất cả về quang cảnh và con người vùng đất Tây Nguyên qua tác phẩm Rừng Xà nu. Tác phẩm đã xây dựng thành công hình ảnh của những cây xà nu “luôn hướng về phía ánh sáng” tựa như con người của Tnú. Tnú được xem là hình ảnh người con tiêu biểu của nhân dân Tây Nguyên luôn kiên cường trong cuộc kháng chiến chống Pháp.

Trong thời kỳ tổ quốc trải qua những trận đánh tranh khốc liệt, đã có biết bao người người hùng, chiến sĩ cán bộ ko quản ngại xả thân vì sự nghiệp nước nhà. Nhân dân khắp nơi trên tổ quốc đều hòa chung ko khí tranh đấu, từ vùng đất “Việt Bắc“ đáng mến, cho tới Tây Nguyên ngút ngàn, người dân trên dải đất hình chữ S đều luôn mang cao ý thức tranh đấu, cầm vũ khí đứng chống lại quân địch của dân tộc.

Nhân vật Tnú là một trong những nhân vật trung tâm của câu chuyện, kế bên cụ Mết, Mai, Dít tới nhỏ Hen. Tnú lớn lên cùng dân làng Xô man. Dân làng đã nuôi dưỡng, đùm bọc và tiếp lửa ý thức tranh đấu trong tâm trí của Tnú. “nó là người Sa Trá mình, cha mẹ nó chết sớm, làng Xô man này nuôi nó”. Tuy anh mồ côi cha mẹ từ nhỏ, nhưng cuộc đời anh vẫn dành trọn tình thương của cả dân làng. Anh lớn lên trong những cánh rừng xà nu bạt ngạt, trong tiếng chày giã gạo của những cô gái, của những cụ già lão làng. Được thấm nhuần tư tưởng của Đảng, Tnú lớn lên đã luôn ý thức được tuyến đường đi của Cách Mạng. Từ lúc còn nhỏ, Tnú đã sớm tỏ ra là một người chiến sĩ nhí gan góc. Tnú đã cùng Mai xung phong vào rừng bảo vệ anh Quyết – một cán bộ nòng cốt của nhà nước. Tuy nhỏ nhưng tiềm thức ko hề bị sợ hãi trước quân thù. Có lần vượt thác, sẵn sàng lên bờ thì họng súng đen ngòm đã chĩa vào gáy anh, thế nhưng anh quyết giữ bí mật của bức thư nhưng mà anh Quyết đã trao. Có lần anh bị giặc bắt, quân thù tra tấn man di để hỏi “Cộng sản ở đâu”. Tnú đã quyết đoán, ngang nhiên trả lời rằng “Cộng sản ở đây này”. Chẳng phải một tẹo lung lay, run sợ, anh kiên cường trả lời với tư tưởng tự hào nhất vì được đứng trong hàng ngũ của những người làm cách mệnh.

Tnú còn là một người rất ham học, để trình bày quyết tâm học lấy con chữ, Tnú đã dứt khoát hành động tự đập đá vào đầu, máu chảy ròng ròng lúc anh thua Mai trong việc học hành. Thật đáng quý biết bao lúc tổ quốc ta có những người con như Tnú, xoành xoạch biết phấn đấu để trau dồi hiểu biết, phục vụ tuyến đường giải phóng tổ quốc. Những tính cách đó đã góp phần tạo nên một người người hùng Tnú. Tnú lớn lên cường tráng như một cây xà nu. Mang trong mình ý thức rắn rỏi, kiên cường như cây xà nu, dù trên thân mình đã phải chịu biết bao đòn roi, ngang dọc vết chém nhưng anh quyết ko lùi bước.

Phía sau lưng anh còn có một gia đình ấm êm, lúc anh lớn lên và thành thân cùng Mai – người bạn thời niên thiếu. Nhưng tiếc thương thay, những quân địch bạo tàn đó đã cướp đi hạnh phúc của Tnú lúc chúng đã làm thịt hại vợ con anh. Nỗi đau này biết kể sao cho xiết. “Anh đã bứt đứt hàng chục trái vả nhưng mà ko hay. .. bụng anh có lửa đốt”. Nỗi đau của riêng anh nhưng cũng là nỗi đau chung của biết bao nhân dân, lúc tổ quốc tao loạn, chiến tranh thì nỗi chia ly, tang thương càng tăng lên. Tnú ko cứu được vợ, phải chứng kiến cái chết của vợ con anh ngay trước mắt càng làm khắc sâu nỗi đau đó. Hình ảnh mười đầu ngón tay bị đốt cháy bởi nhựa rừng xà nu như mười ngọn đuốc sáng, nhưng anh vẫn ko lùi bước. Đó là ý chí sức mạnh của một người lính cách mệnh đã được tôi rèn, rèn rũa bởi Đảng.

Ko đắm chìm trong đau thương mất mát, nỗi đau thương đó càng trở thành động lực đẩy cao ý thức căm thù giặc của anh. Bị giặc bắt sau lúc Mai chết, Tnú càng trở thành lo lắng lúc ko có người nào tiếp tục lãnh đạo dân làng lúc Đảng có lệnh. Anh vùng lên tranh đấu, lúc bàn tay chỉ còn hai đốt mỗi ngón vẫn sẵn sàng cầm giáo, cầm súng để tranh đấu. Thà chết chứ ko chịu đầu hàng, đôi tay anh vẫn kiên cường tranh đấu, xiết chết cổ họng tất cả những thằng Dục gian ác hơn cả cầm thú. Anh đã trở thành điểm tựa cho cả dân làng Xô man, ko hề khuất phục trong bất kỳ hoàn cảnh nào.

Tnú từ lúc còn là thiếu niên cho tới lúc trưởng thành, chưa bao giờ ngọn lửa cách mệnh vụt tắt trong anh. Đôi tay anh đã chăm sóc, dạy bảo biết bao thế hệ nhỏ. Đôi tay đó đã kiên trì cầm phấn học con chữ, cầm đá ghè vào đầu vì trách bản thân mình thấp kém, chỉ hiên ngang lên bụng để tuyên bố “Cộng sản ở đây”. Đôi tay đó dù có mất đi mười ngón tay cũng vẫn ko chịu từ bỏ, lúc máu ngập tràn, mặn chát ở đầu lưỡi bởi nỗi đau, nhưng tay anh vẫn tranh đấu, vẫn vững vàng trên tuyến đường đánh đuổi quân thù.

Nhân vật Tnú dưới tài năng văn pháp của Nguyễn Trung Thành đã trở thành một tượng đài trong lịch sử văn học và lòng độc giả. Anh là những kết tinh đẹp nhất của vẻ đẹp người hùng, hào kiệt của người dân Tây Nguyên. Ý thức “vì nước quên mình, thà chết chứ ko chịu khuất phục” luôn sống mãi trong ý thức của các anh chiến sĩ. Truyền thống ý thức đó mãi mãi là nét đẹp đáng quý, đáng phát huy trong muôn thuở sau.

Phân tích hình tượng Tnú trong truyện ngắn Rừng xà nu – Mẫu 9

Tnú là nhân vật trung tâm trong phẩm Rừng xà nu, đây là hình tượng nổi trội nhất, làm nổi trội tư tưởng chủ đề của tác phẩm. Tnú vừa là đại diện số phận, vừa là kết tinh của lòng yêu nước và những phẩm chất xinh xắn của người dân Tây Nguyên. Dù chỉ trong dung lượng ngắn ngủi, nhưng bằng nội lực dồi dào, nhà văn Nguyễn Trung Thành đã xây dựng thành công hình tượng Tnú.

Tnú sớm mồ côi cha mẹ và lớn lên nhờ sự nuôi nấng của dân làng, bởi vậy Tnú là con của buôn làng, của núi rừng. Bởi vậy, tất cả những hành động người hùng, dũng cảm của Tnú sau này đều là tình mến thương và sự tri ân nhưng mà anh cho nguồn cội đã nuôi dưỡng, chở che cho mình.

Tuy còn nhỏ tuổi, nhưng Tnú sớm bộc lộ những phẩm chất xinh xắn. Tnú tỉnh ngộ cách mệnh từ sớm, cậu sớm nuôi giấu cách mệnh từ lúc còn nhỏ. Ko chỉ vậy Tnú còn hết sức dũng cảm, gan góc, điều này được trình bày trong cả cuộc sống cũng như lúc hoạt động cách mệnh. Trong cuộc sống, Tnú ko bao giờ chọn chỗ bằng vận, dễ dàng để đi, nhưng mà lựa những chỗ thác mạnh bơi ngang, vượt lên mặt nước… Đặc thù lòng dũng cảm được trình bày rất rõ trong cách nhưng mà anh đối diện với quân địch. Lúc bị giặc bắt trên đường liên lạc, Tnú tức tốc nuốt thư vào bụng, thử thách sự đánh đập, tra tấn man di của địch. Mặc dù tỏ ra lì lợm, ít nói, nhưng Tnú lại là một người giàu tình cảm và lòng mến thương. Trong đêm anh Quyết ôm Tnú vào lòng, dù giả vờ ngủ nhưng những dòng nước mắt đã đong đầy nơi mắt. Những giọt nước mắt đó cho thấy sự nhận thức cũng như sự trào dâng lòng yêu nước mãnh liệt.

Lúc đi lực lượng trở về lòng yêu nước, cũng như sự dũng cảm của Tnú càng được bộ lộ rõ hơn nữa. Ba năm rèn rũa, hoạt động cách mệnh, đã tôi rèn và làm cho Tnú thực sự trưởng thành. Kết duyên với Mai, Tnú là trụ cột của gia đình đồng thời sau lúc đi lực lượng về Tnú còn là trụ cột của dân làng Xô Man. Chính Tnú là người đã đi gùi đa về cho dân làng mài vũ khí. Tnú đã thổi bùng và mài sắc ý thức đấu tranh, ý thức phản kháng để chống lại đế quốc Mĩ. Từ sự dũng cảm trong tư nhân nhưng mà Tnú đã khơi dậy và biến Tây Nguyên thành mảnh đất người hùng.

