Tin Tức

Phân tích tiếng chửi của Chí Phèo ở đầu truyện

Có phải bạn đang tìm kiếm chủ đề về => Phân tích tiếng chửi của Chí Phèo ở đầu truyện phải ko?Nếu đúng tương tự thì mời bạn xem nó ngay tại đây. Xem thêm các bài viết hay khác tại đây => Tin tức

    Phân tích tiếng chửi của Chí Phèo ở đầu truyện để thấy được nghệ thuật của Nam Cao trong việc sử dụng hình thái tiếng nói nửa trực tiếp để tạo nên hiện tượng đa thanh cho giọng điệu kể chuyện, qua đó trình bày tâm trạng bất lực của Chí Phèo trong khi cả làng Vũ Đại ko người nào lắng tai hắn.

I. Nói chung tiếng chửi của Chí Phèo

1. Tiếng chửi của Chí Phèo – Nguyên nhân và ý nghĩa sâu xa

– Nguyên nhân:

+ Thảm kịch số phận: Mồ côi từ thuở sơ sinh, ko cha ko mẹ.

Bạn đang xem: Phân tích tiếng chửi của Chí Phèo ở đầu truyện

+ Thảm kịch tha hóa: Sự lương thiện tốt đẹp đấy của Chí đã bị giày đạp, tàn phá bởi sự lẳng lơ đĩ thõa của một người nữ giới, và lòng ghen tuông tuông mù quáng của tên chồng bất lực, sợ vợ là Bá Kiến. Chí Phèo bị đổ oan, vào tù độ 7, 8 năm. Từ đó Chí Phèo bị trượt dài trên tuyến đường tội vạ, tha hóa nhân hình, phẩm giá, trở thành quỷ dữ của Chí Phèo.

+ Thảm kịch bị từ chối quyền làm người: Gặp Thị Nở, khát khao một mái ấm, và trở lại làm người lương thiện nhưng bị những lời lẽ đay nghiến của bà cô làm tỉnh ngộ, lựa chọn tử tử kết thúc cuộc đời.

– Tiếng chửi của Chí là tiếng nói đau thương của một con người ý thức về thảm kịch của mình: sống giữa cuộc đời nhưng đã mất quyền làm người. Đó chính là sự đau xót của nhà văn đối với nhân vật của mình.

2. Vị trí, kết cấu và nghệ thuật của tiếng chửi

– Vị trí: Tiếng chửi của Chí Phèo được đưa ngay lên đầu tác phẩm, để lại một ấn tượng thâm thúy trong lòng tác giả về nhân vật Chí Phèo với tiếng chửi đầy bất mãn và đớn đau.

– Những hình thái diễn tả không giống nhau của tiếng chửi:

+ Thông qua lời dẫn truyện lạnh lùng, xót xa của tác giả.

+ Thông qua lời thuật lại đầy ngán ngẩm, thờ ơ, hờ hững của dân làng Vũ Đại

+ Thông qua cái giọng tức tối, chất vấn, đớn đau, quằn quại lúc vật lộn với thảm kịch của chính bản thân Chí Phèo.

– Tiếng chửi có sự tăng tiến về mặt cấp độ: càng về sau tiếng chửi của hắn càng trở thành gay gắt, cay cú và phẫn nộ, đớn đau tới đỉnh điểm.

3. Cách sắp xếp tiếng chửi của Chí Phèo

Mở màn hắn chửi trời… Rồi hắn chửi đời… chửi ngay tất cả làng Vũ Đại… chửi đứa chết mẹ nào đẻ ra thân hắn, đẻ ra cái thằng Chí Phèo…

– Sử dụng giải pháp tu từ cú pháp:

+ Điệp cú pháp, liệt kê (hắn chửi trời… hắn chửi đời… chửi ngay… chửi đứa…): nhấn mạnh nhân vật của tiếng chửi được sắp xếp từ xa tới gần, từ cao tới thấp, có trật tự, có lớp lang.

+ Cuối câu chửi sử dụng nghệ thuật chêm xen (“đẻ ra cái thằng Chí Phèo“): nhấn mạnh thảm kịch bị từ chối của Chí Phèo đồng thời gián tiếp tố cáo chính xã hội thực dân nửa phong kiến đã đẻ ra Chí Phèo.

=> Tiếng chửi của Chí Phèo diễn ra theo trật tự từ cái vĩ mô tới cái cụ thể, từ lớn tới nhỏ.

4. Tính chất những tiếng chửi của Chí Phèo

– Những tiếng chửi của Chí Phèo vu vơ, uất ức, hắn chửi từ trời tới đời, từ làng Vũ Đại tới những người ko chửi nhau với hắn… hắn chửi tất cả nhưng mà chẳng trúng vào người nào. Bởi Chí Phèo ko biết người nào làm hắn khổ, còn cả thế gian người nào cũng nghĩ mình vô can trong thảm kịch của Chí.

– Điều lạ mắt trong tiếng chửi của Chí Phèo là ở việc Nam Cao đã lồng tiếng chửi vào một nhân vật đã bị tha hóa cả đạo đức và tư cách, hắn chính là thành phầm của sự tàn bạo. Thế nên, tiếng chửi đấy rất xứng đáng, rất hợp lý.

>> Dàn ý phân tích tiếng chửi của Chí Phèo sẽ cho các em tưởng tượng cụ thể hơn hình thức triển khai nội dung bài phân tích ý nghĩa tiếng chửi ở đầu truyện của Chí Phèo.

5. Rực rỡ nghệ thuật tường thuật qua tiếng chửi

– Kết cấu đi thẳng vào vấn đề chính: trong tiếng chửi tụ hội các vấn đề quan trọng nhưng mà tác giả muốn triển khai.

– Cách dẫn dắt cuốn hút, lôi cuốn người đọc.

– Cách kể chuyện đa chủ thể: bằng lời nửa trực tiếp, tiếng chửi vừa có điểm nhìn của Nam Cao, vừa có điểm nhìn của Chí Phèo, vừa có điểm nhìn của làng Vũ Đại.

– Tiếng nói sống động, đa giọng điệu.

=> Nghệ thuật tường thuật đạt tới trình độ bậc thầy, làm nên sức sống cho tác phẩm.

Sau đây là một số bài văn mẫu phân tích tiếng chửi của Chí Phèo do https://chinphu.vn/ sưu tầm và tổng hợp được, các em có thể đọc tham khảo để có thêm tư liệu để viết bài.

II. Danh sách top 5 bài văn hay phân tích tiếng chửi của Chí Phèo ở đầu truyện

1. Ý nghĩa tiếng chửi của Chí Phèo bài văn mẫu 1

    Hắn vừa đi vừa chửi. Bao giờ cũng thế, cứ rượu xong là hắn chửi. Mở màn hắn chửi trời. Có hề gì? Trời có của riêng nhà nào? Rồi hắn chửi đời. Thế cũng chẳng sao: đời là tất cả nhưng chẳng là người nào. Tức mình hắn chửi ngay tất cả làng Vũ Đại. Nhưng cả làng Vũ Đại người nào cũng nhủ “chắc nó trừ mình ra!”. Ko người nào lên tiếng cả…“.

    Hình ảnh lúc đầu của Chí Phèo trong truyện ngắn cùng tên đã được Nam Cao phác họa tương tự đó – toàn chửi là chửi, và trong suốt cả truyện, Chí Phèo cũng bị Nam Cao bắt phải chửi đi chửi lại rất nhiều lần, chửi luôn mồm ko ngừng nghỉ:

    “Hắn chửi trời và đời. Hắn chửi cả làng Vũ Đại. Hắn chửi tất cả những đứa nào ko chửi nhau với hắn. Nhưng cũng mặc, người nào nhưng mà hoài hơi, tức mình hắn chửi đứa nào đẻ ra chính hắn, lại càng ko người nào cần! Và hắn lấy thế làm ức lắm; bởi vì người ta ko thể chửi nhau một mình; chửi nhau một mình thì còn văn hoa gì!”…

    Tuy nhiên, từ đầu tới cuối truyện ngắn “Chí Phèo“, ngoại trừ cái câu “Mẹ kiếp!” được đôi lần nhắc tới lúc Chí Phèo chửi đổng (chửi chả nhằm vào người nào cả một cách có chủ đích), Nam Cao toàn dùng câu gián tiếp mỗi lúc nói về cái sự chửi của Chí, vì thế người đọc chỉ biết là Chí đã chửi, chửi rất nhiều, nhưng cụ thể hắn chửi như thế nào thì chẳng người nào biết cả.

    Nếu người nào đó đã từng xem phim “Làng Vũ Đại ngày đấy” thì còn có dịp nghe Chí Phèo chửi: Mẹ cha con đĩ dại! Mẹ cha thằng dê già! Cha mấy đời con đĩ Nở… vân vân và vân vân. Nhưng “Làng Vũ Đại ngày đấy” ko phải là “Chí Phèo“, và người viết kịch bản cho “Làng Vũ Đại ngày đấy” cũng ko phải là Nam Cao, vì vậy những câu chửi đấy ko đủ độ tin tưởng (và cũng ko xác đáng) để được bàn luận ở đây bởi trong bài viết này, chúng ta chỉ xem xét nguyên bản của nhân vật trong tác phẩm của Nam Cao nhưng mà thôi; vả lại, những câu chửi của Chí Phèo trong “Làng Vũ Đại ngày đấy” cũng rất vô lý và vô lối, do đó chúng ko thể là lời giải cho bài toán được đặt ra ở tiêu đề bài viết.

    Nhưng thôi, cái chuyện đó để lát nữa bàn sau, việc trước mắt là phải tìm cho ra xem Chí Phèo đã chửi như thế nào. Lấy tỉ dụ việc Chí Phèo chửi làng Vũ Đại nhé, mọi người bảo Chí Phèo sẽ chửi làng Vũ Đại ra làm sao? “Mẹ cha làng Vũ Đại”, “Tiên sư làng Vũ Đại” (hoặc đại loại như thế) chăng? Điều đó là ko thể nào, bởi lẽ:

    Thứ nhất, chửi tương tự là chửi những cái kẻ đẻ ra làng Vũ Đại (mẹ, cha, tiên sư, tam tứ đại…) chứ có phải chửi làng Vũ Đại đâu! Và cái việc Chí chửi ko nhằm vào làng Vũ Đại thế tất sẽ đưa Chí tới chỗ thất vọng nhưng mà chúng ta đều biết: cả làng Vũ Đại ko người nào lên tiếng cả.

    Thứ hai, một người học rộng hiểu nhiều như Nam Cao ko thể ko biết cái đạo lý ở đời rằng người ta chửi nhau là phải chửi… nhau, ko được chửi nhằm vào người khác. Tới những kẻ hạ đẳng như Ba Giai và cô bán vải ở chợ Đồng Xuân lúc mở hội thi chửi còn quy ước với nhau như thế, lẽ nào Nam Cao lại ko biết? Nhưng đã biết thì ông ta ko thể để cho nhân vật của mình chửi một cách vô lý và vô lối như đã nói ở phần trên được.

    Vậy thì, Chí Phèo chửi làng Vũ Đại như thế nào? “Đồ tồi”, “Đồ khốn”, “Đồ mất dậy”… chăng? Mấy câu này nghe có vẻ hợp lý hơn vì chúng nhằm trực tiếp vào nhân vật được ăn chửi (với điều kiện người chửi và người được chửi phải đương đầu với nhau). Nhưng thói thường nếu rủa người nào đó là đồ tồi, đồ khốn, đồ vô giáo dục… thì cũng chẳng khác gì kiến đốt gỗ bởi chửi tương tự thì chẳng bõ bèn gì; hơn nữa nếu Chí Phèo cứ đi lang thang ngoài đường và luôn mồm lảm nhảm “đồ tồi!”, “đồ khốn!”… thì người nào nhưng mà biết được là Chí đang chửi người nào. Và điều đó thế tất lại dẫn tới hệ lụy là người bị chửi (cũng như tất cả những người khác) sẽ coi như “nó chừa mình ra”. Nhưng thực ra những câu chửi kiểu này cũng chỉ mới xuất hiện và được sử dụng rộng rãi trong một vài năm trở lại đây (có nhẽ là từ sau năm 1986); chưa chắc là ngày đó (tức là thời đoạn 1930 – 1945) Chí Phèo đã biết dùng tới những ngôn từ “lịch sự” tương tự để chửi (!?).