Việc dân làng Xô Man mài vũ khí đã trở thành mối dọa nạt với quân địch, bởi vậy chúng đã kéo tới làng hòng đàn áp. Và nhằm bắt được Tnú chúng đã bắt Mai và đứa con mới sinh của Tnú để uy hiếp anh. Chứng kiến vợ và con oằn mình chống lại những cơn mưa roi của quân địch, Tnú ko thể kiềm chế đã xông ra để cứu vợ con dù biết chắc mình sẽ rơi vào cái bẫy của quân địch. Nỗi đau của những người thân, đã thổi bùng trong Tnú ngọn lửa căm thù: “Ở chỗ hai con mắt anh hiện giờ là hai cục lửa lớn” đó là ngọn lửa lòng căm hờn thâm thúy, đó cũng là khơi nguồn sức mạnh trong Tnú.

Nhưng dù mang trong mình sức mạnh Tnú cũng ko thể cứu được vợ con, dưới cơn mưa roi gian ác của quân địch, hai mẹ con Mai đã chết, đây là thảm kịch, nỗi đau lớn nhất trong cuộc đời Tnú. Ko bảo vệ được gia đình, nhưng mà chính Tnú cũng phải chịu sự tra tấn, hành tội man di. Quân địch thâm độc, đã sử dụng nhựa cây xà nu để đốt cháy những ngón tay anh. Hình thức tra tấn man di, ko để Tnú chết một cách nhanh chóng nhưng mà bắt anh chịu đựng nỗi đau về thể xác. Mười đầu ngón tay của Tnú trở thành ngọn đuốc rực sáng. Nhưng lúc nỗi đau đã vượt ngoài giới hạn chịu đựng, anh ko còn cảm thấy đau nữa: “Trời ơi! Cha mẹ ơi! Anh ko cảm thấy lửa ở mười đầu ngón nay nữa … Nhưng trời ơi! Cháy, chết cả ruột gan đây rồi”. Sử dụng câu cảm thán với điệp từ đã diễn tả thực thực nỗi đau của Tnú phải chịu đựng. Nhưng đối lập với nỗi đau này là khả năng chịu đựng phi thường. Nếu ở trên tội ác của quân địch được tô đậm bao nhiêu thì ở dưới sự trung kiên quật cường của Tnú được nhấn mạnh bấy nhiêu. Chính lúc tưởng như ko thể chịu đựng được Tnú nghĩ tới đảng, cách mệnh, lời hứa của mình với kháng chiến. Đó chính động lực tiếp thêm sức mạnh để Tnú vượt qua thử thách này.

Chính nỗi đau đó là chất xúc tác mạnh mẽ làm bật lên quyết tâm và sức mạnh của Tnú. Ngọn tử lan dần ra mười đốt cả mười ngón tay, rồi thấu tận tình can Tnú. Chính lúc này ngọn lửa đã gặp lòng yêu nước, lòng căm thù giặc làm bật lên ý chí tranh đấu và ý thức quật khởi ở Tnú thong qua tiếng thét dữ dội: “Giết thịt”. Tiếng thét của Tnú là mệnh lệnh tiến công, là kết tinh từ ý chí, ước vọng chung của tập thể.

Sau lúc bị tra tấn man di, Tnú tiếp tục đi lực lượng, trở lại hoạt động cách mệnh, dù mỗi ngón tay chỉ còn hai đốt, anh vẫn hoạt động bên bỉ, quả cảm. Tới cuối tác phẩm, tác giả đã ghi lại chiến công hiển hách của Tnú lúc chỉ bằng đôi tay đó anh đã làm thịt chết tên chỉ huy địch. Đôi bàn tay Tnú là một hình tượng nghệ thuật ám ảnh, giàu sức biểu tượng. Đó là đôi bàn tay tín nghĩa, trách nghiệm lúc bỏ thư vào mồm, đảm bảo bí mật cách mệnh. Là đôi bàn tay tình nghĩa lúc cầm lấy tay Mai để tạo dựng hạnh phúc gia đình, để mến thương, bao bọc mẹ con Mai lúc bị giặc tra tấn. Đôi bàn tay còn là biểu tượng của những chiến công, lúc Tnú làm thịt chết tên chỉ huy giặc. Để Tnú làm thịt chết tên giặc bằng đôi bàn tay đã bị tàn phá, tác giả đã cho thấy quân địch có thể tàn phá thể xác nhưng ko thể tàn phá lòng căm thù giặc, cũng nhưng quyết tâm đánh giặc của nhân dân ta. Qua hình ảnh đôi bàn tay Nguyễn Trung Thành viết lên số phận, tâm hồn, tuyến đường đi của cả tập thể Tây Nguyên.

Nhân vật Tnú kết tinh đầy đủ số phận đau thương, ý thức quật khởi và những phẩm chất tốt đẹp của người dân Tây Nguyên. Ở anh vừa có vẻ đẹp và những đặc điểm chung của người chiến sĩ cộng sáng lại vừa có điểm riêng khỏe khoắn, hồn hậu và có phần hoang dại, do mảnh đất Tây Nguyên un đúc nhưng mà thành. Bước ra từ câu chuyện của cụ Mết, Tnú như một người người hùng trong sử thi, được người dân yêu quý. Nhưng người người hùng đó ko xa xôi nhưng mà hòa nhập, thân thiện, bắt nhịp vào thời đại mới, mang sức mạnh của dân tộc.

Phân tích hình tượng Tnú trong truyện ngắn Rừng xà nu – Mẫu 10

Lúc tổ quốc lâm nguy, làng mạc hoang tàn, nhà cửa đổ nát thì đâu đó lại xuất hiện những người hùng vùng lên chống giặc. Ko một người nào có thể nhìn giặc tràn tới phá quê hương, cướp lãnh thổ nhưng mà ngồi yên được. Lòng căm thù giặc đã thấm vào tận xương tủy của con người Việt Nam ta, chỉ chờ lúc có dịp làn sóng yêu nước đó lại nổi lên, quyết tâm đánh giặc bảo vệ Tổ quốc, giữ từng tấc đất, từng đồng lúa mùa ngô. Và trong những năm tháng tổ quốc khó khăn như thế ở vùng Tây Nguyên lại xuất hiện những con người gan góc, kiên cường, mang tình yêu quê hương tổ quốc thâm thúy, ta có thể thấy rõ qua nhân vật Tnú trong Rừng xà nu của Nguyễn Trung Thành.

Nguyễn Trung Thành là một nhà văn trưởng thành trong thời kỳ kháng chiến chống Pháp và thời kỳ chống Mỹ. Ông gắn bó mật thiết với vùng đất Tây Nguyên, yêu quý, hiểu một cách thâm thúy về con người và mảnh đất này. Ông cũng là người trước tiên khai thác “vỉa ngầm” văn hóa Tây Nguyên, là cây bút văn xuôi hay nhất về miền đất rừng núi đó. Rừng xà nu là bản hùng ca đậm tính sử thi và cảm hứng lãng mạn về trận đánh đấu của người dân Tây Nguyên. Tác phẩm ra đời năm 1965 ở khu căn cứ của quân giải phóng ở miền Trung Trung Bộ. Đây là thời khắc diễn ra cuộc đổ quân trước tiên của đế quốc Mỹ, ngày mở đầu trận đánh tranh cục bộ ở miền Nam. Rừng xà nu được viết trong những ngày sục sôi, nghiêm trang, nghiêm trọng, lo lắng, quyết liệt, hào hứng, hào hùng: dân tộc ta bước vào cuộc chạm trán mất còn trực tiếp với đế quốc Mỹ (Nguyên Ngọc). Tác giả viết Rừng xà nu như một biểu tượng cho ý thức quật cường, kiên cường của đồng bào Tây Nguyên nói riêng và dân tộc ta nói chung. Tác phẩm được in trong tập “Trên quê hương những người hùng Điện Ngọc”.

Vì sao có thể nói tính cách số phận và tuyến đường đi của nhân vật Tnú mang ý nghĩa đại diện cho tập thể, cho nhân dân, số phận mỗi tư nhân thống nhất với tập thể? Bởi vì Tnú tiêu biểu cho con người Tây Nguyên. Cuộc đời Tnú như một cây xà nu đã trưởng thành giữa đại nghìn: đạn bắn ko làm thịt nổi chúng, những vết thương của chúng chóng lành như trên một thân thể cường tráng. Tnú sớm mồ côi cha mẹ, lớn lên bằng tình mến thương, bao bọc của buôn làng dưới những tán xà nu. Ngay từ thuở nhỏ, Tnú đã có phẩm chất của một chiến sĩ dũng cảm. Tnú được sống gần anh Quyết một cán bộ cách mệnh, đó là điều kiện có ý nghĩa định hướng cho cuộc đời cách mệnh Tnú. Chính điều đó khiến Tnú có ý chí rèn luyện, phấn đấu để đạt được ước mơ của mình là thay anh Quyết làm cán bộ lãnh đạo cách mệnh ở địa phương. Ở chàng trai này còn tụ hội những phẩm chất để trở thành người người hùng trong thời đại cách mệnh, đúng như cụ Mết nói “đời nó khổ nhưng bụng nó sạch như nước suối làng ta. Lúc giặc khủng bố gắt gao, cán bộ Quyết phải dạt vào rừng. Bà Nhan, anh Xút đi tiếp tế bị làm thịt thế nhưng Tnú và Mai vẫn tích cực vào rừng tiếp tế, làm liên lạc cho anh Quyết. Học chữ thua Mai thì Tnú bỏ ra suối và tự trừng trị mình bằng cách cầm một hòn đá đập vào đầu, chảy máu ròng ròng. Đằng sau hành động trẻ em xốc nổi đó là một phong cách quyết liệt, mạnh mẽ rất đặc trưng của người Tây Nguyên. “Học chữ thì Tnú hay quên nhưng đi đường thì đầu sáng lạ lùng. Lúc đi rừng, Tnú ko bao giờ đi đường mòn… lúc đi qua suối nó chọn chỗ nước chảy xiết vì qua chỗ nước êm thằng Mỹ Diệm hay phục, qua chỗ nước mạnh nó ko ngờ. Đi liên lạc bị giặc bắt, anh kịp nuốt bức thư để phi tang. Mỗi lần bọn giặc hỏi…cứ tương tự máu trên lưng Tnú thẫm đẫm, đặc quện như nhựa xà nu”. Từ đó chúng ta cảm thu được một tấm lòng trung thành, tận tụy với cách mệnh của cậu nhỏ Tây Nguyên. Phải chăng đó cũng là tấm lòng của người Tây Nguyên dành cho cách mệnh.