2. Ý nghĩa tiếng chửi của Chí Phèo bài văn mẫu 2

    Thoát khỏi dòng văn học lãng mãn tô hồng cuộc sống, Nam Cao bước chân tới với những người nông dân nghèo, có số phận đáng thương. Và ông đã vô cùng thành công lúc bước vào trái tim người đọc với truyện ngắn “Chí Phèo” – hình ảnh một người nông dân từ chất phác, hiền lành tới tha hóa cả về nhân hình lẫn nhân tính. Khác với dòng tiếng nói bác học, văn phong trau chuốt, mượt nhưng mà, Nam Cao gây ấn tượng cho độc giả bằng hàng loạt tiếng chửi xuyên suốt tác phẩm. Tiếng chửi đấy để lại cho ta một nỗi thấm thía về một kiếp người nhưng lại bị cự tuyệt quyền làm người.

    “Hắn vừa đi vừa chửi. Bao giờ cũng thế, cứ rượu xong là hắn chửi. Mở màn chửi trời, có hề gì? Trời có của riêng nhà nào? Rồi hắn chửi đời. Thế cũng chẳng sao: Đời là tất cả nhưng cũng chẳng là người nào. Tức mình hắn chửi ngay tất cả làng Vũ Đại. Nhưng cả làng Vũ Đại người nào cũng nhủ: “Chắc nó trừ mình ra!”. Ko người nào lên tiếng cả. Tức thật! Ồ thế này thì tức thật! Tức chết đi được mất! Đã thế, hắn phải chửi cha đứa nào ko chửi nhau với hắn. Nhưng cũng ko người nào ra điều. Mẹ kiếp! Thế thì có phí rượu ko? Thế thì có khổ hắn ko? Ko biết đứa chết mẹ nào đẻ ra thân hắn cho hắn khổ tới nông nỗi này! A ha! Phải đấy hắn cứ thế nhưng mà chửi, hắn chửi đứa chết mẹ nào đẻ ra thân hắn, đẻ ra cái thằng Chí Phèo? Nhưng có trời biết! Hắn ko biết, cả làng Vũ Đại cũng ko người nào biết.”

    Ngay mở đầu truyện ngắn, “Chí Phèo” gây ấn tượng cho ta bằng hình ảnh một kẻ ngật ngưỡng say, “vừa đi vừa chửi”. Phổ biến, người ta chỉ “chửi” lúc đang tức giận một điều gì hay một người nào đó. Tiếng chửi gây mất hòa khí với mọi người xung quanh, nhưng đôi lúc nó giúp chúng ta bớt căng thẳng vì “bõ tức”. Nhưng, Chí có xích mích điều gì hay với người nào nhưng mà lại phải chửi? Lia cận cảnh vào những nhân vật nhưng mà Chí đang xích mích, đó là “trời”, “đời”, “làng Vũ Đại’, “người nào ko chửi nhau với hắn”, “người đẻ ra hắn”. Tiếng chửi của một kẻ tưởng hình như say rượu đấy lại có lớp, bài bản, từ cao xuống thấp, từ xa tới gần, từ ko xác định tới xác định. Tuy nhiên, cái nhân vật tưởng hình như xác định: “người đẻ ra hắn” thì “hắn ko biết”, “cả làng Vũ Đại cũng ko người nào biết”. Vì thế, tiếng chửi đấy vu vơ, cất lên cao rồi lại lọt thỏm giữa ko trung.

    Thật vậy, hắn chửi “trời” nhưng “trời có của riêng nhà nào”. Nhân vật mở đầu của tiếng chửi là “trời”. Bầu trời trong xanh, cao vời vợi yên bình, nhưng trong mắt hắn cũng thật đáng chửi. Vì bầu trời ôm trọn tất cả nhân loại vào lòng, ko chừa một người nào cả. Bầu trời đấy đã đón nhận hắn – một người nông dân lương thiện lại còn đón nhận thêm bá Kiến – người hủy hoại cả cuộc đời hắn. Và phải chăng, thảm kịch bị bà Ba gọi vào bóp chân khiến bá Kiến ghen tuông tuông cũng là câu chuyện do “trời” sinh ra. Yếu tố tưởng hình như duy tâm đấy lại phản ánh cả xã hội đương thời thối nát, ko có chỗ cho người lương thiện dung thân. “Trời” như một câu cửa mồm, một thông lệ để kêu ca cho tất cả những số phận thảm kịch.

    Và rồi hắn chửi “đời”: “đời là tất cả nhưng cũng chẳng là người nào”. Đời là cuộc sống, số phận của một con người từ lúc mới sinh tới lúc ra đi. Chửi đời tức là chửi “tất cả”, chửi ko xót một thứ gì. Cứ ngỡ tưởng, hắn chửi đời người khác nhưng thực ra, hắn cũng đang chửi đời hắn. Hắn chửi từng câu chuyện, từng bước đi trong cuộc đời mình. Hình như, mọi thứ đổ ập trước mắt hắn đều đáng để cay cú, nhạo báng, giễu. Cũng phải thôi lúc người ta sinh ra trong “chăn ấm nệm êm” thì hắn lại sinh ra bên “cái lò gạch bỏ ko”. Phải chăng, đó cũng là một tín hiệu báo trước cho cuộc sống với hàng tấn thảm kịch về sau. Đời đã bất công với hắn, đã đối xử tệ với hắn, nên hắn phải “chửi”. Giá nhưng mà cuộc đời hắn được trót lọt, giá nhưng mà đời ưu ái hắn hơn thì biết đâu, tiếng chửi đấy đã thay bằng tiếng “cảm ơn”.

    Cha mẹ cho hắn hình hài của người nhưng cả làng Vũ Đại đã tước đi quyền làm người, biến hắn trở thành con quỷ dữ khiến người ta trở thành ghê sợ. Còn nhớ, từ lúc hắn sinh ra tới năm 20 tuổi, hắn lớn lên trong vòng tay bao bọc của người làng. Tuy nhiên, họ lại “chuyền tay” nhau – một người chỉ nuôi hắn trong một thời kì nhất mực. Làng Vũ Đại chỉ nuôi cho “sống”, chứ ko người nào dạy Chí cách “sống”. Chí hoàn toàn ko thừa hưởng tình mến thương hay sự chỉ bảo của bất kỳ một người nào cả. Cuộc đời hắn là bức tranh với những mảnh ghép ko xuất sắc. Sự nuôi dưỡng nhưng mà làng Vũ Đại cho hắn là quá ít để hắn phải nhớ ơn suốt đời.

    Trái lại, cả làng người nào cũng coi hắn là một sinh vật cần phải tránh xa, cần phải cự tuyệt. Ơn một, oán tới mười, đó là lý do vì sao hắn phải chửi. Chửi cả làng, tức là ko chừa một người nào. Vậy nhưng mà người nào cũng nghĩ: “chắc nó trừ mình ra”. Cả làng Vũ Đại đều đáng chửi vì ko cho hắn được sống như một con người. Hắn đã chai sạn xúc cảm tới độ thứ bật ra ko phải là tiếng khóc nhưng mà lại là tiếng chửi.

    Ta thấy, chỉ cần một bát cháo hành, một người con gái xấu tới “ma chê quỷ hờn” nhưng mà hắn đã “thèm làm hòa với mọi người biết bao”. Có nhẽ, con nhím đấy sẽ ko còn xù lông nếu mọi người biết vuốt ve, xoa dịu những tổn thương trong trái tim nó.

    Và rồi, hắn “chửi cha đứa nào ko chửi nhau với hắn”. Cả làng Vũ Đại có người nào dại gì nhưng mà động vào hắn? Bởi vậy, người nào cũng đều đang ko “chửi nhau với hắn”. Nực cười, lại có người chửi người ko chửi nhau với mình sao? Như một đứa trẻ em làm nũng mẹ, chửi là một cách để Chí thu hút sự chú ý, sự quan tâm của người khác. Trong thâm tâm, Chí chỉ mong muốn có người đáp lại lời hắn dù bằng hình thức giao tiếp thấp nhất là tiếng chửi.

    Người dân Việt Nam từ lâu đã gắn liền với đạo lý:

“Công cha như núi Thái Sơn

Nghĩa mẹ như nước trong nguồn chảy ra

Một lòng thờ mẹ kính cha

Cho tròn chữ hiếu mới là đạo con”

    Tuy nhiên, Chí ko những ko “thờ mẹ kính cha” nhưng mà lại “chửi đứa chết mẹ nào đẻ ra hắn”. Ở một khía cạnh nào đó, người ta nhìn vào hắn như một đứa con bất hiếu. Xong, trở lại với bậc cha mẹ, họ chỉ biết đẻ hắn ra rồi để hắn tự sinh tự diệt. Vậy, công cha có còn như “núi Thái Sơn”, nghĩa mẹ có còn như “nước trong nguồn chảy ra”? Hắn ko thừa hưởng chút nào từ tình mến thương cha mẹ ngoài việc “đẻ hắn ra”. Nhưng đẻ hắn ra rồi, hắn nào có sung sướng, hạnh phúc gì? Thà từ đầu đừng có hắn còn hơn. Hắn ko hề hàm ân việc mình có mặt trên đời này làm cho hắn cũng chẳng thiết tha gì việc trả nghĩa cha mẹ. Tiếng chửi đó ko phải cảu một người con bất hiếu nhưng mà là của một ngừơi con xấu số. Vì thế, tiếng chửi đó có phần đáng thương hơn là đáng trách.

    Chí chửi nhiều tương tự nhưng mà “ko người nào lên tiếng, ko người nào ra điều”. Tiếng chửi của Chí ko thuần tuý là muốn nhiếc móc hay hờn trách người nào nhưng mà chỉ muốn được giao tiếp với nhân loại. Người ta thường nói “yêu nhau lắm cắn nhau đau” hay “yêu cho roi cho vọt, ghét cho ngọt cho bùi”. Chửi những cái “đau”, những cái “roi vọt” ko thuần tuý là ghét nhưng mà nó là một cách để tìm kiếm tình thương. Vậy nhưng mà ko có một người nào cho hắn thời cơ cả. Chỉ có một mình hắn cô độc tới đáng thương, tự chửi rồi tự mình nghe.

    Và đó là vì sao hắn cảm thầy “tức”, “tức chết đi được mất”, “có khổ hắn ko”, “có phí rượu ko”. Nếu ko uống rượu, chắc hắn cũng ko cam đảm để làm tương tự. Thế nhưng mà uống rượu rồi, dũng cảm rồi, nhưng kết quả thu về lại hoàn toàn chẳng có gì. Chỉ có mình hắn với “ba con chó giữ”. Sang trọng của một con người đã bị hạ xuống tận hàng con vật. Đây chính là sự khinh thường, sự nhục nhã lớn nhất nhưng mà mọi người dành cho Chí. Dù trong cơn say, hắn vẫn nhìn thấy điều này và nó làm cho hắn “tức chết đi được”. Bao nhiêu công sức nhưng mà hắn “tìm kiếm sự chú ý” đều đổ xuống sông xuống bể khiến hắn khổ tâm, đớn đau lắm.

    Những cụm từ cảm thán như: “tức thật”, “tức chết đi được mất”, “mẹ kiếp”,… cùng những cụm từ mang ý nghĩa phủ định như: “chắc nó trừ mình ra”, “ko người nào ra điều”, “ko biết” đã diễn tả thành công giọng điệu phẫn uất, căm hờn của một cái tôi lẻ loi, bị ruồng bỏ. Những cụm từ cảm thán đấy đã bộc lộ được xúc cảm của Chí một cách chân thực và rõ nét. Và khác với lối văn phong hoa mỹ, trau chuốt, Nam Cao sử dụng lối nói thân thiện, thân thiết với người đọc. Cũng phải thôi vì đối với một người như Chí, phải sử dụng cái tiếng chửi thô, sơ, nguyên bản mới trình bày được hết con người. Cũng như ông Hai trong Làng của Kim Lân, Chí là một người nông dân với lối tiếng nói thuần Việt. Nhưng qua lối chửi của Chí, mùi lưu manh như hiện rõ trong từng câu từng chữ.

    Nước mắt dường như đã gắn liền với truyện ngắn của Nam Cao. Ông tỏ ra sùng bái, tin tưởng vào giọt nước mắt – sự thiện lương của con người tới độ gần như ko có một câu chuyện nào ko có cụ thể giọt nước mắt. Giọt nước mắt chính là thảm kịch cuộc đời của một nhân vật. Và phải chăng, tiếng chửi của Chí cũng là một hình thức khác của tiếng khóc. Hình thức này lạ mắt hơn, tiêu cực hơn nhưng lại đậm phần chân thực, đớn đau hơn.

Xem thêm bài viết hay:   Công thức rượu etylic - Trường THPT Thành Phố Sóc Trăng

    Đầu những năm thế kỷ XX, người ta đã coi chị Dậu là hình mẫu tiêu biểu cho những số phận khổ cực của người nông dân: bị ép buộc, phải bán con, bán chó,… Xong, Chí Phèo xuất hiện như một cơn sóng mới xô đi hình ảnh đó, chiếm lấy ngôi vị “người nông dân với số phận bi thương nhất”: bị tha hóa cả về nhân hình lẫn nhân tính, bị cự tuyệt quyền làm người. Có thể nói, Nam Cao đã phản ánh thật xuất sắc xã hội đương thời thối nát, buộc con người muốn sống được thì phải tha hóa.

(Bài văn của bạn Nguyễn Minh Hiền 11D0 – THPT Đào Duy Từ)

  • Diễn biến tâm trạng Chí Phèo sau lúc gặp Thị Nở
  • Phân tích hình ảnh bát chào hành Thị Nở

3. Ý nghĩa tiếng chửi của Chí Phèo bài văn mẫu 3

    Trong nền văn học viết Việt Nam, có những tác giả đã khẳng định vị trí của mình bằng sáng tác khổng lồ mang trị giá nhân văn lớn như đại thi hào Nguyễn Du với “Truyện Kiều” hoặc bằng cách phản ánh những sự kiện trọng đại của tổ quốc như tác giả Tố Hữu, Nguyễn Tuân. Số khác thì ghi lại bằng tuyên ngôn nghệ thuật như Vũ Trọng Phụng, Thạch Lam… Nhưng cũng có các tác giả đã để lại ấn tượng muôn thuở trong lòng người đọc chỉ bằng một một cụ thể nhỏ trong toàn thể tác phẩm… trong đó có Nam Cao. Và như Mac-xim Gor-ki đã khẳng định: “Cụ thể nhỏ làm nên nhà văn lớn” là vậy.

    Người ta cứ nghĩ để viết nên một tác phẩm lớn lao thì phải đi tìm những thứ to tát từ nơi xa xôi, phải thoát ly hiện thực khổ cực để tìm tới điều tơ tưởng. Ko phải vậy, nhà văn – người thông minh ra cái đẹp – có thể chỉ tìm được nghệ thuật cao quý từ những điều phổ biến nhất, nhỏ nhỏ nhất nhưng mà lại nói lên được điều lớn lao. “Cụ thể nhỏ” là những sự việc, sự kiện phổ biến trong một tác phẩm, dường như lúc đầu đọc qua ta chỉ nghĩ nó có tác dụng phản ánh hiện thực khách quan nhưng mà lúc đọc tỉ mỉ, ta lại phát hiện trong đó một trị giá tư tưởng lớn có ý nghĩa giáo dục và thẩm mĩ cao. “Cụ thể nhỏ” nhưng mang trị giá nghệ thuật rực rỡ góp phần khẳng định lập trường và tài năng của “nhà văn lớn”.

    Chí Phèo là một tiêu biểu nghệ thuật về người nông dân từ lương thiện rơi vào tha hóa trở thành quỷ dữ rồi bị gạt ra khỏi xã hội nhân loại, cuối cùng quay quắt trở về với thảm kịch của khát vọng “làm người lương thiện”. Thảm kịch bị ruồng bỏ, lẻ loi trước đồng loại của Chí Phèo được Nam Cao trình bày qua một cụ thể rất nhỏ, rất phổ biến và tự nhiên ngay đoạn mở đầu nhưng càng đọc, càng suy ngẫm ta lại càng thấy từng tầng nghĩa thâm thúy cả về tư tưởng lẫn nghệ thuật của tác phẩm. Đó chính là tiếng chửi của Chí Phèo.

    Trong cơn say, hắn ngật ngưỡng bước đi và hắn chửi. Thuở đầu hắn chửi trời vì trời sinh ra hắn một con người ko hoàn thiện. Rồi hắn “chửi đời” vì đời bạc nghĩa đã nuôi nấng hắn rồi lại vứt bỏ hắn. Tức quá, hắn “chửi cả làng Vũ Đại” đã đẩy hắn vào thảm kịch tha hóa thê thảm. Nỗi cô độc đã lên tới tột độ, hắn “chửi cha đứa nào ko chửi nhau với hắn”! Đớn đau nhất, Chí Phèo chửi “đứa chết mẹ nào đã đẻ ra thân hắn” làm hắn mang những thảm kịch lớn của cuộc đời. Chí Phèo chửi nhưng lời của hắn lại rơi vào trong yên lặng đáng sợ. Ko một người nào đáp lại lời của hắn. Hắn chửi nhưng chất chứa bên trong là niềm khát khao được giao tiếp, được đồng vọng dù chỉ được đáp lại bằng một tiếng chửi. Nhưng đau xót thay, cả làng Vũ Đại quay lưng với hắn để cuối cùng hắn chửi nhau với ba con chó dữ: “Một thằng say và ba con chó dữ nhưng mà làm ồn ã cả làng”. Chí Phèo thật sự đã bị gạt bỏ khỏi xã hội nhân loại.

    Tài hoa nghệ thuật Nam Cao được bộc lộ ngay trong đoạn mở đầu truyện ngắn. Nhà văn đã sử dụng rất thành công hình thái tiếng nói nửa trực tiếp để tạo nên hiện tượng đa thanh cho giọng điệu kể chuyện. Đoạn văn có lời kể khách quan xen lẫn lời nhận xét của tác giả, có cả lời nhủ thầm của dân làng: “Chắc nó trừ mình ra”. Tương tự, tuy dân làng Vũ Đại ko xuất hiện nhưng ta vẫn thấy hình ảnh đám đông và thái độ của họ trước lời chửi của Chí Phèo. Nổi trội lên tất cả là giọng Chí Phèo vừa có phần phẫn uất lại vừa lẻ loi trước đồng loại: “Tức thật! Ờ! Thế này thì tức thật! Tức chết đi được mất!… Mẹ kiếp! Thế có phí rượu ko?“. Đó là lời kể của tác giả hay chính suy nghĩ, xúc cảm của nhân vật đang cất lên tiếng nói.

    Nhờ tính chất đa thanh của giọng điệu kể chuyện đã dẫn tới một tính chất rực rỡ khác cho đoạn văn: tính đa nghĩa. Tiếng chửi ko chỉ là khát khao được giao tiếp nhưng mà còn là thành phầm của một con người bị rơi vào thảm kịch bị tha hóa, ko được sống đúng thực chất của một con người. Bên ngoài là tiếng chửi của một kẻ say nhưng bên trong thì hắn rất tỉnh. Lời chửi rất mơ hồ, ko động chạm người nào, quả là một kẻ say phổ biến đang chửi. Nhưng hắn rất tỉnh, rất sáng suốt, ko gian trong tiếng chửi thu dẹp dần từ cao tới thấp, từ rộng tới hẹp, từ vô địa chỉ tới có địa chỉ. Từ số đông, hắn chửi một người: “hắn cứ chửi đứa chết mẹ nào đẻ ra thân hắn, đẻ ra cái thằng Chí Phèo”. Đẻ ra Chí Phèo “cả làng Vũ Đại cũng ko người nào biết” nhưng chúng ta, người đọc thì biết: Chính xã hội vô nhân đạo đã đẻ ra Chí Phèo – con quỷ dữ của làng Vũ Đại, đã sinh ra hiện tượng “Chí Phèo”.

    Tương tự, hắn mượn rượu để chửi, để phản ứng với toàn thể xã hội vô nhân đạo. Từng lời cay độc đấy thoát ra tức là lòng hắn đang gào thét cuồng điên, hắn chửi để thỏa mãn lòng rực lửa đốt trong khi cả làng Vũ Đại ko người nào lắng tai hắn. Họ thành kiến với hắn. Tiếng chửi của Chí Phèo vừa mang tâm trạng bất mãn vừa là lời tố cáo thâm thúy xã hội vô nhân đạo với những nếp nghĩ lỗi thời đã cướp đi quyền làm người và ruồng bỏ hắn. Tiếng chửi thật chất là một tiếng kêu cứu thảm thiết của con người đáng thương bị què quạt cả về thể xác lẫn ý thức cố níu chiếc phao đời để nhưng mà tồn tại. Ta đã từng đau xót cho số phận nghèo khổ, tối tăm của chị Dậu, chị Dậu nghèo tới mức phải bán con, bán chó, bán sữa nhưng Ngô Tất Tố ko để chị bán phẩm giá của mình. Còn Chí Phèo, hắn đã bán cả vong linh cho quỷ dữ với cái giá rẻ bèo và cuối cùng bị lãnh đạm, lẻ loi trong chính xã hội nhân loại.

    Trong đoạn văn, cứ sau một lời kể khách quan mang tính chất thông báo là một lời nhận xét của tác giả. Tương tự, bằng hiện tượng đa nghĩa của giọng điệu, ta ko chỉ thấy thái độ, tình cảm của nhân vật nhưng mà còn cảm thu được trái tim nhà văn đang lên tiếng. Đằng sau lời văn lạnh lùng gần như sắc lạnh đấy lại là một tấm lòng xót thương thâm thúy cho nhân vật và cả sự phẫn nộ xã hội vô nhân đạo đã đẻ ra hiện tượng Chí Phèo.

    Tóm lại, đoạn văn được mở đầu bằng lời chửi của Chí Phèo ko chỉ mang nét nghệ thuật dễ nhận thấy, nghệ thuật kết cấu, nhưng mà còn mang trị giá tư tưởng và trị giá nghệ thuật của ngòi bút thấm đẫm ý thức Nam Cao. Càng đào sâu, càng nghiền ngẫm, người đọc sẽ tìm cho mình những suy nghĩ thâm thúy hơn về tuyệt bút “Chí Phèo“.

    Cụ thể nhỏ làm nên nhà văn lớn“. Cụ thể “tiếng chửi” của Chí Phèo đã góp phần làm nên thành công của nhà văn lớn Nam Cao. Nó đã nói chung lên một chân lý nghệ thuật: nghệ thuật chân chính ko những tìm thấy cái phổ biến trong sự phi thường nhưng mà còn phát hiện cái phi thường trong sự phổ biến, thậm chí tầm thường. Chỉ có nhà văn lớn có khối óc và trái tim lớn mới làm được điều đó.

4. Phân tích tiếng chửi của Chí Phèo mẫu số 4

“Nền đất ẩm, chiếu manh, trang giấy trắng

Anh khai sinh bao nhân vật cho đời

Nên anh chết như chuyến đi dài hạn

Bởi họ thay anh có mặt giữa muôn người

(Trần Canh)

Có nhẽ nhân vật Chí Phèo đã thay mặt nhà văn hiện hữu trong trái tim của độc giả, làm xao động cả một khoảng tâm tư. Một nhà văn hiện thực với ngòi bút trĩu nặng mến thương đã để lại cho đời bao tác phẩm ám ảnh lòng người, những nhân vật tưởng hình như đang tồn tại giữa cuộc đời rất thực. “Chí Phèo” là một trong những tác phẩm rực rỡ và tiêu biểu cho ngòi bút của Nam Cao. Đặc thù là trong đoạn trích đầu, một đoạn văn được xem là xuất sắc và trình bày rõ nét phong cách của ông.

Có nhẽ trong toàn thể truyện ngắn, phần mở đầu là lạ mắt nhất. Nhà văn ko tường thuật theo một trình tự thời kì nhưng mà theo trình tự phi thời kì. Nhân vật được khắc họa trước tiên qua dáng vẻ, cử chỉ và lời nói, đặc trưng là tiếng chửi. Những câu tường thuật ngắn gọn dựng lên chân dung một anh Chí ngất ngưởng trên tuyến đường làng. Chí chửi trời, trời cao quá ko sao nghe được, Chí chửi đời, đời rộng quá rộng lớn quá và cũng “chẳng là người nào” và rồi Chí chửi ngay cả làng Vũ Đại nhưng chẳng người nào trả lời và họ nghĩ “chắc trừ mình ra”. Có nhẽ một người như Chí Phèo, con quỷ dữ của làng Vũ Đại, một điều duy nhất nhưng mà Chí có thể hội thoại với cuộc đời là tiếng chửi. Thế nhưng ở đây Chí hoàn toàn cô độc, bởi những lời nói của Chí ko được đáp lại những tiếng vọng của cuộc đời đều ko đáp lại.

Thật khốn khổ biết bao cho một con người sinh ra, là người nhưng ko được làm người! Có nhẽ tiếng chửi đớn đau nhất của một con người là “hắn cứ chửi đứa chết mẹ nào đã đẻ ra thân hắn”. Tiếng chửi ngày càng gần hơn, càng cụ thể hơn và càng xa xót hơn. Tiếng nói là phương tiện duy nhất để Chí Phèo giao lưu với cuộc đời, để biết mình vẫn còn đang tồn tại, vậy nhưng bấy giờ tiếng nói cũng trở thành bất lực! Nhà văn đã thật tài tình lúc dựng lên chân dung Chí trong mối quan hệ hoàn toàn xa cách với cuộc đời, với con người.