Tnú mang theo lòng trung thành tuyệt đối với cách mệnh. Trái tim vời vợi mến thương và ý thức quả cảm đó lại được soi đường bởi ngọn đuốc của Đảng. Thuở nhỏ, nghe lời anh Quyết, Tnú đã quyết tâm học chữ để làm cách mệnh, cậu đi tiếp tế cho cán bộ, cùng dân nuôi cán bộ. Niềm tin sắt son vào Đảng, vào cách mệnh đã dẫn dắt Tnú từng bước trưởng thành để rồi một ngày kia anh thực sự hòa mình vào dòng thác cách mệnh, trở thành cán bộ chủ lực của lực lượng giải phóng quân miền Nam. Tnú tiêu biểu cho tính cách con người Tây Nguyên tức là tính cách, phẩm chất Tnú có nhiều điểm tương đồng với tính cách và phẩm chất con người Tây Nguyên. Nói tới Tây Nguyên người ta lại nghĩ tới những con người dũng cảm và giàu tình cảm gắn bó.

Song, Tnú còn là nhân vật tiêu biểu cho tuyến đường đấu tranh Cách mệnh. Lúc lớn lên, chính Cách mệnh đã un đúc ý chí và nghị lực phi thường cho Tnú để từ đó Tnú trở thành người người hùng của buôn làng. Trong một lần đi liên lạc, Tnú bị giặc bắt, tra tấn trong tù ngục. Tnú ở tù ba năm sau đó vượt ngục để trở về cội nguồn, trở thành một chàng trai rắn chắc và xinh xắn như chàng dũng sĩ trong truyền thuyết như cây xà nu cường tráng nhất của đại nghìn. Chàng trai người hùng đó đã có mối tình lãng mạn với Mai- cô gái xinh đẹp, dịu dàng. Tưởng nghe đâu đã hạnh phúc cho tới một ngày bọn giặc bắt vợ con anh đánh đập, hành tội man di để anh phải lộ diện. Chứng kiến cảnh giặc tra tấn lúc đó sự sống của bản thân ko thể ngăn nổi bước chân của tình mến thương và trách nhiệm. Có nhẽ đó là một quá trình tự nhận thức chân lý, lúc nỗi đau lên tới đỉnh điểm con người ta ko thể đứng nhìn hạnh phúc phải nhỏ máu.

Tnú bị quân địch bắt và đốt mười ngón tay bằng nhựa xà nu “Một ngón tay Tnú bốc cháy. Hai ngón, ba ngón. Ko có gì đượm bằng nhựa xà nu. Lửa bắt rất nhanh. Mười ngón tay đã thành mười ngọn đuốc”. Trong một đêm, Tnú đã phải chịu sự tra tấn kinh khủng về ý thức và nỗi đọa đày về thể xác. Đó là thảm kịch đau thương nhất của một con người có thể phải trải qua. Lúc bị địch bắt trói sẵn sàng tra tấn, anh vẫn nghĩ cho cách mệnh. Quân địch đốt mười ngón tay, ngọn lửa như thiêu cháy ruột gan nhưng Tnú quyết ko kêu nửa lời . Tnú có thừa lòng dũng cảm, tình mến thương và sức mạnh thể chất nhưng anh ko bảo vệ được hạnh phúc của mình vì chỉ có hai bàn trắng tay. Nhưng với sự gan góc, kiên cường của người dân Tây Nguyên thì ko có gì là ko thể vượt qua.

Qua mô tả Tnú Nguyễn Trung Thành chạm khắc vào tâm trí người đọc hình ảnh con người ưu tú nhất của Tây Nguyên mang tầm vóc sử thi hiện thân cho vẻ đẹp của một thời đại chống Mỹ cứu nước. Lòng căm thù giặc của Tnú mang đậm chất Tây Nguyên. Tnú mang trong mình ba mối thù: mối thù bản thân, mối thù gia đình và mối thù của quê hương.nhưng mà sau này ngón tay chỉ còn hai đốt anh vẫn quyết tâm trả thù. Cuối cùng với sự kiên cường, dũng cảm, lòng quyết tâm cùng nhau đánh giặc Tnú và nhân dân Tây Nguyên đã đuổi được quân địch.

Phân tích hình tượng Tnú trong truyện ngắn Rừng xà nu – Mẫu 11

Tác phẩm Rừng xà nu thành lập trong bối cảnh cuộc kháng chiến chống Mỹ khốc liệt năm 1965. Tác phẩm tựa bản người hùng ca đậm màu sắc sử thi về con người Tây Nguyên trong kháng chiến. Nguyễn Trung Thành đã dựng lên một vài hình tượng nhân vật tiêu biểu cho các lớp thế hệ dân làng Xô Man. Trong đó, hình tượng nhân vật Tnú là tiêu biểu và được tác nhái xây dựng rất thành công.

Tnú là người Strá, anh mồ côi bố mẹ từ nhỏ, anh lớn lên trong vòng tay mến thương bao bọc của người dân làng Xô man. mang anh, dân làng Xô man và cụ Mết đã trở thành gia đình thứ hai của anh.

Tnú được xem là nhân vật trung tâm xuyên suốt tác phẩm, cũng như hình tượng của rừng xà nu đại nghìn. Nguyễn Trung Thành đã khôn khéo xây dựng nhân vật này với các tính hình thức, đặc điểm mang đậm dáng dấp Tây Nguyên. Tnú là người sở hữu số phận đau thương, mang cả những nỗi đau thương riêng và nỗi đau chung của dân làng Xô Man. Tnú mang ba mối thù lớn, của bản thân, gia đình và của quê hương. Tnú tựa một cây xà nu trưởng thành giữa đại nghìn xà nu. lúc người dân làng Xô Man chịu mất mát đi anh Quyết, anh Xút, bà Nhan… thì Tnú cùng với nỗi đau chứng kiến người thân, gia đình bị sát hại. “Tnú ko cứu được vợ con”, cụ Mết nhấn mạnh phổ quát lần nỗi đau đó. rút cuộc, Tnú còn với nỗi đau quê hương. Tnú chứng kiến quê hương bị giày đạp, lúc ko bị tàn phá. Tnú cùng con người và cánh rừng xà nu đều “nằm trong tầm đại bác của giặc”. cho nên, anh là tụ hội của đa số nỗi đau thương của mảnh đất Tây Nguyên.

Tnú mặc dầu học rất chậm “học chữ o thì quên chữ a” nhưng lại với được sự kiên cường và nhẫn nại. Tnú quyết tâm ghi nhớ lấy lời của anh Quyết “Phải học nhiều năm kinh nghiệm mới khiến được cán bộ giỏi” nên Tnú đã phấn đấu để học hành thật phải chăng. Sau lúc Tnú vượt ngục tù trở về làng, anh như 1 cây xà nu lớn lớn, vạng vỡ vạc. Anh tượng trưng cho cả dân tộc xô man, cho rừng xà nu vẫn kiên cường tới cộng để chống lại sự tàn phá rùng rợn của quân địch. giây khắc Tnú chứng kiến cảnh vợ và con chết trước mặt mình, lòng căm hờn trong anh sôi lên sùng sục, “hai mắt như 2 ngọn lửa lớn”. Anh đã lao tới để cứu mẹ con Mai nhưng ko cứu được, anh còn bị bắt và tra tấn man di. Hình ảnh đôi bàn tay Tnú bị thiêu cháy làm người đọc bị sợ hãi “một ngón, hai ngón, ba ngón cháy rồi lại bén rất nhanh, trong tích tắc mười ngón tay Tnú như mười ngọn đuốc sống”. Anh chịu đựng bao nhiêu đớn đau về thể xác và ý thức nhưng lòng căm thù trong anh vẫn còn cháy rừng rực.

lúc đã được tham gia lực lượng của cách mệnh, Tnú là 1 người tôn trọng kỉ luật đề ra. Tuy rất nhớ quê hương, nhớ dân bản nhưng Tnú chỉ trở về thăm quê hương lúc sở hữu giấy phép, trong giấy ghi được về bao nhiêu ngày thì anh chỉ về vỏn vẹn đúng số ngày quy định. mang anh tôn trọng kỉ luật, tôn trọng cấp trên là đang tôn trọng chính mình.

Hình ảnh Tnú được Nguyễn Trung Thành vun vén đồng thời kế bên hình ảnh rừng xà nu ngút nghìn, kiên cường quật cường cứng cáp mang dụng ý. Bởi Tnú chính là tượng trưng của mảnh đất Tây Nguyên người hùng, của rừng xà nu văng mạng. Tác kém chất lượng đã dựng nên 1 hình tượng người lính đầy quả cảm, kiên cường. Người đội viên đấy được nuôi dưỡng và to lên trong mẫu nôi cách mệnh. Người chiến sĩ với tên Tnú đó đã để lại trong lòng người đọc một sự thán phục về ý thức đương đầu và tình yêu quê hương quốc gia.

Sở hữu việc xây dựng hình tượng nhân vật Tnú, Nguyễn Trung Thành đã rất thành công trong việc xây dựng hình tượng và biểu đạt diễn biến tâm lí nhân vật. Qua nhân vật Tnú, người đọc càng hiểu hơn về ý thức tranh đấu kiên cường , quật cường của con người Tây Nguyên những năm kháng chiến chống Mỹ.

Phân tích hình tượng Tnú trong truyện ngắn Rừng xà nu – Mẫu 12

Nguyễn Trung Thành là nhà văn trưởng thành trong hai cuộc kháng chiến chống Pháp và chống Mĩ. Ông là nhà văn có công đưa mảnh đất Tây Nguyên hoang vu tới với văn học hiện đại Việt Nam. Truyện ngắn Rừng xà nu là tác phẩm tiêu biểu của ông. Tác phẩm đã xây dựng thành công hình tượng nhân vật Tnú, người con kết tinh mọi vẻ đẹp của nhân dân Tây Nguyên trên nền tập thể nhân dân người hùng và hình tượng rừng xà nu hùng vĩ trong những ngày kháng chiến chống Mĩ gay go, khốc liệt.

Rừng xà nu (1965) ra mắt lần trước tiên trên Tạp chí văn nghệ quân giải phóng miền Trung Trung bộ (số 2- 1965), sau đó được in trong tập Trên quê hương những người hùng Điện Ngọc.

Sau thắng lợi Điện Biên Phủ, hiệp nghị Giơ-ne-vơ được kí kết, tổ quốc chia làm hai miền. Quân địch phá hoại hiệp nghị, khủng bố, thảm sát, lê máy chém đi khắp miền Nam. Cách mệnh rơi vào thời kì đen tối. Đầu năm 1965, Mĩ đổ quân ồ ạt vào miền Nam và thực hiện đánh phá khốc liệt ra miền Bắc. Rừng xà nu được viết vào đúng thời khắc nhưng mà cả nước ta trong ko khí sục sôi đánh Mĩ. Tác phẩm được hoàn thành ở khu căn cứ của chiến trường miền Trung Trung bộ.Thông qua câu chuyện về những con người người hùng ở một buôn làng hẻo lánh, bên những cánh rừng xà nu ngút ngàn, xanh vô tận, tác giả đã đặt ra một vấn đề có ý nghĩa lớn lao của dân tộc và thời đại: Để cho sự sống của tổ quốc và nhân dân mãi mãi trường tồn, ko có cách nào khác hơn là phải cùng nhau đứng lên, cầm vũ khí đứng chống lại quân địch gian ác.

Tnú là nhân vật trung tâm của tác phẩm. Câu chuyện về cuộc đời anh là câu chuyện được sử thi hóa qua lời kể của cụ Mết.Cuộc đời Tnú gắn liền với cuộc đời làng Xô Man. Âm hưởng sử thi chi phối tác giả trong lúc xây dựng nhân vật này. Tác giả xuất phát từ vấn đề tập thể để phản ánh đời tư của Tnú.Tnú được xây dựng như hình tượng một nhân vật mang tính lí tưởng. Nhà văn lấy nguyên mẫu từ anh Đề, người dân tộc Xơ-đăng, ỏ Tây Nguyên. Năm 1959, anh Đề đã cùng mười chàng trai trong bản làm thịt toàn thể một tiểu đội lính Diệm và mở đầu trận đánh đấu vũ trang.

Tnú là con của dân làng Xô Man. Dân làng Xô Man nuôi dưỡng, đùm bọc anh, nuôi nấng anh. “Nó là người Sa Trá mình, cha mẹ nó chết sớm, làng Xô Man này nuôi nó. Đời nó khổ nhưng bụng nó sạch như nước suối làng ta”. Chính tình thương yêu của đồng bào đã đem lại cho anh niềm tin yêu cuộc sống, tin vào chính mình, gắn bó thâm thúy với bản làng quê hương, với những gì thân thuộc như tiếng chày giã gạo của những cô gái, con nước mát lạnh đầu bản, những cụ già, những em nhỏ,… sau ba năm đi lực lượng, được về thăm làng, Tnú thấy bổi hổi, xúc động trước cảnh vật thân thuộc quê hương.

Ngay từ nhỏ anh đã là người gan góc, dám đi tiếp tế lương thực cho cán bộ, làm liên lạc cho cán bộ từ xã lên huyện. Và cũng từ đấy Tnú bộc lộ một trí tuệ hơn người. “Nó ko thích lội nước chỗ êm cứ lựa chỗ thác mạnh nhưng mà bơi, vượt lên mặt nước, cưỡi lên thác băng băng như con cá kình” bởi theo Tnú “Qua chỗ nước êm tháng Mĩ – Diệm hay phục, qua chỗ nước mạnh nó ko ngờ”. Giặc vây các ngả đường thì Tnú leo lên một cây cao, nhìn quanh một lượt rồi xé rừng nhưng mà di, lọt qua tất cả các vòng vây. Tnú nghe theo anh Quyết, cố học chữ để sau này thay anh lãnh đạo cách mệnh. Quyết tâm học chữ của Tnú trình bày dứt khoát trong hành động tự đạp hòn đá vào đầu, máu chảy ròng ròng lúc cậu thua Mai trong việc nhớ những con chữ. Tnú từ nhỏ đã tâm niệm trong đầu câu nói của cụ Mết: Cán bộ là Đảng, Đảng còn, núi nước này còn.

Tnú là hiện thân của sự trung thành tuyệt đối với cách mệnh, với Đảng, là hiện thân của sự khỏe mạnh với bộ ngực rộng rãi, hai cánh tay khỏe chắc như lim, là sự quật cường kiên cường đã được thử thách qua tra tấn man di và sự tù đày của quân địch. Tnú cường tráng như một cây xà nu lớn. Tnú ko hề biết sợ hãi, ko hề biết khuất phục dù tàn bạo có hiện hình trong mũi súng hay lưỡi dao chém ngang dọc trên lưng. Trong một lần chuyển thư của anh Quyết gửi về huyện, Tnú bị giặc bắt. Họng súng chĩa vào tai lanh tanh, Tnú kịp nuốt luôn cái thư. Giặc giam cầm, tra khảo Tnú man di, lưng Tnú ngang dọc vết dao chém nhưng anh quyết ko khai một lời. Anh tìm cách vượt ngục về làng và tiếp tục sự nghiệp lãnh đạo dân làng sẵn sàng tranh đấu. Sức mạnh của anh dường như tăng thêm bởi sự un đúc của một tình yêu lớn với một người con gái xoành xoạch hiền dịu, nhượng nhìn, của một gia đình hạnh phúc cùng Mai và đứa con nhỏ.

Vậy nhưng mà bằng đó cái có, Tnú đã ko cứu được mẹ con Mai khỏi bị quân địch làm thịt hại. Cuộc đời Tnú gắn liền với những đau thương nhưng mà ko chỉ riêng anh gánh chịu. Cái đớn đau mang trên thể xác Tnú là hiện hữu cái đau thương của dân làng Xô Man trong chiến tranh Mái ấm gia đình từng là ước mong của biết bao đôi thanh niên đó bỗng chốc tan tành bởi sự gian ác của quân địch. Mai và con anh bị quân địch làm thịt chết ngay trước mắt anh. Tnú ko cứu được vợ, được con, đớn đau hơn chính bản thân anh cũng trở thành nạn nhân của sự bạo tàn nhưng mà quân địch đang sử dụng. Vì Tnú cũng chỉ có tay ko giữa quân thù đầy vũ khí. Hình ảnh mười đầu ngón tay rừng rực cháy bởi nhựa xà nu như mười ngọn đuốc ko chỉ có ý nghĩa tố cáo tội ác quân thù hay nói lên lòng dũng cảm của người chiến sĩ cách mệnh nhưng mà còn nói lên một chân lí thâm thúy và tàn nhẫn : lúc một Tnú có ý chí nhưng mà tay ko thì ngay thứ nhựa xà nu thân thiết cái khối chất thơm ngạt ngào và như đọng nắng quê hương kia cũng có thể trở thành ngọn lửa hủy diệt chính những bàn tay vẫn hằng ngày chăm sóc, vun trồng cho nương rẫy.

Tnú ko cứu được mẹ con Mai. Ko thể tranh đấu với quân thù bằng tay ko và lòng căm thù mù quáng. Nhưng Tnú ko chìm đắm trong đau thương mất mát, anh biết vượt qua nỗi đau đó, biến đau thương thành căm hơn và tôi rèn ý chí tranh đấu. Bị giặc bắt sau lúc Mai chết, Tnú ko nghĩ tới bản thân nhưng mà chỉ lo lắng tới việc người nào sẽ tiếp tục lãnh đạo dân làng kháng chiến lúc Đảng phát lệnh. Chỉ còn cách cầm vũ khí, lúc đó lửa xà nu sẽ tắt trên bàn tay của Tnú. Lửa xà nu chỉ còn soi xác giặc ngổn ngang. Núi rừng Xô Man sẽ ào ào rung động. “Chúng nó đã cầm súng, mình phải cầm giáo…”. Đó là một chân lí lớn của cách mệnh miền Nam: phải dùng bạo lực cách mệnh để chống lại bạo lực phản cách mệnh.