Chí bấy giờ chỉ là một cái bóng, một kẻ tha hóa trong lòng người dân Vũ Đại, là một con quỷ dữ bên lề xã hội. Người dân trong làng ko xác nhận Chí là một con người, dù chỉ là người dưới đáy xã hội. Chí hoàn toàn đơn độc, tự hỏi và cũng tự trả lời, tự hội thoại với chính mình. Chí cố kêu thật to để khắc khoải tìm một lời giao tiếp, tìm một người nào đó xác nhận Chí là người. Nhưng ko, tất cả đều thờ ơ lạnh nhạt, một sự tàn nhẫn lạnh lùng. Những câu hỏi được đặt ra “Có hề gì? Trời có của riêng nhà nào?”. “Thế có phí rượu ko?…” nhưng mà câu trả lời hình như còn dang dở, ko sao hiểu được. Những câu văn thờ ơ đấy ẩn chứa sau đó là biết bao lòng thương cảm, một tình cảm phúc hậu của nhà văn, cái chất tình đấy như nén sâu bởi những ngôn từ có vẻ tàn nhẫn “hắn”, “Mẹ kiếp…” thế nhưng vẫn nhấp nhánh đâu đó một cái nhìn trìu mến, thông cảm của nhà văn.

Nam Cao đã rất tinh tế lúc đi sâu khai thác tâm lí của Chí Phèo, một diễn biến tâm lí phức tạp với những câu văn đa thanh, phức điệu như “Tức thật! Ờ thế này thì tức thật! Tức chết đi được…”. Có thể là lời của nhân vật tự độc thoại nội tâm nhưng đó cũng có thể là lời của nhà văn Nam Cao nhận xét. Tiếng nói rất đời thường giản dị nhưng có tính biểu cảm cao, trình bày một ngòi bút chắc tay điêu luyện. Những câu văn dài ngắn liên kết với những câu cảm thán tạo nên một ko khí truyện sôi nổi có lúc lên tới cao trào trình bày một khả năng dẫn truyện, dựng truyện lạ mắt.

Chỉ với một đoạn văn ngắn nhưng Nam Cao đã hết sức thành công lúc xây dựng được chân dung chí Phèo, một con quỷ dữ ngất ngưỡng trên tuyến đường tha hóa, mất hết nhân hình và nhân dạng, muốn níu kéo một tiếng vọng của cuộc đời qua tiếng chửi. Thế nhưng lòng người dân trong làng ko rộng mở để đón Chí, đáp lại tiếng chửi kia là một sự yên lặng lạ kì, một sự im bặt tưởng hình như ko thể nín lặng trong hoàn cảnh đấy. Vậy nhưng cuộc đời yên lặng, lòng người lạnh lùng để lại một Chí Phèo với một khoảng ko gian cô độc và sự lẻ loi tuyệt đối, một con quỷ dữ “mồ côi” thiếu tình thương từ nhỏ và lớn lên ko được làm người.

Với ngòi bút rực rỡ và sự am tường tâm lí thâm thúy, nhà văn đã thật sự đem lại cho thi đàn văn học Việt Nam một đoạn văn lạ mắt trình bày tài năng và phong cách thông minh của mình… Sẽ ko thể nào quên một “Chí Phèo” và tiếng chửi đớn đau, quặn thắt. Sẽ còn mãi với thời kì, sẽ hiện hữu giữa cuộc đời một nhà văn với tấm lòng mến thương phúc hậu…

(Bài văn đạt điểm cao kỳ thi HSG 12 tỉnh T.T.Huế năm học 2007-2008)

5. Phân tích tiếng chửi của Chí Phèo mẫu số 5

Nam Cao là một trong những nhà văn hiện thực phê phán xuất sắc nhất của nền văn học Việt Nam thế kỉ 20. Chí Phèo là truyện ngắn tiêu biểu cho phong cách sáng tác của ông. Nhân vật Chí Phèo gây ấn tượng mạnh mẽ đối với người đọc ko những ở cuộc đời và số phận tàn khốc nhưng mà còn ở tiếng chửi, cách chửi rất đặc trưng, có sức ám ảnh.

Tác giả đưa tiếng chửi lên đầu truyện với mục tiêu để lại sự lạ mắt và ấn tượng cho người đọc. Tác giả đã ko sử dụng cách kể chuyện theo phạm vi truyền thống nhưng mà theo kết cấu hồi ức, những tình tiết mở đầu vô cùng bất thần và khiến người đọc thực sự thu hút. Nghệ thuật tường thuật đi qua nhiều ngôi không giống nhau. Nhà văn kể chuyện theo giọng chửi tức tối của Chí Phèo, theo giọng dân làng thờ ơ, hờ hững và theo giọng tường thuật của tác giả.

Tiếng chửi liên tục được tăng cấp, càng về sau càng gay gắt. Thuở đầu là chửi thuần tuý chửi chung như chửi “trời”, “đời”, “tất cả làng Vũ Đại”, “chửi đứa nào ko chửi nhau với hắn”, “chửi đứa đẻ ra hắn”. Tiếng chửi được tăng cấp cả về xúc cảm của nhân vật mỗi lúc một tăng dần như: “Tức mình”, “Tức thật!”, “Thế này thì tức thật!”, “Tức chết đi được mất”. Tiếng chửi của Chí Phèo trình bày xúc cảm của nhân vật mỗi lúc một tăng theo và thảm kịch của Chí Phèo ngày càng bi thương.

Qua tiếng chửi, Nam Cao đặt ra một nghịch lý trước người đọc: Chí Phèo say hay tỉnh? Rõ ràng ông đã khẳng định “cứ rượu say là hắn chửi”. Nhưng nếu đó là tiếng chửi của một người say và mất hết ý thức, vì sao lại lớp lang rành mạch (sự tăng cấp giữa các nhân vật), vì sao vẫn nhìn thấy “thân hắn khổ tới nông nỗi này”. Say nhưng mà tỉnh, tỉnh nhưng mà say, đó là trạng thái lưỡng phân của hình tượng Chí Phèo, qua đó Nam Cao hé lộ cho người đọc thấy được ý thức tỉnh táo của Chí Phèo sau cái vô thức của kẻ say, nỗi đau con người sau hình thù quỷ dữ, khát vọng lương thiện sau những hành động, lời nói côn đồ, ác độc.

Ngay ở đoạn văn tiếng chửi mở đầu tác phẩm, tác giả đã trình diễn ba thảm kịch chính của Chí Phèo, và đó cũng là nền tảng triển khai những thảm kịch này xuyên suốt tác phẩm. Tiếng chửi mở ra trước mắt người đọc thảm kịch số phận cuộc đời Chí Phèo. Cả cuộc đời Chí Phèo chỉ là con số ko, ko cha ko mẹ ko gia đình, ko tài sản của nả. Chí Phèo chửi cha mẹ mình, thực ra chính là chửi chính mình, chửi chính số kiếp đớn đau của mình. “Nhưng biết đứa nào đẻ ra Chí Phèo”, câu hỏi đấy vang lên ko lời đáp như chính sự thất vọng, bất lực của Chí, một kẻ bị chối bỏ ngay từ lúc mới ra đời và phải sống cả kiếp người-thú đớn đau, chật vật.

Tiếng chửi là bước đường cùng, là đoạn cuối của thảm kịch tha hóa của con người Chí Phèo. Cùng với việc đánh mất nhân hình, tiếng chửi và hành động rạch mặt ăn vạ, đập phá, đâm chém chính là những biểu lộ của quá trình “lưu manh hóa”, dần biến Chí Phèo thành “Con quỷ dữ của làng Vũ Đại”.

Tiếng chửi là tiếng kêu đớn đau của thảm kịch bị tước đoạt quyền làm người. Tiếng chửi của Chí Phèo ko có một lời đáp. Bởi vì, tất cả dân làng Vũ Đại đều ko xem Chí Phèo là con người. Đây là hệ quả thế tất từ những đau thương nhưng mà Chí Phèo gây ra cho họ. Tình cảnh “chỉ ba con chó dữ với một thằng say rượu” cho thấy sự lẻ loi tận cùng của Chí Phèo, bị chối bỏ, bị đẩy ra ngoài xã hội người của làng Vũ Đại, bị tước đoạt quyền làm người. Tiếng chửi của Chí Phèo, do vậy, chính là một nỗ lực vô vọng để giao tiếp, chính là tiếng kêu cứu của khát khao lương thiện trong vô thức của Chí Phèo, là “tiếng hát lộn ngược” vô vọng tìm sự sẻ chia, thấu hiểu.

Qua cụ thể tiếng chửi, ta thấy được văn pháp hiện thực của Nam Cao rất nghiêm nhặt. Bằng giọng văn lạnh lùng, sắc lạnh, Nam Cao vừa gợi ra được mối quan hệ giữa Chí Phèo (tính cách tiêu biểu) với làng Vũ Đại (hoàn cảnh tiêu biểu), vừa gợi ra được số phận, thảm kịch của nhân vật trung tâm. Mặt khác, ẩn sâu trong giọng điệu tự sự lạnh lùng có phần khinh bạc đấy, là một trái tim mến thương, thấu hiểu, xót xa thấm thía của một tấm lòng đau người, đau đời tha thiết.

Nam Cao tỏ ra già dặn trong việc sắp xếp kết cấu và mô tả tiếng chửi và cách chửi của Chí Phèo. Kết cấu đi thẳng vào vấn đề chính. Trong tiếng chửi tụ hội các vấn đề quan trọng nhưng mà tác giả muốn triển khai. Cách dẫn dắt cuốn hút, lôi cuốn người đọc. Cách kể chuyện đa chủ thể bằng lời nửa trực tiếp, tiếng chửi vừa có điểm nhìn của Nam Cao, vừa có điểm nhìn của Chí Phèo, vừa có điểm nhìn của làng Vũ Đại. Đoạn văn là tổng hòa của các cuộc hội thoại: cuộc hội thoại dân chủ giữa nhà văn và độc giả; cuộc hội thoại giữa tác giả và nhân vật; cuộc hội thoại vô vọng giữa Chí Phèo và dân làng Vũ Đại…

Tiếng nói dẫn truyện sống động, đa giọng điệu, tạo xúc cảm nhiều tầng bậc, trình bày tình cảm đắng cay, chua chát của nhà văn trước hiện thực của cuộc đời. Nghệ thuật tường thuật đạt tới trình độ bậc thầy, làm nên sức sống cho tác phẩm.

Chí Phèo là một tác phẩm có trị giá hiện thực và trị giá nhân đạo thâm thúy, mới mẻ. Qua việc mô tả tiếng chửi của nhân vật Chí Phèo, tác phẩm nói chung một hiện tượng xã hội ở nông thôn Việt Nam trước năm 1945, một bộ phận nông dân lao động lương thiện bị đẩy vào tuyến đường tha hóa, lưu manh hóa. Nhà văn đã kết án sắt đá cái xã hội tàn bạo tàn phá cả thể xác và tâm hồn người nông dân lao động, đồng thời khẳng định thực chất lương thiện của họ, ngay trong lúc họ bị vùi dập mất cả nhân hình, nhân tính.

    Với hướng dẫn trên đây của Đọc tài liệu, kỳ vọng các em đã nắm được cách làm bài phân tích tiếng chửi của Chí Phèo ở đầu truyện trong tác phẩm cùng tên của Nam Cao. Ngoài ra, rất nhiều bài Văn mẫu lớp 11 hay nhất cũng được chúng tôi chọn lựa và thường xuyên cập nhật để phục vụ việc học tập cho các em. Chúc các em luôn học tốt và đạt kết quả cao!

Phân tích tiếng chửi của Chí Phèo ở đầu truyện trong tác phẩm cùng tên của Nam Cao để thấy được tình cảnh của Chí Phèo bị tha hóa và bị cự tuyệt quyền làm người.

Xem thêm bài viết hay:   Phân tích 8 câu cuối Tình cảnh lẻ loi của người chinh phụ

Đăng bởi: https://chinphu.vn/

Phân mục: Giáo dục


Xem thêm chi tiết: Phân tích tiếng chửi của Chí Phèo ở đầu truyện

Phân tích tiếng chửi của Chí Phèo ở đầu truyện

Hình Ảnh về: Phân tích tiếng chửi của Chí Phèo ở đầu truyện

Video về: Phân tích tiếng chửi của Chí Phèo ở đầu truyện

Wiki về Phân tích tiếng chửi của Chí Phèo ở đầu truyện

Phân tích tiếng chửi của Chí Phèo ở đầu truyện -

    Phân tích tiếng chửi của Chí Phèo ở đầu truyện để thấy được nghệ thuật của Nam Cao trong việc sử dụng hình thái tiếng nói nửa trực tiếp để tạo nên hiện tượng đa thanh cho giọng điệu kể chuyện, qua đó trình bày tâm trạng bất lực của Chí Phèo trong khi cả làng Vũ Đại ko người nào lắng tai hắn.