Sau lúc được cụ Mết và thanh niên giải thoát bằng chính giáo mác anh và buôn làng mài, Tnú gia nhập lực lượng chính quy. Và có nhẽ việc Tnú đi lực lượng cũng bắt nguồn từ lí tưởng đó. Anh đi lực lượng để hiện thực hóa việc “cầm giáo” nhưng mà cụ Mết truyền dạy và cũng để có điều kiện tranh đấu chống lại quân địch xâm lược. Ra đi để trả thù nước, rửa thù nhà. Dù bàn tay anh mỗi ngón chỉ còn hai đốt, nhưng cử động được có tức là cầm súng được. Anh đi quân nhân, trở thành tấm gương lớn soi sáng cả một thế hệ ở làng Xô Man. Đối với dân làng, Tnú là một biểu tượng cho sức mạnh, niềm tin và ý chí. Kế bên cụ Mết, người cha ý thức, Tnú là hiện thân của những khát vọng vươn lên. Mỗi một việc làm của anh đều đem lại sự nhận thức cho mọi thế hệ. Anh về thăm quê, cấp trên cho chỉ có một đêm, mặc dù nhớ làng bản, nhớ người thân nhưng anh vẫn vui vẻ bởi có chấp hành nghiêm túc nội qui quân đội mới là Tnú. Chính những lúc vui vẻ nhất, anh định đùa nhưng những ánh mắt hy vọng của mọi người anh lại thôi. Bởi ở anh một lời nói, một hành động đều có thể để lại một tầm tác động ko nhỏ tới đời sống và ý thức của người dân Xô Man.

Lúc xây dựng nhân vật Tnú, Nguyễn Trung Thành đặc thù dụng công mô tả đôi bàn tay của anh. Từ đôi bàn tay này, người đọc có thể thấy hiện lên ko những cả cuộc đời nhưng mà cả những tính cách của nhân vật. Lúc còn lành lẽ, bàn tay Tnú là bàn tay tình nghĩa, thẳng thắn. Đấy là bàn tay cầm phấn học chữ do cán bộ dạy, bàn tay cầm đá ghè vào đầu để trừng trị cái tội ko nhớ mặt chữ, bàn tay đặt lên bụng để chỉ cộng sản ở đây… Tuy vậy ấn tượng mạnh nhất về đôi bàn tay của Tnú chính là đoạn cao trào của truyện, cũng là đoạn đời bi tráng nhất của nhân vật. Giặc quấn giẻ tẩm dầu xà nu vào mười đầu ngón tay và đốt. “Mười ngón tay anh đã trở thành mười ngọn đuốc”, thiêu cháy cả ruột gan Tnú, anh “nghe lửa cháy trong lồng ngực, cháy ở trong bụng. Máu anh mặn chát ở đầu lưỡi”. Chứng kiến cảnh quân địch man di đốt hai bàn tay của Tnú, dân làng Xô Man ko thể kiềm chế được nữa đã bột phát vùng lên xoá sổ lũ giặc, mở ra tràn sử đấu tranh mới của dân làng. Từ đây bàn tay của Tnú thành tật nguyền, mỗi ngón chỉ còn hai đốt và như một chứng tích về tội ác của quân địch nhưng mà Tnú mang theo suốt đời. Tới cuối tác phẩm, bàn tay tật nguyền đấy vẫn tiếp tục cầm súng làm thịt giặc, vẫn có thể làm thịt chết tên chỉ huy đồn địch dù nó cố thủ trong hầm.Tương tự, có thể nói bàn tay Tnú được mô tả trải dài theo suốt cả câu chuyện. Hình như mọi nét tính cách cũng như số phận và chiến công của Tnú đều gắn liền với hình ảnh hai bàn tay đó.

Cũng như nhiều nhân vật văn học thời chống Mĩ, Tnú được xây dựng bằng văn pháp lãng mạn, giàu chất lí tưởng, là kết tinh vẻ đẹp người hùng của người dân Tây Nguyên. Qua nhân vật này Nguyễn Trung Thành muốn trình bày một số phận nhất là tuyến đường của nhân dân Tây Nguyên, nhân dân Miền Nam trong quá trình đấu tranh giải phóng: cần phải dùng bạo lực cách mệnh để chống lại bạo lực phản cách mệnh.

Phân tích hình tượng Tnú trong truyện ngắn Rừng xà nu – Mẫu 13

Xây dựng nhân vật để lại ấn tượng sâu đậm trong lòng người đọc chính là yếu tố quan trọng góp phần làm nên sự thành công của tác phẩm. Và Nguyễn Trung Thành đã làm được điều đó với việc xây dựng thành người lao động vật Tnú. Dưới đây là bài văn phân tích nhân vật Tnú của một bạn học trò lớp 12 trường THPT huyện Đông Hưng, Thái Bình.

Tây Nguyên miền đất đỏ ba dan với những văn hóa phi vật thể nổi tiếng, có bản người hùng sử Đăm Săn. Nơi đây đã chịu bao mất mát bởi sự tàn phá man di của quân địch, nhưng với phẩm chất gan góc quật cường họ đã đứng lên từ đau thương để tranh đấu. Trong kháng chiến chống Pháp ta biết tới Núp với những đức tính kiên cường, ko sợ nguy hiểm của quân địch để tranh đấu. Tới cuộc kháng chiến chống Mĩ thì Nguyễn Trung Thành đã cho ta thấy vẻ đẹp của người dân Tây Nguyên thông qua hình tượng nhân vật Tnú trong tác phẩm “Rừng xà nu” năm 19 Qua nhân vật này tác giả đã cho ta thấy phẩm chất người hùng của con người Tây Nguyên nói riêng và Việt Nam nói chung, ko chỉ vậy nhưng mà còn là nhân vật gửi gắm những lời phát ngôn mang tính tư tưởng thâm thúy.

Đọc “Rừng xà nu” của Nguyễn Trung Thành người đọc sẽ dễ dàng nhận thấy nhân vật Tnú là trung tâm là vong hồn của truyện ngắn này, nhân vật được nhà văn khắc họa bằng ngòi bút sắc sảo giàu tính sử thi, tức là nhân vật có một đời tư nhưng ko được tác giả quan sát mô tả từ góc nhìn của đời từ nhưng mà xuất phát từ vấn đề tập thể để phản ánh đời tư của Tnú. Vì vậy vẻ đẹp của nhân vật là vẻ đẹp của tập thể, vẻ đẹp người dân quật cường kiên cường người hùng trong tranh đấu. Còn nỗi đau của đời anh chính là nỗi đau của người dân Tây Nguyên trong trận chiến đẫm máu của quân địch. Tất cả đề được trình bày qua hai chặng đời của Tnú lúc còn nhỏ và lúc trưởng thành. Qua nhân vật này nhà văn muốn trình bày tư tưởng:” nó đã cầm súng thì mình phải cầm giáo”. Vì vậy nhân vật Tnú còn gánh vai trò là nhân vật tư tưởng của tác giả.

Mặc dù mồ côi cả cha lẫn mẹ nhưng Tnú được sống trong sự đùm bọc chở che của dân làng. Và từ đây anh được tỉnh ngộ lý tưởng cách mệnh và từ đây anh ý thức được cách mệnh, sống với một tuổi thơ phi thường đầy ắp những chiến công và kỳ tích. Tuổi thơ của một tiểu người hùng nhỏ dũng cảm, gan góc và tuyệt đối trung thành với cách mệnh.

Thật vậy phẩm chất người hùng Tây Nguyên như ngấm vào máu của Tnú. Ngay từ lúc còn nhỏ Tnú và Mai đã tham gia nuôi dấu cách mệnh:” như cây xà nu vươn lên”. Đấy là tuyến đường đầy máu lửa và hy sinh, địch khủng bố man di những người nuôi dấu cán bộ. Anh Xút bị treo cổ ở cây vả đầu làng, lớp thanh niên bị lộ già làng đi thay bà Nhan cũng bị chặt đầu. Đó chính là hành động man rợ của quân địch hòng khuất phục ý thức ý chí của dân làng xô man. Nhưng với ý thức dũng cảm và ý chí đấu tranh thì Tnú cũng ko sợ nhưng mà bước tiếp tuyến đường nhưng mà dân làng đã đi. Lúc anh Quyết hỏi Tnú:” em ko sợ giặc bắt à? Nó làm thịt như anh Sút bà Nhan đó” Tnú đã khẳng khái trả lời:” cụ Mết bảo cán bộ là Đảng, Đảng còn núi nước này còn”.

Mặc dù Tnú chỉ nhắc lại câu nói của cụ Mết nhưng qua đó ta thấy được sự lựa chọn của anh, giữa sinh mệnh của tư nhân và vận mệnh của dân tộc Tnú luôn sẵn sàng quên mình để bảo vệ cho cái chung đó. Tương tự Tnú ko phải chỉ là một cậu nhỏ gan góc, dũng cảm nhưng mà còn sớm có ý thức yêu nước, yêu cách mệnh. Người người hùng nhỏ tuổi Tnú ko chỉ sống một cuộc đời phổ biến nhưng mà sống một cuộc sống phi thường. Ngay từ cách học của Tnú, Tnú cũng chọn cách học phi thường. Từ việc học chữ hay quên nhưng mà để trừng trị cái tính đó của mình và trình bày ý chí quyết tâm Tnú lấy đá đập vào đầu mình làm cho máu chảy dòng dòng. Lúc giận mình tưởng như phải bỏ cuộc anh Quyết đã khuyên:” ko học chữ thì làm sao làm cách mệnh được”. Vậy là ý thức cách mệnh đã thôi thúc quyết tâm học chữ của Tnú. Vẻ đẹp của Tnú đặc thù được trình bày ở việc làm tiếp tế cho cách mệnh. Khác với những đứa trẻ khác, Tnú luôn xe rừng vượt thác nhưng mà đi.