I. Nói chung tiếng chửi của Chí Phèo

1. Tiếng chửi của Chí Phèo – Nguyên nhân và ý nghĩa sâu xa

– Nguyên nhân:

+ Thảm kịch số phận: Mồ côi từ thuở sơ sinh, ko cha ko mẹ.

Bạn đang xem: Phân tích tiếng chửi của Chí Phèo ở đầu truyện

+ Thảm kịch tha hóa: Sự lương thiện tốt đẹp đấy của Chí đã bị giày đạp, tàn phá bởi sự lẳng lơ đĩ thõa của một người nữ giới, và lòng ghen tuông tuông mù quáng của tên chồng bất lực, sợ vợ là Bá Kiến. Chí Phèo bị đổ oan, vào tù độ 7, 8 năm. Từ đó Chí Phèo bị trượt dài trên tuyến đường tội vạ, tha hóa nhân hình, phẩm giá, trở thành quỷ dữ của Chí Phèo.

+ Thảm kịch bị từ chối quyền làm người: Gặp Thị Nở, khát khao một mái ấm, và trở lại làm người lương thiện nhưng bị những lời lẽ đay nghiến của bà cô làm tỉnh ngộ, lựa chọn tử tử kết thúc cuộc đời.

– Tiếng chửi của Chí là tiếng nói đau thương của một con người ý thức về thảm kịch của mình: sống giữa cuộc đời nhưng đã mất quyền làm người. Đó chính là sự đau xót của nhà văn đối với nhân vật của mình.

2. Vị trí, kết cấu và nghệ thuật của tiếng chửi

– Vị trí: Tiếng chửi của Chí Phèo được đưa ngay lên đầu tác phẩm, để lại một ấn tượng thâm thúy trong lòng tác giả về nhân vật Chí Phèo với tiếng chửi đầy bất mãn và đớn đau.

– Những hình thái diễn tả không giống nhau của tiếng chửi:

+ Thông qua lời dẫn truyện lạnh lùng, xót xa của tác giả.

+ Thông qua lời thuật lại đầy ngán ngẩm, thờ ơ, hờ hững của dân làng Vũ Đại

+ Thông qua cái giọng tức tối, chất vấn, đớn đau, quằn quại lúc vật lộn với thảm kịch của chính bản thân Chí Phèo.

– Tiếng chửi có sự tăng tiến về mặt cấp độ: càng về sau tiếng chửi của hắn càng trở thành gay gắt, cay cú và phẫn nộ, đớn đau tới đỉnh điểm.

3. Cách sắp xếp tiếng chửi của Chí Phèo

Mở màn hắn chửi trời… Rồi hắn chửi đời… chửi ngay tất cả làng Vũ Đại… chửi đứa chết mẹ nào đẻ ra thân hắn, đẻ ra cái thằng Chí Phèo…

– Sử dụng giải pháp tu từ cú pháp:

+ Điệp cú pháp, liệt kê (hắn chửi trời… hắn chửi đời… chửi ngay… chửi đứa…): nhấn mạnh nhân vật của tiếng chửi được sắp xếp từ xa tới gần, từ cao tới thấp, có trật tự, có lớp lang.

+ Cuối câu chửi sử dụng nghệ thuật chêm xen (“đẻ ra cái thằng Chí Phèo“): nhấn mạnh thảm kịch bị từ chối của Chí Phèo đồng thời gián tiếp tố cáo chính xã hội thực dân nửa phong kiến đã đẻ ra Chí Phèo.

=> Tiếng chửi của Chí Phèo diễn ra theo trật tự từ cái vĩ mô tới cái cụ thể, từ lớn tới nhỏ.

4. Tính chất những tiếng chửi của Chí Phèo

– Những tiếng chửi của Chí Phèo vu vơ, uất ức, hắn chửi từ trời tới đời, từ làng Vũ Đại tới những người ko chửi nhau với hắn… hắn chửi tất cả nhưng mà chẳng trúng vào người nào. Bởi Chí Phèo ko biết người nào làm hắn khổ, còn cả thế gian người nào cũng nghĩ mình vô can trong thảm kịch của Chí.

– Điều lạ mắt trong tiếng chửi của Chí Phèo là ở việc Nam Cao đã lồng tiếng chửi vào một nhân vật đã bị tha hóa cả đạo đức và tư cách, hắn chính là thành phầm của sự tàn bạo. Thế nên, tiếng chửi đấy rất xứng đáng, rất hợp lý.

>> Dàn ý phân tích tiếng chửi của Chí Phèo sẽ cho các em tưởng tượng cụ thể hơn hình thức triển khai nội dung bài phân tích ý nghĩa tiếng chửi ở đầu truyện của Chí Phèo.

5. Rực rỡ nghệ thuật tường thuật qua tiếng chửi

– Kết cấu đi thẳng vào vấn đề chính: trong tiếng chửi tụ hội các vấn đề quan trọng nhưng mà tác giả muốn triển khai.

– Cách dẫn dắt cuốn hút, lôi cuốn người đọc.

– Cách kể chuyện đa chủ thể: bằng lời nửa trực tiếp, tiếng chửi vừa có điểm nhìn của Nam Cao, vừa có điểm nhìn của Chí Phèo, vừa có điểm nhìn của làng Vũ Đại.

– Tiếng nói sống động, đa giọng điệu.

=> Nghệ thuật tường thuật đạt tới trình độ bậc thầy, làm nên sức sống cho tác phẩm.

Sau đây là một số bài văn mẫu phân tích tiếng chửi của Chí Phèo do https://chinphu.vn/ sưu tầm và tổng hợp được, các em có thể đọc tham khảo để có thêm tư liệu để viết bài.

II. Danh sách top 5 bài văn hay phân tích tiếng chửi của Chí Phèo ở đầu truyện

1. Ý nghĩa tiếng chửi của Chí Phèo bài văn mẫu 1

    Hắn vừa đi vừa chửi. Bao giờ cũng thế, cứ rượu xong là hắn chửi. Mở màn hắn chửi trời. Có hề gì? Trời có của riêng nhà nào? Rồi hắn chửi đời. Thế cũng chẳng sao: đời là tất cả nhưng chẳng là người nào. Tức mình hắn chửi ngay tất cả làng Vũ Đại. Nhưng cả làng Vũ Đại người nào cũng nhủ “chắc nó trừ mình ra!”. Ko người nào lên tiếng cả…“.

    Hình ảnh lúc đầu của Chí Phèo trong truyện ngắn cùng tên đã được Nam Cao phác họa tương tự đó – toàn chửi là chửi, và trong suốt cả truyện, Chí Phèo cũng bị Nam Cao bắt phải chửi đi chửi lại rất nhiều lần, chửi luôn mồm ko ngừng nghỉ:

    “Hắn chửi trời và đời. Hắn chửi cả làng Vũ Đại. Hắn chửi tất cả những đứa nào ko chửi nhau với hắn. Nhưng cũng mặc, người nào nhưng mà hoài hơi, tức mình hắn chửi đứa nào đẻ ra chính hắn, lại càng ko người nào cần! Và hắn lấy thế làm ức lắm; bởi vì người ta ko thể chửi nhau một mình; chửi nhau một mình thì còn văn hoa gì!”…

    Tuy nhiên, từ đầu tới cuối truyện ngắn “Chí Phèo“, ngoại trừ cái câu “Mẹ kiếp!” được đôi lần nhắc tới lúc Chí Phèo chửi đổng (chửi chả nhằm vào người nào cả một cách có chủ đích), Nam Cao toàn dùng câu gián tiếp mỗi lúc nói về cái sự chửi của Chí, vì thế người đọc chỉ biết là Chí đã chửi, chửi rất nhiều, nhưng cụ thể hắn chửi như thế nào thì chẳng người nào biết cả.

    Nếu người nào đó đã từng xem phim “Làng Vũ Đại ngày đấy” thì còn có dịp nghe Chí Phèo chửi: Mẹ cha con đĩ dại! Mẹ cha thằng dê già! Cha mấy đời con đĩ Nở… vân vân và vân vân. Nhưng “Làng Vũ Đại ngày đấy” ko phải là “Chí Phèo“, và người viết kịch bản cho “Làng Vũ Đại ngày đấy” cũng ko phải là Nam Cao, vì vậy những câu chửi đấy ko đủ độ tin tưởng (và cũng ko xác đáng) để được bàn luận ở đây bởi trong bài viết này, chúng ta chỉ xem xét nguyên bản của nhân vật trong tác phẩm của Nam Cao nhưng mà thôi; vả lại, những câu chửi của Chí Phèo trong “Làng Vũ Đại ngày đấy” cũng rất vô lý và vô lối, do đó chúng ko thể là lời giải cho bài toán được đặt ra ở tiêu đề bài viết.

    Nhưng thôi, cái chuyện đó để lát nữa bàn sau, việc trước mắt là phải tìm cho ra xem Chí Phèo đã chửi như thế nào. Lấy tỉ dụ việc Chí Phèo chửi làng Vũ Đại nhé, mọi người bảo Chí Phèo sẽ chửi làng Vũ Đại ra làm sao? “Mẹ cha làng Vũ Đại”, “Tiên sư làng Vũ Đại” (hoặc đại loại như thế) chăng? Điều đó là ko thể nào, bởi lẽ:

    Thứ nhất, chửi tương tự là chửi những cái kẻ đẻ ra làng Vũ Đại (mẹ, cha, tiên sư, tam tứ đại…) chứ có phải chửi làng Vũ Đại đâu! Và cái việc Chí chửi ko nhằm vào làng Vũ Đại thế tất sẽ đưa Chí tới chỗ thất vọng nhưng mà chúng ta đều biết: cả làng Vũ Đại ko người nào lên tiếng cả.

    Thứ hai, một người học rộng hiểu nhiều như Nam Cao ko thể ko biết cái đạo lý ở đời rằng người ta chửi nhau là phải chửi… nhau, ko được chửi nhằm vào người khác. Tới những kẻ hạ đẳng như Ba Giai và cô bán vải ở chợ Đồng Xuân lúc mở hội thi chửi còn quy ước với nhau như thế, lẽ nào Nam Cao lại ko biết? Nhưng đã biết thì ông ta ko thể để cho nhân vật của mình chửi một cách vô lý và vô lối như đã nói ở phần trên được.

    Vậy thì, Chí Phèo chửi làng Vũ Đại như thế nào? “Đồ tồi”, “Đồ khốn”, “Đồ mất dậy”… chăng? Mấy câu này nghe có vẻ hợp lý hơn vì chúng nhằm trực tiếp vào nhân vật được ăn chửi (với điều kiện người chửi và người được chửi phải đương đầu với nhau). Nhưng thói thường nếu rủa người nào đó là đồ tồi, đồ khốn, đồ vô giáo dục… thì cũng chẳng khác gì kiến đốt gỗ bởi chửi tương tự thì chẳng bõ bèn gì; hơn nữa nếu Chí Phèo cứ đi lang thang ngoài đường và luôn mồm lảm nhảm “đồ tồi!”, “đồ khốn!”… thì người nào nhưng mà biết được là Chí đang chửi người nào. Và điều đó thế tất lại dẫn tới hệ lụy là người bị chửi (cũng như tất cả những người khác) sẽ coi như “nó chừa mình ra”. Nhưng thực ra những câu chửi kiểu này cũng chỉ mới xuất hiện và được sử dụng rộng rãi trong một vài năm trở lại đây (có nhẽ là từ sau năm 1986); chưa chắc là ngày đó (tức là thời đoạn 1930 – 1945) Chí Phèo đã biết dùng tới những ngôn từ “lịch sự” tương tự để chửi (!?).

2. Ý nghĩa tiếng chửi của Chí Phèo bài văn mẫu 2

    Thoát khỏi dòng văn học lãng mãn tô hồng cuộc sống, Nam Cao bước chân tới với những người nông dân nghèo, có số phận đáng thương. Và ông đã vô cùng thành công lúc bước vào trái tim người đọc với truyện ngắn “Chí Phèo” – hình ảnh một người nông dân từ chất phác, hiền lành tới tha hóa cả về nhân hình lẫn nhân tính. Khác với dòng tiếng nói bác học, văn phong trau chuốt, mượt nhưng mà, Nam Cao gây ấn tượng cho độc giả bằng hàng loạt tiếng chửi xuyên suốt tác phẩm. Tiếng chửi đấy để lại cho ta một nỗi thấm thía về một kiếp người nhưng lại bị cự tuyệt quyền làm người.