Bằng sự thông minh và tài chí đã sớm dạy cho Tnú hiểu những chỗ đi dễ dàng rất dễ gặp phục kích. Và thế là Tnú:” ko đi chỗ nước êm, cứ lựa chỗ thác mạnh nhưng mà bơi ngang, vượt lên trên mặt nước, cưỡi lên như thác băng băng như một con cá kình”. Câu văn giàu hình ảnh so sánh đó đã cho ta thấy phong cách mạnh mẽ của chàng trai lớn lên từ núi rừng. Trong một lần rủi ro bị giặc bắt:” Tnú nuốt vội lá thư” và khắc sâu lời cụ Mết dạy:” Đảng còn núi nước này còn”. Chúng bắt và tra hỏi anh cộng sản ở đâu? Anh đặt tay lên bụng đầy tự hào “cộng sản ở đây”. Và tức tốc người vằn ngang vằn dọc vết chém của quân địch. Dù vậy chúng ko thể khuất phục được anh, đói chính là tính cách của người người hùng “ uy vũ bất năng khuất”.

Cuộc đời của Tnú tiêu biểu cho tuyến đường đấu tranh của nhân dân Tây Nguyên trong kháng chiến chống Mĩ. Qua cuộc đời anh ở thời kỳ này để làm sáng tỏ chân lí:” chúng nó đã cầm súng thì mình phải cầm giáo”. Lúc trưởng thành là lúc Tnú vượt ngục trở về với dân làng và lãnh đạo dân làng tiếp tục tranh đấu. Lúc trở lại làng anh trở thành một chàng trai xuất sắc. Anh cường tráng như một cây xà nu lớn nồng căng sự sống với hai cánh tay khỏe khoắn, chắc như lim, chứa đầy trong bọ ngực rộng rãi của anh là sức mạnh mênh mông man dại của đại nghìn. Chảy trong mạch máu của anh là dòng máu người hùng của xứ sở Tây Nguyên truyền lại từ thời Đăm Săn. Tính cách của anh ngang bướng tự hào là tính cách của Tây Nguyên dữ dội, quyết liệt. Anh đã trở thành đội trưởng đội du kích làm cho bọn giặc phải sợ hãi kinh hoàng:” con cọp đó nhưng mà ko làm thịt sớm nó làm loạn núi rừng này rồi”.

Thảm kịch của Tnú cũng là thảm kịch chung của dân làng Xô man lúc chưa dùng vũ khí. Sau lúc trở về làng Tnú gặp lại Mai, họ đã có mối tình đẹp nên vợ nên chồng. Tnú được sống với người nhưng mà mình mến thương và có đứa con đầu lòng. Tưởng như đó là cái kết tốt đẹp cho những gian nan nhưng mà Tnú phải trải qua, nhưng người nào đó đã từng nói:” còn thằng Mĩ sẽ ko người nào có được hạnh phúc cả”. Cuộc đời của Tnú cũng vậy, nếu như ở đoạn đời trước của anh người đọc cảm phục với sự gan góc dũng cảm kiên cường, thì tới đây câu chuyện cụ Mết kể cho lũ làng nghe về cuộc đời Tnú khiến chúng ta ko khỏi sững sờ trước nỗi đau quá lớn nhưng mà anh phải chịu. Chuyện tính từ lúc lúc anh Quyết hy sinh Tnú trở thành đội trưởng đội du kích làng Xô man, sức tác động của anh tới phong trào cách mệnh khiến bọn chúng phải sợ hãi, chúng đưa quân về bủa vây làng nhằm xoá sổ phong trào nổi dậy. Để truy tìm Tnú chúng đã dùng tới hành vi hèn mạt man di:” bắt được con cọp cái và cọp con tất dụ được con cọp đực trở về”. Vì thế vợ con anh bị bắt và tra tấn bằng gậy sắt, làm cho người sản phụ mới sinh và đứa con chưa đầy tháng tuổi phải chết gục.

Đớn đau thay tất cả sự việc kia đều diễn ra ngay trước mặt Tnú, anh đúng gần đó và chứng kiến:” anh nấp sau gốc cây vả, tay dứt hàng 10 quả vả nhưng mà ko hay”. Chứng kiến cảnh vợ con bị đánh cho tới chết, nhưng anh ko thể ra bởi nếu anh bị bắt sẽ tác động tới cách mệnh. Nhưng lúc chứng kiến đứa con thét lên một tiếng và chết trong tay mẹ trong anh lúc này chỉ còn lòng hận thù và đớn đau. Nỗi đau đó đã khiến mắt anh thành:” hai cục lửa lớn”, bởi nỗi đau và lòng căm thù. Anh thét lên dữ dội và lao vào lũ giặc để cứu vợ con.

Nhưng anh cứu làm sao nổi vì anh chỉ có hai bàn tay ko.”ừ Tnú ko cứu được mẹ con Mai” tác giả đã lặp đi lặp lại câu của cụ Mết về nỗi đau của anh như một điệp khúc đau thương đầy ám ảnh day dứt. Tnu ko cứu được vợ con cũng ko bảo vệ được chính bản thân mình anh đã bị giặc bắt, chúng dùng nhựa xà nu tẩm vào giẻ:” quấn vào 10 đầu ngón tay của Tnú”, “ một ngón tay Tnú bốc cháy, 2 ngón, 3 ngón. Ko có gì đượm bằng nhựa xà nu lửa bắt rất nhanh.

Mười ngón tay đã trở thành 10 ngọn đuốc”. Đây là một hình ảnh vô cùng thông minh ko dễ sinh ra hai lần trong một cuộc đời viết văn. Hình ảnh bàn tay Tnú bốc cháy tố cáo tội ác man di của quân giặc, chúng thâm thâm độc ác đã đốt và mười đầu dây thần kinh nhạy bén của con người. Lửa cháy trên 10 đầu ngón tay của anh lại là nhựa xà nu- thư nhựa xà nu ngọt ngào như đọng nắng quê hương đã trở thành ngọn lửa hủy diệt chính đôi bàn tay đã từng chăm sóc nó. Đồng thời hình ảnh này cũng cho độc giả thấy được lòng gan trường dũng cảm của Tnú đối với cách mệnh.

Lửa có thể cháy trên 10 đầu ngón tay, nhưng ko thể thiêu cháy được ý chí căm thù giặc của Tnú. Anh đang bị cháy ở 10 đầu ngón tay, nhưng:” anh nghe như đang cháy trong lồng ngực, cháy trong bụng”. Nhưng mà đớn đau tới mức răng anh cắn nát môi anh. Với khả năng kiên cường quật cường của người cộng sản, anh ko thèm kêu, anh nhớ lời của anh Quyết:” người cộng sản ko thèm kêu van”. Anh ngã xuống rồi ngất đi, thét lên tiếng thét căm hờn của núi rừng “làm thịt”.

Vậy là qua thảm kịch của Tnú và cả gia đình, nhà văn Nguyễn Trung Thành muốn nêu cho chúng ta đâu là nguyên nhân của những thảm kịch đó: anh đã có tất cả tình yêu của gia đình, tình yêu tổ quốc, lòng căm thù quân giặc, ý thức quật cường kiên cường nhưng vì sao anh lại thất bại? Tác giả đã để cho lịch sử phán truyền qua lời cụ Mết:” Tnú ko cứu được mẹ con Mai vì mày chỉ có hai bàn trắng tay” dù có thương Tnú tới đâu thì cụ Mết và dân làng Xô man cũng ko thể cứu anh:” tau ko nhảy ra cứu mày vì tao cũng chỉ có hai bàn tay ko”.

Và từ đó nhà văn cho thấy hậu quả sẽ như thế nào lúc quân địch đã cầm súng nhưng mà mình chưa cầm giáo? Câu chuyện về cuộc đời Tnú chỉ có một mình tay ko xông vào giữa quân địch thì ngay cả thứ nhựa xà nu thân thiết cũng có thể trở thành ngọn lửa hủy diệt. Cuộc đời Tnú là chứng cứ sống cho quy luật nghiệt ngã đó. Và từ đó cụ Mết cũng ghi tạc chân lí:” chúng nó đã cầm súng mình phải cầm giáo”. Sau tiếng thét của Tnú đầy căm hờn là tiếng nói của cụ Mết như sấm dậy vang truyền cả núi rừng:”chém, chém hết…thế là mở đầu rồi.

Đốt lửa lên”. Đó là quy luật thế tất của lịch sử” có áp bức phải có đấu tranh”. Bằng hình tượng nghệ thuật của mình nhà văn đã cho ta thấy lúc chúng ta cầm giáo mác để đứng lên chống lại quân địch là súng đạn sẽ phải thay đổi. Lúc này ngọn lửa đã tắt trên 10 đầu ngón tay của Tnú. Những ngọn đuốc xà nu soi xác 10 thằng giặc nằm ngổn ngang và Tnú được cứu sống. Những thằng giặc gian ác cũng phải trả giá bằng tính mệnh của mình.

Lúc xây dựng hình tượng nhân vật Tnú, nhà văn Nguyễn Trung Thành đã đặc thù thành công lúc đưa cụ thể bàn tay Tnú để làm lên hình tượng nhân vật. Đây là một cụ thể nhỏ nhưng lại có ý nghĩa tư tưởng lớn lao. Từ hình ảnh này ta thấy hiện lên cuộc đời và tính cách của nhân vật. Bàn tay của Tnú lúc còn lành lẽ là bàn tay trung thực tình nghĩa, bàn tay cầm phấn viết chữ nhưng mà anh Quyết dạy cho, bàn tay cầm đá đập vào đầu để trừng trị thói hay quên lúc học, bàn tay đặt lên bụng và nói” cộng sản ở đây này”, nó còn là bàn tay lao động và gây dựng phong trào cách mệnh.