    “Hắn vừa đi vừa chửi. Bao giờ cũng thế, cứ rượu xong là hắn chửi. Mở màn chửi trời, có hề gì? Trời có của riêng nhà nào? Rồi hắn chửi đời. Thế cũng chẳng sao: Đời là tất cả nhưng cũng chẳng là người nào. Tức mình hắn chửi ngay tất cả làng Vũ Đại. Nhưng cả làng Vũ Đại người nào cũng nhủ: “Chắc nó trừ mình ra!”. Ko người nào lên tiếng cả. Tức thật! Ồ thế này thì tức thật! Tức chết đi được mất! Đã thế, hắn phải chửi cha đứa nào ko chửi nhau với hắn. Nhưng cũng ko người nào ra điều. Mẹ kiếp! Thế thì có phí rượu ko? Thế thì có khổ hắn ko? Ko biết đứa chết mẹ nào đẻ ra thân hắn cho hắn khổ tới nông nỗi này! A ha! Phải đấy hắn cứ thế nhưng mà chửi, hắn chửi đứa chết mẹ nào đẻ ra thân hắn, đẻ ra cái thằng Chí Phèo? Nhưng có trời biết! Hắn ko biết, cả làng Vũ Đại cũng ko người nào biết.”

    Ngay mở đầu truyện ngắn, “Chí Phèo” gây ấn tượng cho ta bằng hình ảnh một kẻ ngật ngưỡng say, “vừa đi vừa chửi”. Phổ biến, người ta chỉ “chửi” lúc đang tức giận một điều gì hay một người nào đó. Tiếng chửi gây mất hòa khí với mọi người xung quanh, nhưng đôi lúc nó giúp chúng ta bớt căng thẳng vì “bõ tức”. Nhưng, Chí có xích mích điều gì hay với người nào nhưng mà lại phải chửi? Lia cận cảnh vào những nhân vật nhưng mà Chí đang xích mích, đó là “trời”, “đời”, “làng Vũ Đại’, “người nào ko chửi nhau với hắn”, “người đẻ ra hắn”. Tiếng chửi của một kẻ tưởng hình như say rượu đấy lại có lớp, bài bản, từ cao xuống thấp, từ xa tới gần, từ ko xác định tới xác định. Tuy nhiên, cái nhân vật tưởng hình như xác định: “người đẻ ra hắn” thì “hắn ko biết”, “cả làng Vũ Đại cũng ko người nào biết”. Vì thế, tiếng chửi đấy vu vơ, cất lên cao rồi lại lọt thỏm giữa ko trung.

    Thật vậy, hắn chửi “trời” nhưng “trời có của riêng nhà nào”. Nhân vật mở đầu của tiếng chửi là “trời”. Bầu trời trong xanh, cao vời vợi yên bình, nhưng trong mắt hắn cũng thật đáng chửi. Vì bầu trời ôm trọn tất cả nhân loại vào lòng, ko chừa một người nào cả. Bầu trời đấy đã đón nhận hắn – một người nông dân lương thiện lại còn đón nhận thêm bá Kiến – người hủy hoại cả cuộc đời hắn. Và phải chăng, thảm kịch bị bà Ba gọi vào bóp chân khiến bá Kiến ghen tuông tuông cũng là câu chuyện do “trời” sinh ra. Yếu tố tưởng hình như duy tâm đấy lại phản ánh cả xã hội đương thời thối nát, ko có chỗ cho người lương thiện dung thân. “Trời” như một câu cửa mồm, một thông lệ để kêu ca cho tất cả những số phận thảm kịch.

    Và rồi hắn chửi “đời”: “đời là tất cả nhưng cũng chẳng là người nào”. Đời là cuộc sống, số phận của một con người từ lúc mới sinh tới lúc ra đi. Chửi đời tức là chửi “tất cả”, chửi ko xót một thứ gì. Cứ ngỡ tưởng, hắn chửi đời người khác nhưng thực ra, hắn cũng đang chửi đời hắn. Hắn chửi từng câu chuyện, từng bước đi trong cuộc đời mình. Hình như, mọi thứ đổ ập trước mắt hắn đều đáng để cay cú, nhạo báng, giễu. Cũng phải thôi lúc người ta sinh ra trong “chăn ấm nệm êm” thì hắn lại sinh ra bên “cái lò gạch bỏ ko”. Phải chăng, đó cũng là một tín hiệu báo trước cho cuộc sống với hàng tấn thảm kịch về sau. Đời đã bất công với hắn, đã đối xử tệ với hắn, nên hắn phải “chửi”. Giá nhưng mà cuộc đời hắn được trót lọt, giá nhưng mà đời ưu ái hắn hơn thì biết đâu, tiếng chửi đấy đã thay bằng tiếng “cảm ơn”.

    Cha mẹ cho hắn hình hài của người nhưng cả làng Vũ Đại đã tước đi quyền làm người, biến hắn trở thành con quỷ dữ khiến người ta trở thành ghê sợ. Còn nhớ, từ lúc hắn sinh ra tới năm 20 tuổi, hắn lớn lên trong vòng tay bao bọc của người làng. Tuy nhiên, họ lại “chuyền tay” nhau – một người chỉ nuôi hắn trong một thời kì nhất mực. Làng Vũ Đại chỉ nuôi cho “sống”, chứ ko người nào dạy Chí cách “sống”. Chí hoàn toàn ko thừa hưởng tình mến thương hay sự chỉ bảo của bất kỳ một người nào cả. Cuộc đời hắn là bức tranh với những mảnh ghép ko xuất sắc. Sự nuôi dưỡng nhưng mà làng Vũ Đại cho hắn là quá ít để hắn phải nhớ ơn suốt đời.

    Trái lại, cả làng người nào cũng coi hắn là một sinh vật cần phải tránh xa, cần phải cự tuyệt. Ơn một, oán tới mười, đó là lý do vì sao hắn phải chửi. Chửi cả làng, tức là ko chừa một người nào. Vậy nhưng mà người nào cũng nghĩ: “chắc nó trừ mình ra”. Cả làng Vũ Đại đều đáng chửi vì ko cho hắn được sống như một con người. Hắn đã chai sạn xúc cảm tới độ thứ bật ra ko phải là tiếng khóc nhưng mà lại là tiếng chửi.

    Ta thấy, chỉ cần một bát cháo hành, một người con gái xấu tới “ma chê quỷ hờn” nhưng mà hắn đã “thèm làm hòa với mọi người biết bao”. Có nhẽ, con nhím đấy sẽ ko còn xù lông nếu mọi người biết vuốt ve, xoa dịu những tổn thương trong trái tim nó.

    Và rồi, hắn “chửi cha đứa nào ko chửi nhau với hắn”. Cả làng Vũ Đại có người nào dại gì nhưng mà động vào hắn? Bởi vậy, người nào cũng đều đang ko “chửi nhau với hắn”. Nực cười, lại có người chửi người ko chửi nhau với mình sao? Như một đứa trẻ em làm nũng mẹ, chửi là một cách để Chí thu hút sự chú ý, sự quan tâm của người khác. Trong thâm tâm, Chí chỉ mong muốn có người đáp lại lời hắn dù bằng hình thức giao tiếp thấp nhất là tiếng chửi.

    Người dân Việt Nam từ lâu đã gắn liền với đạo lý:

“Công cha như núi Thái Sơn

Nghĩa mẹ như nước trong nguồn chảy ra

Một lòng thờ mẹ kính cha

Cho tròn chữ hiếu mới là đạo con”

    Tuy nhiên, Chí ko những ko “thờ mẹ kính cha” nhưng mà lại “chửi đứa chết mẹ nào đẻ ra hắn”. Ở một khía cạnh nào đó, người ta nhìn vào hắn như một đứa con bất hiếu. Xong, trở lại với bậc cha mẹ, họ chỉ biết đẻ hắn ra rồi để hắn tự sinh tự diệt. Vậy, công cha có còn như “núi Thái Sơn”, nghĩa mẹ có còn như “nước trong nguồn chảy ra”? Hắn ko thừa hưởng chút nào từ tình mến thương cha mẹ ngoài việc “đẻ hắn ra”. Nhưng đẻ hắn ra rồi, hắn nào có sung sướng, hạnh phúc gì? Thà từ đầu đừng có hắn còn hơn. Hắn ko hề hàm ân việc mình có mặt trên đời này làm cho hắn cũng chẳng thiết tha gì việc trả nghĩa cha mẹ. Tiếng chửi đó ko phải cảu một người con bất hiếu nhưng mà là của một ngừơi con xấu số. Vì thế, tiếng chửi đó có phần đáng thương hơn là đáng trách.

    Chí chửi nhiều tương tự nhưng mà “ko người nào lên tiếng, ko người nào ra điều”. Tiếng chửi của Chí ko thuần tuý là muốn nhiếc móc hay hờn trách người nào nhưng mà chỉ muốn được giao tiếp với nhân loại. Người ta thường nói “yêu nhau lắm cắn nhau đau” hay “yêu cho roi cho vọt, ghét cho ngọt cho bùi”. Chửi những cái “đau”, những cái “roi vọt” ko thuần tuý là ghét nhưng mà nó là một cách để tìm kiếm tình thương. Vậy nhưng mà ko có một người nào cho hắn thời cơ cả. Chỉ có một mình hắn cô độc tới đáng thương, tự chửi rồi tự mình nghe.

    Và đó là vì sao hắn cảm thầy “tức”, “tức chết đi được mất”, “có khổ hắn ko”, “có phí rượu ko”. Nếu ko uống rượu, chắc hắn cũng ko cam đảm để làm tương tự. Thế nhưng mà uống rượu rồi, dũng cảm rồi, nhưng kết quả thu về lại hoàn toàn chẳng có gì. Chỉ có mình hắn với “ba con chó giữ”. Sang trọng của một con người đã bị hạ xuống tận hàng con vật. Đây chính là sự khinh thường, sự nhục nhã lớn nhất nhưng mà mọi người dành cho Chí. Dù trong cơn say, hắn vẫn nhìn thấy điều này và nó làm cho hắn “tức chết đi được”. Bao nhiêu công sức nhưng mà hắn “tìm kiếm sự chú ý” đều đổ xuống sông xuống bể khiến hắn khổ tâm, đớn đau lắm.

    Những cụm từ cảm thán như: “tức thật”, “tức chết đi được mất”, “mẹ kiếp”,… cùng những cụm từ mang ý nghĩa phủ định như: “chắc nó trừ mình ra”, “ko người nào ra điều”, “ko biết” đã diễn tả thành công giọng điệu phẫn uất, căm hờn của một cái tôi lẻ loi, bị ruồng bỏ. Những cụm từ cảm thán đấy đã bộc lộ được xúc cảm của Chí một cách chân thực và rõ nét. Và khác với lối văn phong hoa mỹ, trau chuốt, Nam Cao sử dụng lối nói thân thiện, thân thiết với người đọc. Cũng phải thôi vì đối với một người như Chí, phải sử dụng cái tiếng chửi thô, sơ, nguyên bản mới trình bày được hết con người. Cũng như ông Hai trong Làng của Kim Lân, Chí là một người nông dân với lối tiếng nói thuần Việt. Nhưng qua lối chửi của Chí, mùi lưu manh như hiện rõ trong từng câu từng chữ.

    Nước mắt dường như đã gắn liền với truyện ngắn của Nam Cao. Ông tỏ ra sùng bái, tin tưởng vào giọt nước mắt – sự thiện lương của con người tới độ gần như ko có một câu chuyện nào ko có cụ thể giọt nước mắt. Giọt nước mắt chính là thảm kịch cuộc đời của một nhân vật. Và phải chăng, tiếng chửi của Chí cũng là một hình thức khác của tiếng khóc. Hình thức này lạ mắt hơn, tiêu cực hơn nhưng lại đậm phần chân thực, đớn đau hơn.

    Đầu những năm thế kỷ XX, người ta đã coi chị Dậu là hình mẫu tiêu biểu cho những số phận khổ cực của người nông dân: bị ép buộc, phải bán con, bán chó,… Xong, Chí Phèo xuất hiện như một cơn sóng mới xô đi hình ảnh đó, chiếm lấy ngôi vị “người nông dân với số phận bi thương nhất”: bị tha hóa cả về nhân hình lẫn nhân tính, bị cự tuyệt quyền làm người. Có thể nói, Nam Cao đã phản ánh thật xuất sắc xã hội đương thời thối nát, buộc con người muốn sống được thì phải tha hóa.