Lúc Tnú thoát ngục Kon Tum trở về gặp Mai ở đầu rừng núi vào làng, Mai cầm hai bàn tay Tnú nhưng mà giàn giụa nước mắt. Đó là bàn tay của sự mến thương của tình yêu với những kỉ niệm chân tình. Ko chỉ vậy bàn tay đó đã cầm súng đi bắn giặc, bàn tay chở che cho mẹ con Mai, bàn tay lên núi Ngọc Linh lấy đá. Vẫn hai bàn tay đó nhưng bị quấn giẻ tẩm nhựa xà nu rồi đốt. Mười ngón tay trở thành mười ngọn đuốc, đã thiêu cháy ruột gan và hệ thần kinh của anh. Mười ngọn đuốc trên mười ngón tay đó đã châm bùng ngọn lửa cách mệnh, ngọn lửa nổi dậy của dân làng Xôman.

Bàn tay của Tnú đã được dập lửa nhưng mỗi ngón chỉ còn hai đốt, ngón tay anh ko thể mọc lại. Bàn tay cụt đó như chứng tích đầy căm hờn nhưng mà Tnú mang theo suốt cuộc đời, ghi lại những tội ác tàn bạo man di của quân địch. Nhưng bàn tay mỗi ngón còn hai đốt đó vẫn cầm giáo cầm súng được và Tnú đã lên đường đi tìm những thằng Dục để trả thù. Đế cuối chuyện bàn tay Tnú lại một lần nữa xuất hiện, dùng đôi bàn tay cụt đốt đó anh đã bóp chết tên chỉ huy đồn địch ngay trong hầm ngầm cố thủ của nó. Soi ánh đèn pin vào mặt nó để nó nhìn rõ đôi bàn tay trừng trị của anh, đôi bàn tay quả báo. Mặc dù còn hai đốt nhưng đôi bàn tay đó đã đem lại thắng lợi.

Tác phẩm” Rừng xà nu” của Nguyễn Trung Thành đã thành công trong việc xây dựng hình tượng nhân vật. Trong tác phẩm sử dụng văn pháp sử thi một cách thuần thục mang ý nghĩa biểu tượng cho tập thể, sức mạnh, vẻ đẹp và những đau thương mất mát của con người Tây Nguyên “sau này tau chết rồi phải kể cho con cháu về Tnú”. Tiếng nói hội thoại của nhân vật nói ít nhưng bộc lộ một cách trực tiếp thẳng thắn. Những hành động trong chuyện thì quyết liệt mạnh mẽ và dứt khoát. Tnú hiện lên qua lời kể của cụ Mết kế bên bếp lửa, nó cho ta thấy vẻ đẹp của người hùng thoại dũng sĩ thời xưa.

Bằng ngòi bút tinh tế và cái nhìn nhạy cảm Nguyễn Trung Thành đã khắc họa thành người lao động vật Tnú vừa mang vẻ đẹp trữ tình và những tư tưởng của tác giả muốn gửi gắm. Ko những vậy vẻ đẹp của Tnú còn có tính sử thi và thời đại lúc bấy giờ. Qua nhân vật này tác giả đã trình bày được thông điệp mang tính tư nhân và tập thể.

Phân tích hình tượng Tnú trong truyện ngắn Rừng xà nu – Mẫu 14

Rừng xà nu được Nguyễn Trung Thành viết vào mùa hè 1965 lúc đế quốc Mỹ mở đầu đổ quân ồ ạt vào miền Nam nước ta. Câu chuyện trở về năm 60 nói về sự kiện đồng khởi của nhân vật Tây Nguyên với chân lý “chúng nó cầm súng, ta phải cầm giáo mác”. Việc nhắc lại sự kiện xảy ra trước 1965 có ý nghĩa cảnh tỉnh và vạch ra tuyến đường duy nhất: phải cầm vũ khí để chống lại đội quân viễn chinh của Mỹ. Rừng xà nu là bản người hùng ca mang đậm tính sử thi và cảm hứng lãng mạn về trận đánh đấu của nhân dân Tây Nguyên, của dân tộc Việt Nam trong trận đánh tranh thần thánh chống đế quốc Mĩ. Nhân vật tiêu biểu nhất trong tác phẩm là Tnú.

Đây là một nhân vật người hùng, là con người vinh quang của làng Xôman đã được Nguyễn Trung Thành khắc họa bằng những đường nét lạ mắt giàu chất sử thi. Tính chất sử thi được trình bày rõ nhất ở cuộc đời ngỡ như có số phận riêng nhưng thật ra Tnú lại đại diện cho số phận và tuyến đường đi lên của dân tộc. Đời Tnú sống chết với tập thể, gắn bó với những sự kiện có ý nghĩa nhất của tập thể. Anh là một cây xà nu trong muôn vàn những cây xà nu khác nằm dưới tầm đại bác của giặc. Ko cây nào ko bị thương vì thế nhưng mà số phận của cây xà nu – Tnú cũng phải chịu những thương tích do giặc gây ra. Làng Xô Man có bao nhiêu người đã trở thành nạn nhân của tội ác quân thù: Bà Nhan bị chặt đầu, anh Xút bị bắn chết, cô nhỏ Dít đã trở thành bia cho bọn giặc bắn nhắm vui cười…Tnú cũng có số phận như tập thể nhưng nghiệt ngã và đắng cay hơn, tiêu biểu hơn: Anh chứng kiến cảnh giặc dùng roi sắt quật cho vợ con mình chết, và chính mình lúc lao vào cứu vợ con cũng bị giặc tẩm lửa xà nu. vào mười đầu ngón tay. Rồi Tnú cũng lên đường tham gia lực lượng cách mệnh cũng như tập thể người Xôman của anh nhất tề cầm vũ khí và xây dựng làng tranh đấu.

Nhân vật Tnú có những nét tính cách tiêu biểu sau:

Trước hết anh là một thanh niên gan góc, dũng cảm, kiên cường, có tính kỷ luật cao.

Lúc nhỏ anh đã vào rừng nuôi cán bộ dù biết rằng bà Nhan, anh Xút đã bị giặc sát hại để cảnh báo. Tnú đi liên lạc “thường xé rừng nhưng mà đi, lựa thác mạnh nhưng mà vượt”, học chữ chậm thua Mai, Tnú đã lấy “đá đập vào đầu máu chảy ròng ròng”. Bị giặc bắt tra khảo anh đã quyết ko khai, anh đã chỉ vào bụng mình nhưng mà nói “Cộng sản ở đây”. Gớm ghê nhất đó là lúc giặc đốt mười đầu ngón tay, anh vẫn cắn răng ko kêu van. Hành động xông ra cứu vợ con với hai bàn trắng tay phần nào cũng biểu thị được sự gan góc bất chấp cái chết của Tnú.

Câu chuyện về Tnú được cụ Mết kể trong đêm nhân sự kiện anh nhớ làng xin đơn vị về nghỉ phép trong một ngày, sáng mai Tnú đã lên đường, điều này chứng tỏ anh chấp hành rất đúng kỷ luật của đơn vị, tôn trọng kỉ luật của làng. Ý chí kiên cường đã thắng lợi được tình cảm yếu mềm của anh.

Tính cách thứ hai của Tnú đó là con người giàu ý chí, biết vượt lên thảm kịch tư nhân để sống đẹp.

Từ nhỏ Tnú đã đi nuôi cán bộ, vượt ngục về anh lại cùng tập thể mình mài giáo mác sẵn sàng cho trận đánh đấu dữ dội khốc liệt hơn trong nay mai.

Ko gì đớn đau hơn có người vợ hiền thục, có đứa con mũm mĩm, thế nhưng mà Tnú chứng kiến những đòn roi man rợ cùng với cái chết của vợ con. Ko những thế, Tnú còn là nạn nhân của bọn giặc man rợ. Mười ngón tay tật nguyền nhưng anh đã tự nguyện đi quân nhân chủ lực để làm thịt được nhiều giặc hơn.

Nét tính cách thứ ba của Tnú là con người giàu tình nặng nghĩa. Anh gắn bó với cách mệnh, hết lòng với anh Quyết, nghe theo lời anh Quyết năng học hành để làm cán bộ.

Đứa con vừa mới sinh, Tnú đã xé chăn của mình làm dịu. Dù ko cứu được vợ con nhưng việc anh xông ra trong vô vọng để giặc bắt là một biểu thị mến thương vợ con rất đỗi.

Tnú mồ côi cha mẹ lại mất vợ con cho nên buôn làng, tập thể đối với anh giờ đây là tất cả. Được về phép anh bổi hổi xao xuyến lúc nghe một tiếng chày giã gạo, nhìn thấy từng mặt người, từng sự thay đổi của quê hương.

Nói tới Tnú người ta thường nghĩ về cụ thể nghệ thuật giàu ý nghĩa: bàn tay Tnú. Đó là bàn tay đã từng cầm đá đập vào đầu mình. Bàn tay dắt Mai đi làm nương rẫy, bàn tay chỉ vào bụng mình nói đó là cộng sản, bàn tay sau lúc vượt ngục đã run run nắm lấy tay Mai ở đầu con nước lớn của làng, bàn tay mài rìu, rựa, giáo mác… và rồi cũng bàn tay đó đã ngắt những trái vả. Hai cánh tay rộng lớn như hai cánh lim chắc của anh đã ôm chặt lấy mẹ con Mai lần cuối. Và rồi mười đầu ngón tay của Tnú bốc lửa. Bàn tay thương tật đó đã tham gia các trận đánh đã làm thịt những thằng chỉ huy đồn giặc, bàn tay đó lại cầm đèn pin soi rõ mặt xác quân thù (bởi Tnú luôn coi mỗi cái xác thù nhưng mà anh làm thịt là một thằng Dục)

Rừng xà nu dạt dào âm hưởng sử thi, nó đã thông minh ra một nhân vật sử thi người hùng. Cuộc đời bi tráng của Tnú chính là cuộc đời của Tây Nguyên, là cuộc đời của dân tộc Việt Nam ở một thời khắc lịch sử trọng đại:

Chúng muốn đốt ta thành tro bụi
Ta hóa vàng phẩm giá lương tâm
Chúng muốn ta bán mình ô nhục
Ta làm sen thơm ngát giữa đầm. 

Phân tích hình tượng Tnú trong truyện ngắn Rừng xà nu – Mẫu 15

“Rừng xà nu” của Nguyễn Trung Thành là một tuyệt bút văn học thời chống Mỹ in đậm thiên hướng sử thi hào hùng.

Trong thế trận chiến tranh nhân dân thần kì của làng Xô Man, nhân vật Tnú mang tầm vóc một dũng sĩ phi thường đã để lại trong lòng ta nhiều rung cảm và ngưỡng mộ.

Có thể nói, nhân vật trung tâm của truyện “Rừng xà nu” là Tnú. Trong nhà ưng, xung quanh bếp lửa hồng, một đêm mưa có mặt đông đủ lũ làng, cụ Mết đặt bàn tay cứng ngắc lên vai Tnú giới thiệu: “… nó đi giải phóng quân đánh giặc, nay nó về thăm làng một đêm… Nó là người Strá mình. Cha mẹ nó chết sớm, làng Xô Man này nuôi nó. Đời nó khổ nhưng “bụng nó sạch như nước suối làng ta”. Tnú vốn là một chú nhỏ giàu phong cách. Ở trong rừng học chữ với anh Quyết, nó học ko bằng Mai…, nó nổi nóng “đập bể cái bảng nứa…”, bỏ ra ngồi ngoài suối suốt ngày, rồi nó cầm một hòn đá “tự đập vào đầu, chảy máu ròng ròng”. Chữ thì Tnú hay quên, nhưng đi rừng, đi đường núi thì “đầu nó sáng lạ lùng”. Giặc vây ráp, phục kích, Tnú trèo lên cây cao nhìn khắp mọi phía, “xé rừng nhưng mà đi, lọt tất cả các vòng vây”. Vượt sông vượt suối, Tnú lựa chỗ thác mạnh nhưng mà bơi ngang, nó “cưỡi lên thác băng băng như một con cá kình”, và Tnú biết, “qua chỗ nước êm thằng Mĩ – Diệm hay phục, chỗ nước mạnh nó ko ngờ”. Lúc chẳng may sa vào tay giặc, họng súng của thằng giặc phục kích “chĩa vào tai lanh tanh”, Tnú đã nhanh trí “nuốt luôn cái thư” của anh Quyết gửi về huyện trong một ngọn lá dong. Lưng Tnú ngang dọc vết dao chém của bọn giặc, nhưng Tnú vẫn quật cường hiên ngang. Ba năm bị tù trong ngục Kông Turn, Tnú đâ vượt ngục trở về. Tnú đã đọc thư tuyệt mệnh của anh Quyết gửi dân làng Xô Man trước lúc anh tử thương. Anh Quyết đã dặn? “Tnú phải học chữ giỏi, thay tui làm cán bộ”. Lần thứ hai, Tnú lại lên núi Ngọc Linh, ko phải đi lấy đá trắng về làm phấn như ba năm trước, nhưng mà là đi lấy một gùi đá mài. Làng Xô Man đã sẵn sàng khởi nghĩa: phát rẫy trồng pom-chu xanh cả núi rừng, đêm đêm cả làng thức, mài giáo mác. Tnú đã trở thành chỉ huy đội du kích, làm cho thằng Dục ác ôn lồng lên, gầm lên. “Con cọp đó nhưng mà ko làm thịt sớm, nó làm loạn rừng núi này rồi!”. Vợ con anh đã bị giặc bắt, tra tấn man di cho tới chết. Tnú cùng đội du kích rút vào trong rừng, anh đã nghiến răng “bứt đứt hàng chục trái vả nhưng mà ko hay”. Đôi mắt của anh trở thành “hai cục máu lớn”. Thương xót và căm thù tột độ, Tnú ko kìm nổi lòng mình nữa, với hai bàn tay ko, anh đã nhảy xổ vào lũ giặc mong cứu được vợ con. Tnú là một con người gang thép. Lũ giặc đã trói anh bằng dây rừng, dùng giẻ tẩm nhựa xà nu đốt cháy mười đầu ngón tay Tnú. Ngọn lửa cháy trong lồng ngực, cháy ở bụng. Máu mặn chát ở đầu lưỡi “cháy, cháy cả ruột đây rồi! Anh Quyết ơi? Cháy, ko, Tnú sẽ ko kêu? Ko?” Ngọn lửa xà nu và độ nóng của nó đã soi sáng lòng trung thành vô hạn, đã tôi rèn khí phách lẫm liệt của Tnú lên tầm vóc phi thường lớn lao? Lúc Tnú thét lên một tiếng dữ dội cũng là lúc tiếng chân “rầm rập” quanh nhà ưng, nhiều tiếng thét dữ dội hơn… Nhà ưng ào ào chuyển động. Tiếng hô của cụ Mết vang lên: “Chém! Chém hết!”. Và lửa đã cháy khắp rừng…

Mẹ con Mai đã bị giặc làm thịt. Lưng Tnú đầy vết dao của giặc chém. Mười ngón tay của anh, ngón nào cũng bị thằng Dục đốt cháy mất một đốt. Bà Nhan, anh Xút, anh Quyết,… những người thân yêu của anh đã bị giặc làm thịt. Vết thương lành, Tnú đi tìm cách mệnh, đi Giải phóng quân để tìm diệt những thằng Dục ác ôn, đứa thì ở trong đốn, đứa thì ngoan cố chui xuống hầm ngầm…

Tnú còn có một tâm hồn đẹp, chất phác, trong sáng. Tâm hồn anh vẫn ôm ấp hình bóng quê hương. Sau ba năm đi Giải phóng quân đánh giặc về thăm làng một đêm, cái gốc cây bên đường gợi lên trong lòng anh một kỉ niệm về Mai, “kỉ niệm đó cắt vào lòng anh một nhát dao nứa”. Tnú yêu làng, yêu những hố chông, những giàn thò sắc lạnh của làng anh, yêu con nước mát lạnh,… Anh nhớ nhất làng, nhớ day dứt lòng anh suốt ba năm chính là “tiếng chày chuyên cần, rộn ràng của những người nữ giới và những cô gái Strá, của mẹ anh ngày xa xưa, của Mai của Dít, từ ngày sơ sinh anh đã nghe thấy tiếng chày đó rồi…”.

Tnú mang tầm vóc như một dũng sĩ trong sử thi. Lòng trung thành, khí phách người hùng, ý thức lẫm liệt quật cường của Tnú làm chúng ta ngưỡng mộ; tâm hồn chất phác, trong sáng, thủy chung của anh đã làm cho chúng ta xúc động, mến thương. Nguyễn Trung Thành xây dựng nhân vật Tnú bằng tất cả sự sàng lọc tâm hồn, tưởng như ông ko viết, ông ko tả… nhưng mà hình như, ông là một nghệ sĩ đúc tượng Tnú, một người hùng thời đại bằng một chất liệu siêu kim loại!

“Rừng xà nu” là một truyện ngắn thấm đẫm màu sắc sử thi, huyền thoại. Hình thức kể chuyện qua nhân vật cụ Mết già làng gợi lên ko khí thiêng liêng cựu truyền. Mái nhà ưng là nơi tụ hội của dân làng Xô Man, cũng là nơi để họ trừng trị lũ ác ôn khát máu, lũ tay sai Mỹ-Diệm. Rừng động, lửa cháy, tiếng cồng âm vang, đại bác giặc, cây xà nu đổ ào ào như một trận bão, tiếng mài giáo mác… Tất cả thật hào hùng, bi tráng. “Rừng xà nu”đã nêu cao một chân lí cách mệnh: “rõ chưa, các con, rõ chưa, nhớ lấy. Sau này tao chết rồi,bay còn sống phải cho con cháu: Chúng nó đã cầm súng, mình phải cầm giáo!”. Qua chủ đề đó, cây xà nu, Tnú và những người dân làng Xô Man hiện lên mang tầm vóc dũng sĩ, tiêu biểu cho chủ nghĩa người hùng trong thời đại Hồ Chí Minh.

………………………………..

Tham khảo thêm các bài văn mẫu hay về tác phẩm Rừng xà nu và các tác phẩm khác trong chương trình Ngữ Văn 12 tại mục tài liệu Văn mẫu lớp 12 do https://chinphu.vn/ tuyển chọn.

Hướng dẫn phân tích nhân vật Tnú, lập dàn ý cụ thể, sơ đồ tư duy và những bài văn hay tham khảo phân tích hình tượng nhân vật Tnú trong tác phẩm Rừng xà nu của Nguyễn Trung Thành.

Đăng bởi: https://chinphu.vn/

Phân mục: Giáo dục

[rule_{ruleNumber}]

#Phân #tích #hình #tượng #Tnú #trong #truyện #ngắn #Rừng #xà

[rule_3_plain]

#Phân #tích #hình #tượng #Tnú #trong #truyện #ngắn #Rừng #xà

[rule_1_plain]

#Phân #tích #hình #tượng #Tnú #trong #truyện #ngắn #Rừng #xà

[rule_2_plain]

#Phân #tích #hình #tượng #Tnú #trong #truyện #ngắn #Rừng #xà

[rule_2_plain]

#Phân #tích #hình #tượng #Tnú #trong #truyện #ngắn #Rừng #xà

[rule_3_plain]

#Phân #tích #hình #tượng #Tnú #trong #truyện #ngắn #Rừng #xà

[rule_1_plain]

Nguồn:chinphu.vn
Phân mục: Tin tức

#Phân #tích #hình #tượng #Tnú #trong #truyện #ngắn #Rừng #xà

Related Articles

Trả lời

Email của bạn sẽ không được hiển thị công khai.

Back to top button