(Bài văn của bạn Nguyễn Minh Hiền 11D0 – THPT Đào Duy Từ)

  • Diễn biến tâm trạng Chí Phèo sau lúc gặp Thị Nở
  • Phân tích hình ảnh bát chào hành Thị Nở

3. Ý nghĩa tiếng chửi của Chí Phèo bài văn mẫu 3

    Trong nền văn học viết Việt Nam, có những tác giả đã khẳng định vị trí của mình bằng sáng tác khổng lồ mang trị giá nhân văn lớn như đại thi hào Nguyễn Du với “Truyện Kiều” hoặc bằng cách phản ánh những sự kiện trọng đại của tổ quốc như tác giả Tố Hữu, Nguyễn Tuân. Số khác thì ghi lại bằng tuyên ngôn nghệ thuật như Vũ Trọng Phụng, Thạch Lam… Nhưng cũng có các tác giả đã để lại ấn tượng muôn thuở trong lòng người đọc chỉ bằng một một cụ thể nhỏ trong toàn thể tác phẩm… trong đó có Nam Cao. Và như Mac-xim Gor-ki đã khẳng định: “Cụ thể nhỏ làm nên nhà văn lớn” là vậy.

    Người ta cứ nghĩ để viết nên một tác phẩm lớn lao thì phải đi tìm những thứ to tát từ nơi xa xôi, phải thoát ly hiện thực khổ cực để tìm tới điều tơ tưởng. Ko phải vậy, nhà văn – người thông minh ra cái đẹp – có thể chỉ tìm được nghệ thuật cao quý từ những điều phổ biến nhất, nhỏ nhỏ nhất nhưng mà lại nói lên được điều lớn lao. “Cụ thể nhỏ” là những sự việc, sự kiện phổ biến trong một tác phẩm, dường như lúc đầu đọc qua ta chỉ nghĩ nó có tác dụng phản ánh hiện thực khách quan nhưng mà lúc đọc tỉ mỉ, ta lại phát hiện trong đó một trị giá tư tưởng lớn có ý nghĩa giáo dục và thẩm mĩ cao. “Cụ thể nhỏ” nhưng mang trị giá nghệ thuật rực rỡ góp phần khẳng định lập trường và tài năng của “nhà văn lớn”.

    Chí Phèo là một tiêu biểu nghệ thuật về người nông dân từ lương thiện rơi vào tha hóa trở thành quỷ dữ rồi bị gạt ra khỏi xã hội nhân loại, cuối cùng quay quắt trở về với thảm kịch của khát vọng “làm người lương thiện”. Thảm kịch bị ruồng bỏ, lẻ loi trước đồng loại của Chí Phèo được Nam Cao trình bày qua một cụ thể rất nhỏ, rất phổ biến và tự nhiên ngay đoạn mở đầu nhưng càng đọc, càng suy ngẫm ta lại càng thấy từng tầng nghĩa thâm thúy cả về tư tưởng lẫn nghệ thuật của tác phẩm. Đó chính là tiếng chửi của Chí Phèo.

    Trong cơn say, hắn ngật ngưỡng bước đi và hắn chửi. Thuở đầu hắn chửi trời vì trời sinh ra hắn một con người ko hoàn thiện. Rồi hắn “chửi đời” vì đời bạc nghĩa đã nuôi nấng hắn rồi lại vứt bỏ hắn. Tức quá, hắn “chửi cả làng Vũ Đại” đã đẩy hắn vào thảm kịch tha hóa thê thảm. Nỗi cô độc đã lên tới tột độ, hắn “chửi cha đứa nào ko chửi nhau với hắn”! Đớn đau nhất, Chí Phèo chửi “đứa chết mẹ nào đã đẻ ra thân hắn” làm hắn mang những thảm kịch lớn của cuộc đời. Chí Phèo chửi nhưng lời của hắn lại rơi vào trong yên lặng đáng sợ. Ko một người nào đáp lại lời của hắn. Hắn chửi nhưng chất chứa bên trong là niềm khát khao được giao tiếp, được đồng vọng dù chỉ được đáp lại bằng một tiếng chửi. Nhưng đau xót thay, cả làng Vũ Đại quay lưng với hắn để cuối cùng hắn chửi nhau với ba con chó dữ: “Một thằng say và ba con chó dữ nhưng mà làm ồn ã cả làng”. Chí Phèo thật sự đã bị gạt bỏ khỏi xã hội nhân loại.

    Tài hoa nghệ thuật Nam Cao được bộc lộ ngay trong đoạn mở đầu truyện ngắn. Nhà văn đã sử dụng rất thành công hình thái tiếng nói nửa trực tiếp để tạo nên hiện tượng đa thanh cho giọng điệu kể chuyện. Đoạn văn có lời kể khách quan xen lẫn lời nhận xét của tác giả, có cả lời nhủ thầm của dân làng: “Chắc nó trừ mình ra”. Tương tự, tuy dân làng Vũ Đại ko xuất hiện nhưng ta vẫn thấy hình ảnh đám đông và thái độ của họ trước lời chửi của Chí Phèo. Nổi trội lên tất cả là giọng Chí Phèo vừa có phần phẫn uất lại vừa lẻ loi trước đồng loại: “Tức thật! Ờ! Thế này thì tức thật! Tức chết đi được mất!… Mẹ kiếp! Thế có phí rượu ko?“. Đó là lời kể của tác giả hay chính suy nghĩ, xúc cảm của nhân vật đang cất lên tiếng nói.

    Nhờ tính chất đa thanh của giọng điệu kể chuyện đã dẫn tới một tính chất rực rỡ khác cho đoạn văn: tính đa nghĩa. Tiếng chửi ko chỉ là khát khao được giao tiếp nhưng mà còn là thành phầm của một con người bị rơi vào thảm kịch bị tha hóa, ko được sống đúng thực chất của một con người. Bên ngoài là tiếng chửi của một kẻ say nhưng bên trong thì hắn rất tỉnh. Lời chửi rất mơ hồ, ko động chạm người nào, quả là một kẻ say phổ biến đang chửi. Nhưng hắn rất tỉnh, rất sáng suốt, ko gian trong tiếng chửi thu dẹp dần từ cao tới thấp, từ rộng tới hẹp, từ vô địa chỉ tới có địa chỉ. Từ số đông, hắn chửi một người: “hắn cứ chửi đứa chết mẹ nào đẻ ra thân hắn, đẻ ra cái thằng Chí Phèo”. Đẻ ra Chí Phèo “cả làng Vũ Đại cũng ko người nào biết” nhưng chúng ta, người đọc thì biết: Chính xã hội vô nhân đạo đã đẻ ra Chí Phèo – con quỷ dữ của làng Vũ Đại, đã sinh ra hiện tượng “Chí Phèo”.

    Tương tự, hắn mượn rượu để chửi, để phản ứng với toàn thể xã hội vô nhân đạo. Từng lời cay độc đấy thoát ra tức là lòng hắn đang gào thét cuồng điên, hắn chửi để thỏa mãn lòng rực lửa đốt trong khi cả làng Vũ Đại ko người nào lắng tai hắn. Họ thành kiến với hắn. Tiếng chửi của Chí Phèo vừa mang tâm trạng bất mãn vừa là lời tố cáo thâm thúy xã hội vô nhân đạo với những nếp nghĩ lỗi thời đã cướp đi quyền làm người và ruồng bỏ hắn. Tiếng chửi thật chất là một tiếng kêu cứu thảm thiết của con người đáng thương bị què quạt cả về thể xác lẫn ý thức cố níu chiếc phao đời để nhưng mà tồn tại. Ta đã từng đau xót cho số phận nghèo khổ, tối tăm của chị Dậu, chị Dậu nghèo tới mức phải bán con, bán chó, bán sữa nhưng Ngô Tất Tố ko để chị bán phẩm giá của mình. Còn Chí Phèo, hắn đã bán cả vong linh cho quỷ dữ với cái giá rẻ bèo và cuối cùng bị lãnh đạm, lẻ loi trong chính xã hội nhân loại.

    Trong đoạn văn, cứ sau một lời kể khách quan mang tính chất thông báo là một lời nhận xét của tác giả. Tương tự, bằng hiện tượng đa nghĩa của giọng điệu, ta ko chỉ thấy thái độ, tình cảm của nhân vật nhưng mà còn cảm thu được trái tim nhà văn đang lên tiếng. Đằng sau lời văn lạnh lùng gần như sắc lạnh đấy lại là một tấm lòng xót thương thâm thúy cho nhân vật và cả sự phẫn nộ xã hội vô nhân đạo đã đẻ ra hiện tượng Chí Phèo.

    Tóm lại, đoạn văn được mở đầu bằng lời chửi của Chí Phèo ko chỉ mang nét nghệ thuật dễ nhận thấy, nghệ thuật kết cấu, nhưng mà còn mang trị giá tư tưởng và trị giá nghệ thuật của ngòi bút thấm đẫm ý thức Nam Cao. Càng đào sâu, càng nghiền ngẫm, người đọc sẽ tìm cho mình những suy nghĩ thâm thúy hơn về tuyệt bút “Chí Phèo“.

    Cụ thể nhỏ làm nên nhà văn lớn“. Cụ thể “tiếng chửi” của Chí Phèo đã góp phần làm nên thành công của nhà văn lớn Nam Cao. Nó đã nói chung lên một chân lý nghệ thuật: nghệ thuật chân chính ko những tìm thấy cái phổ biến trong sự phi thường nhưng mà còn phát hiện cái phi thường trong sự phổ biến, thậm chí tầm thường. Chỉ có nhà văn lớn có khối óc và trái tim lớn mới làm được điều đó.

4. Phân tích tiếng chửi của Chí Phèo mẫu số 4

“Nền đất ẩm, chiếu manh, trang giấy trắng

Anh khai sinh bao nhân vật cho đời

Nên anh chết như chuyến đi dài hạn

Bởi họ thay anh có mặt giữa muôn người

(Trần Canh)

Có nhẽ nhân vật Chí Phèo đã thay mặt nhà văn hiện hữu trong trái tim của độc giả, làm xao động cả một khoảng tâm tư. Một nhà văn hiện thực với ngòi bút trĩu nặng mến thương đã để lại cho đời bao tác phẩm ám ảnh lòng người, những nhân vật tưởng hình như đang tồn tại giữa cuộc đời rất thực. “Chí Phèo” là một trong những tác phẩm rực rỡ và tiêu biểu cho ngòi bút của Nam Cao. Đặc thù là trong đoạn trích đầu, một đoạn văn được xem là xuất sắc và trình bày rõ nét phong cách của ông.

Có nhẽ trong toàn thể truyện ngắn, phần mở đầu là lạ mắt nhất. Nhà văn ko tường thuật theo một trình tự thời kì nhưng mà theo trình tự phi thời kì. Nhân vật được khắc họa trước tiên qua dáng vẻ, cử chỉ và lời nói, đặc trưng là tiếng chửi. Những câu tường thuật ngắn gọn dựng lên chân dung một anh Chí ngất ngưởng trên tuyến đường làng. Chí chửi trời, trời cao quá ko sao nghe được, Chí chửi đời, đời rộng quá rộng lớn quá và cũng “chẳng là người nào” và rồi Chí chửi ngay cả làng Vũ Đại nhưng chẳng người nào trả lời và họ nghĩ “chắc trừ mình ra”. Có nhẽ một người như Chí Phèo, con quỷ dữ của làng Vũ Đại, một điều duy nhất nhưng mà Chí có thể hội thoại với cuộc đời là tiếng chửi. Thế nhưng ở đây Chí hoàn toàn cô độc, bởi những lời nói của Chí ko được đáp lại những tiếng vọng của cuộc đời đều ko đáp lại.

Thật khốn khổ biết bao cho một con người sinh ra, là người nhưng ko được làm người! Có nhẽ tiếng chửi đớn đau nhất của một con người là “hắn cứ chửi đứa chết mẹ nào đã đẻ ra thân hắn”. Tiếng chửi ngày càng gần hơn, càng cụ thể hơn và càng xa xót hơn. Tiếng nói là phương tiện duy nhất để Chí Phèo giao lưu với cuộc đời, để biết mình vẫn còn đang tồn tại, vậy nhưng bấy giờ tiếng nói cũng trở thành bất lực! Nhà văn đã thật tài tình lúc dựng lên chân dung Chí trong mối quan hệ hoàn toàn xa cách với cuộc đời, với con người.

Chí bấy giờ chỉ là một cái bóng, một kẻ tha hóa trong lòng người dân Vũ Đại, là một con quỷ dữ bên lề xã hội. Người dân trong làng ko xác nhận Chí là một con người, dù chỉ là người dưới đáy xã hội. Chí hoàn toàn đơn độc, tự hỏi và cũng tự trả lời, tự hội thoại với chính mình. Chí cố kêu thật to để khắc khoải tìm một lời giao tiếp, tìm một người nào đó xác nhận Chí là người. Nhưng ko, tất cả đều thờ ơ lạnh nhạt, một sự tàn nhẫn lạnh lùng. Những câu hỏi được đặt ra “Có hề gì? Trời có của riêng nhà nào?”. “Thế có phí rượu ko?…” nhưng mà câu trả lời hình như còn dang dở, ko sao hiểu được. Những câu văn thờ ơ đấy ẩn chứa sau đó là biết bao lòng thương cảm, một tình cảm phúc hậu của nhà văn, cái chất tình đấy như nén sâu bởi những ngôn từ có vẻ tàn nhẫn “hắn”, “Mẹ kiếp…” thế nhưng vẫn nhấp nhánh đâu đó một cái nhìn trìu mến, thông cảm của nhà văn.

Nam Cao đã rất tinh tế lúc đi sâu khai thác tâm lí của Chí Phèo, một diễn biến tâm lí phức tạp với những câu văn đa thanh, phức điệu như “Tức thật! Ờ thế này thì tức thật! Tức chết đi được…”. Có thể là lời của nhân vật tự độc thoại nội tâm nhưng đó cũng có thể là lời của nhà văn Nam Cao nhận xét. Tiếng nói rất đời thường giản dị nhưng có tính biểu cảm cao, trình bày một ngòi bút chắc tay điêu luyện. Những câu văn dài ngắn liên kết với những câu cảm thán tạo nên một ko khí truyện sôi nổi có lúc lên tới cao trào trình bày một khả năng dẫn truyện, dựng truyện lạ mắt.

Chỉ với một đoạn văn ngắn nhưng Nam Cao đã hết sức thành công lúc xây dựng được chân dung chí Phèo, một con quỷ dữ ngất ngưỡng trên tuyến đường tha hóa, mất hết nhân hình và nhân dạng, muốn níu kéo một tiếng vọng của cuộc đời qua tiếng chửi. Thế nhưng lòng người dân trong làng ko rộng mở để đón Chí, đáp lại tiếng chửi kia là một sự yên lặng lạ kì, một sự im bặt tưởng hình như ko thể nín lặng trong hoàn cảnh đấy. Vậy nhưng cuộc đời yên lặng, lòng người lạnh lùng để lại một Chí Phèo với một khoảng ko gian cô độc và sự lẻ loi tuyệt đối, một con quỷ dữ “mồ côi” thiếu tình thương từ nhỏ và lớn lên ko được làm người.

Với ngòi bút rực rỡ và sự am tường tâm lí thâm thúy, nhà văn đã thật sự đem lại cho thi đàn văn học Việt Nam một đoạn văn lạ mắt trình bày tài năng và phong cách thông minh của mình… Sẽ ko thể nào quên một “Chí Phèo” và tiếng chửi đớn đau, quặn thắt. Sẽ còn mãi với thời kì, sẽ hiện hữu giữa cuộc đời một nhà văn với tấm lòng mến thương phúc hậu…

(Bài văn đạt điểm cao kỳ thi HSG 12 tỉnh T.T.Huế năm học 2007-2008)

5. Phân tích tiếng chửi của Chí Phèo mẫu số 5

Nam Cao là một trong những nhà văn hiện thực phê phán xuất sắc nhất của nền văn học Việt Nam thế kỉ 20. Chí Phèo là truyện ngắn tiêu biểu cho phong cách sáng tác của ông. Nhân vật Chí Phèo gây ấn tượng mạnh mẽ đối với người đọc ko những ở cuộc đời và số phận tàn khốc nhưng mà còn ở tiếng chửi, cách chửi rất đặc trưng, có sức ám ảnh.

Tác giả đưa tiếng chửi lên đầu truyện với mục tiêu để lại sự lạ mắt và ấn tượng cho người đọc. Tác giả đã ko sử dụng cách kể chuyện theo phạm vi truyền thống nhưng mà theo kết cấu hồi ức, những tình tiết mở đầu vô cùng bất thần và khiến người đọc thực sự thu hút. Nghệ thuật tường thuật đi qua nhiều ngôi không giống nhau. Nhà văn kể chuyện theo giọng chửi tức tối của Chí Phèo, theo giọng dân làng thờ ơ, hờ hững và theo giọng tường thuật của tác giả.

Tiếng chửi liên tục được tăng cấp, càng về sau càng gay gắt. Thuở đầu là chửi thuần tuý chửi chung như chửi “trời”, “đời”, “tất cả làng Vũ Đại”, “chửi đứa nào ko chửi nhau với hắn”, “chửi đứa đẻ ra hắn”. Tiếng chửi được tăng cấp cả về xúc cảm của nhân vật mỗi lúc một tăng dần như: “Tức mình”, “Tức thật!”, “Thế này thì tức thật!”, “Tức chết đi được mất”. Tiếng chửi của Chí Phèo trình bày xúc cảm của nhân vật mỗi lúc một tăng theo và thảm kịch của Chí Phèo ngày càng bi thương.

Qua tiếng chửi, Nam Cao đặt ra một nghịch lý trước người đọc: Chí Phèo say hay tỉnh? Rõ ràng ông đã khẳng định “cứ rượu say là hắn chửi”. Nhưng nếu đó là tiếng chửi của một người say và mất hết ý thức, vì sao lại lớp lang rành mạch (sự tăng cấp giữa các nhân vật), vì sao vẫn nhìn thấy “thân hắn khổ tới nông nỗi này”. Say nhưng mà tỉnh, tỉnh nhưng mà say, đó là trạng thái lưỡng phân của hình tượng Chí Phèo, qua đó Nam Cao hé lộ cho người đọc thấy được ý thức tỉnh táo của Chí Phèo sau cái vô thức của kẻ say, nỗi đau con người sau hình thù quỷ dữ, khát vọng lương thiện sau những hành động, lời nói côn đồ, ác độc.

Ngay ở đoạn văn tiếng chửi mở đầu tác phẩm, tác giả đã trình diễn ba thảm kịch chính của Chí Phèo, và đó cũng là nền tảng triển khai những thảm kịch này xuyên suốt tác phẩm. Tiếng chửi mở ra trước mắt người đọc thảm kịch số phận cuộc đời Chí Phèo. Cả cuộc đời Chí Phèo chỉ là con số ko, ko cha ko mẹ ko gia đình, ko tài sản của nả. Chí Phèo chửi cha mẹ mình, thực ra chính là chửi chính mình, chửi chính số kiếp đớn đau của mình. “Nhưng biết đứa nào đẻ ra Chí Phèo”, câu hỏi đấy vang lên ko lời đáp như chính sự thất vọng, bất lực của Chí, một kẻ bị chối bỏ ngay từ lúc mới ra đời và phải sống cả kiếp người-thú đớn đau, chật vật.

Tiếng chửi là bước đường cùng, là đoạn cuối của thảm kịch tha hóa của con người Chí Phèo. Cùng với việc đánh mất nhân hình, tiếng chửi và hành động rạch mặt ăn vạ, đập phá, đâm chém chính là những biểu lộ của quá trình “lưu manh hóa”, dần biến Chí Phèo thành “Con quỷ dữ của làng Vũ Đại”.

Tiếng chửi là tiếng kêu đớn đau của thảm kịch bị tước đoạt quyền làm người. Tiếng chửi của Chí Phèo ko có một lời đáp. Bởi vì, tất cả dân làng Vũ Đại đều ko xem Chí Phèo là con người. Đây là hệ quả thế tất từ những đau thương nhưng mà Chí Phèo gây ra cho họ. Tình cảnh “chỉ ba con chó dữ với một thằng say rượu” cho thấy sự lẻ loi tận cùng của Chí Phèo, bị chối bỏ, bị đẩy ra ngoài xã hội người của làng Vũ Đại, bị tước đoạt quyền làm người. Tiếng chửi của Chí Phèo, do vậy, chính là một nỗ lực vô vọng để giao tiếp, chính là tiếng kêu cứu của khát khao lương thiện trong vô thức của Chí Phèo, là “tiếng hát lộn ngược” vô vọng tìm sự sẻ chia, thấu hiểu.

Qua cụ thể tiếng chửi, ta thấy được văn pháp hiện thực của Nam Cao rất nghiêm nhặt. Bằng giọng văn lạnh lùng, sắc lạnh, Nam Cao vừa gợi ra được mối quan hệ giữa Chí Phèo (tính cách tiêu biểu) với làng Vũ Đại (hoàn cảnh tiêu biểu), vừa gợi ra được số phận, thảm kịch của nhân vật trung tâm. Mặt khác, ẩn sâu trong giọng điệu tự sự lạnh lùng có phần khinh bạc đấy, là một trái tim mến thương, thấu hiểu, xót xa thấm thía của một tấm lòng đau người, đau đời tha thiết.

Nam Cao tỏ ra già dặn trong việc sắp xếp kết cấu và mô tả tiếng chửi và cách chửi của Chí Phèo. Kết cấu đi thẳng vào vấn đề chính. Trong tiếng chửi tụ hội các vấn đề quan trọng nhưng mà tác giả muốn triển khai. Cách dẫn dắt cuốn hút, lôi cuốn người đọc. Cách kể chuyện đa chủ thể bằng lời nửa trực tiếp, tiếng chửi vừa có điểm nhìn của Nam Cao, vừa có điểm nhìn của Chí Phèo, vừa có điểm nhìn của làng Vũ Đại. Đoạn văn là tổng hòa của các cuộc hội thoại: cuộc hội thoại dân chủ giữa nhà văn và độc giả; cuộc hội thoại giữa tác giả và nhân vật; cuộc hội thoại vô vọng giữa Chí Phèo và dân làng Vũ Đại…

Tiếng nói dẫn truyện sống động, đa giọng điệu, tạo xúc cảm nhiều tầng bậc, trình bày tình cảm đắng cay, chua chát của nhà văn trước hiện thực của cuộc đời. Nghệ thuật tường thuật đạt tới trình độ bậc thầy, làm nên sức sống cho tác phẩm.

Chí Phèo là một tác phẩm có trị giá hiện thực và trị giá nhân đạo thâm thúy, mới mẻ. Qua việc mô tả tiếng chửi của nhân vật Chí Phèo, tác phẩm nói chung một hiện tượng xã hội ở nông thôn Việt Nam trước năm 1945, một bộ phận nông dân lao động lương thiện bị đẩy vào tuyến đường tha hóa, lưu manh hóa. Nhà văn đã kết án sắt đá cái xã hội tàn bạo tàn phá cả thể xác và tâm hồn người nông dân lao động, đồng thời khẳng định thực chất lương thiện của họ, ngay trong lúc họ bị vùi dập mất cả nhân hình, nhân tính.

    Với hướng dẫn trên đây của Đọc tài liệu, kỳ vọng các em đã nắm được cách làm bài phân tích tiếng chửi của Chí Phèo ở đầu truyện trong tác phẩm cùng tên của Nam Cao. Ngoài ra, rất nhiều bài Văn mẫu lớp 11 hay nhất cũng được chúng tôi chọn lựa và thường xuyên cập nhật để phục vụ việc học tập cho các em. Chúc các em luôn học tốt và đạt kết quả cao!

Phân tích tiếng chửi của Chí Phèo ở đầu truyện trong tác phẩm cùng tên của Nam Cao để thấy được tình cảnh của Chí Phèo bị tha hóa và bị cự tuyệt quyền làm người.

Đăng bởi: https://chinphu.vn/

Phân mục: Giáo dục

[rule_{ruleNumber}]

#Phân #tích #tiếng #chửi #của #Chí #Phèo #ở #đầu #truyện

[rule_3_plain]

#Phân #tích #tiếng #chửi #của #Chí #Phèo #ở #đầu #truyện

[rule_1_plain]

#Phân #tích #tiếng #chửi #của #Chí #Phèo #ở #đầu #truyện

[rule_2_plain]

#Phân #tích #tiếng #chửi #của #Chí #Phèo #ở #đầu #truyện

[rule_2_plain]

#Phân #tích #tiếng #chửi #của #Chí #Phèo #ở #đầu #truyện

[rule_3_plain]

#Phân #tích #tiếng #chửi #của #Chí #Phèo #ở #đầu #truyện

[rule_1_plain]

Nguồn:chinphu.vn
Phân mục: Tin tức

#Phân #tích #tiếng #chửi #của #Chí #Phèo #ở #đầu #truyện

Related Articles

Trả lời

Email của bạn sẽ không được hiển thị công khai.

Back to top button